高考文言文雙文本專練：《韓非子》

文言文雙文本專練-----《韓非子》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：觀聽(tīng)不參則誠(chéng)不聞，聽(tīng)有門戶則臣壅塞。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“鄙諺曰：‘莫眾而迷?！窆讶伺e事與群臣慮之，而國(guó)愈亂，其故何也？”孔子對(duì)曰：“明主之問(wèn)臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無(wú)不一辭同軌乎季孫者，舉魯國(guó)盡化為一，君雖問(wèn)境內(nèi)之人，猶不免于亂也?！睆垉x欲以秦、韓與魏之勢(shì)伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭(zhēng)之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽(tīng)張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見(jiàn)。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國(guó)盡以為然?！被葑右蛘f(shuō)：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠(chéng)利，一國(guó)盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠(chéng)不可利，一國(guó)盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者誠(chéng)疑以為可音興以為不可者半今一國(guó)盡以為可是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也?！?節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》，有刪改)材料二：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭.雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無(wú)失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服①之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃③，區(qū)冶④不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂(lè)不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》，有刪改)【注】①馬服：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)名將趙奢因戰(zhàn)功被趙惠文王賜號(hào)為馬服君。后代文章多以“馬服”指代趙奢，也有文章指代趙奢之子趙括。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。③青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。④區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。疑也者A誠(chéng)疑B以為可者C半D以為E不可者F半G今一國(guó)盡H以為可2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．門戶，指派別、門派，文中指一個(gè)派別之言，即“門戶之見(jiàn)”的意思。B．偃，指停止，與“偃仰嘯歌”(《項(xiàng)脊軒志》)中的“偃”意思不同。C．形容，指形體容貌，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“喜悅難以形容”中的“形容”意思不同。D．“遷官襲級(jí)”與“不韋遷蜀”(《報(bào)任安書(shū)》)中的“遷”意思相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，君主觀察和聽(tīng)取臣下的言行，如果不加驗(yàn)證，就不會(huì)知道實(shí)情；如果群臣的說(shuō)辭都一致，國(guó)家就有可能會(huì)混亂。B．材料一中惠子指出，如果攻打齊、楚確實(shí)有利且整個(gè)國(guó)家都因此獲利，那就肯定有問(wèn)題，因?yàn)槁斆魅舜蠖嗖贿@樣認(rèn)為。C．材料二認(rèn)為華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用花言巧語(yǔ)的孟卯與紙上談兵的趙括造成的。D．材料二運(yùn)用類比論證，通過(guò)討論如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良進(jìn)行比較類推，闡釋了識(shí)人之道。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今寡人舉事與群臣慮之，而國(guó)愈亂，其故何也?（2）為悅其言，因任其身，則焉得無(wú)失乎?5．請(qǐng)綜合兩則材料分析，在韓非子看來(lái)，君主應(yīng)如何觀察和評(píng)判臣下的言行?閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上古有湯至圣也，伊尹至智也；夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)受，伊尹說(shuō)湯是也；以智說(shuō)愚必不聽(tīng)，文王說(shuō)紂是也。故文王說(shuō)紂而紂囚之。則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王孰察之也。節(jié)選自《韓非子·難言》材料二：凡說(shuō)之難：非吾知之有以說(shuō)之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也。凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟?。因?wèn)于群臣，“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐?！蔽涔局?，曰：“胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法：竊駕君車者罪刖彌子瑕母病人間往夜告彌子彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故忘其刖罪。”異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！忘其口味，以啖寡人?！奔皬涀由?ài)弛，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃。”故彌子之行未變于初也，而以前之所以見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。故諫說(shuō)談?wù)撝?，不可不察?ài)憎之主而后說(shuō)焉。夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。節(jié)選自《韓非子·說(shuō)難》6．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。竊駕君車者A罪刖B彌子瑕C母病D人間E往夜告彌子F彌子矯駕G君車H以出7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．俎，是古代烹飪用具，與成語(yǔ)“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的“俎”字意思相同。B．因，指于是、就，與《屈原列傳》中“因厚幣用事者臣靳尚”的“因”字意思相同。C．狎，文中指馴養(yǎng)，與《黔之驢》中“稍近，益狎”的“狎”字意思不同。D．嬰，指觸犯，與《陳情表》中“而劉夙嬰疾病”的“嬰”意思不同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓非用伊尹以庖廚身份游說(shuō)商湯的故事，說(shuō)明游說(shuō)賢君的艱難。B．韓非認(rèn)為，進(jìn)言之所以困難，不是智慧不夠，不是辯論技巧不好，而是難以摸清對(duì)方的真實(shí)想法。C．韓非用“智子疑鄰”告誡世人：了解事情的真相已經(jīng)很困難了，而更難的是怎樣處理所了解的真相。D．韓非認(rèn)為，君主像龍一樣有逆鱗，進(jìn)說(shuō)者如能不觸碰君主的逆鱗，就差不多成功了。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王孰察之也。（2）此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。10．對(duì)照兩則材料，簡(jiǎn)析韓非說(shuō)理的方式有何異同？參考答案：1．ADG2．D3．B4．（1）現(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國(guó)家卻越來(lái)越亂了，這樣的原因是什么呢?（2）因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢?5．①不能對(duì)臣下偏聽(tīng)偏信。②在具體官職上用臣下的辦事成效考察評(píng)判。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有疑的事，如果確實(shí)是疑惑不定的，那么就會(huì)有一半人認(rèn)為可行，一半人認(rèn)為不可行?，F(xiàn)在全國(guó)都認(rèn)為可行?！耙梢舱?，誠(chéng)疑以為可者半”為判斷句式，語(yǔ)意完整，“……者，……”為其標(biāo)志，故AD處分別斷；“誠(chéng)疑以為可者半”“以為不可者半”結(jié)構(gòu)相同，“半”后即G處斷。綜上，ADG處斷。2．本題考查學(xué)生了解并掌握一詞多義以及古今異義的能力。A.正確。句意：如果偏聽(tīng)偏信，就會(huì)受到臣下的蒙蔽。B.正確。停止。/仰面倒下。句意：惠施想與齊、楚罷兵言和。/時(shí)臥時(shí)起，長(zhǎng)嘯高歌。C.正確。“形容”，古今異義，古義：形體容貌；今義：對(duì)客觀事物加以描述。句意：如果只是打開(kāi)馬口看牙齒，以及觀察外形。/喜悅的心情難以描述。D.“意思相同”錯(cuò)誤。升官。/被貶謫。句意：不斷地升官晉級(jí)。/呂不韋遭貶謫遷徙蜀地。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“聰明人大多不這樣認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文“是何智者之眾也”意思是：聰明的人怎么會(huì)這么多??！故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，所有的；“慮”，思慮，謀劃；“愈”，更加，越發(fā)。（2）“悅”，喜歡；“任”，任用；“焉得”，怎么能。5．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力由“觀聽(tīng)不參則誠(chéng)不聞，聽(tīng)有門戶則臣壅塞”可得出：不能對(duì)臣下偏聽(tīng)偏信。由“試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智”可得出：在具體官職上用臣下的辦事成效考察評(píng)判。參考譯文：材料一：君主觀察和聽(tīng)取臣下的言行，如果不加驗(yàn)證，就不會(huì)知道實(shí)情；如果偏聽(tīng)偏信，就會(huì)受到臣下的蒙蔽。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“民間俗語(yǔ)說(shuō)：‘沒(méi)有眾人合計(jì)就會(huì)迷亂?！F(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國(guó)家卻越來(lái)越亂了，這樣的原因是什么呢？”孔子回答說(shuō)：“明君有事問(wèn)臣下，有人知道，有人不知道。像這樣的話，明君在上，群臣就可以在下面直率地議論?，F(xiàn)在群臣沒(méi)有不和季孫統(tǒng)一口徑的，全魯國(guó)都變成了一個(gè)人，您即使問(wèn)遍境內(nèi)百姓，仍然不免于混亂?！睆垉x想憑秦、韓和魏交好的勢(shì)力去征伐齊、楚，惠施想與齊、楚罷兵言和。兩人爭(zhēng)執(zhí)不下。群臣近侍都幫張儀說(shuō)話，認(rèn)為攻打齊、楚有利，而沒(méi)有人幫惠施講話。魏王結(jié)果聽(tīng)從了張儀的主張，而認(rèn)為惠施的主張不行。攻打齊、楚的事已經(jīng)確定之后，惠子進(jìn)見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“您不要說(shuō)了。攻打齊、楚的事情確實(shí)有利，全國(guó)都這樣認(rèn)為?！被菔┏脵C(jī)進(jìn)言：“這種情況不能不明察。如果攻打齊、楚這件事確實(shí)有利，全國(guó)都認(rèn)為有利，聰明的人怎么會(huì)這么多啊！如果攻打齊、楚這件事確實(shí)不利，全國(guó)都認(rèn)為有利，愚蠢的人又該多么多??！凡要謀劃，是因?yàn)橛幸?。有疑的事，如果確實(shí)是疑惑不定的，那么就會(huì)有一半人認(rèn)為可行，一半人認(rèn)為不可行?，F(xiàn)在全國(guó)都認(rèn)為可行，這是大王失去了一半人的意見(jiàn)。被挾持的君主，也正是失去了半數(shù)意見(jiàn)的君主??！”材料二：澹臺(tái)子羽有著君子的儀表，孔子相信他是真君子，就收他為徒；同他相處時(shí)間長(zhǎng)了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說(shuō)起話來(lái)非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時(shí)間一長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說(shuō)：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通。”看來(lái)，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論。現(xiàn)在流行起來(lái)的巧辯大大超過(guò)了宰予，而當(dāng)代君主聽(tīng)起話來(lái)又比孔子還要眩惑；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？因此，魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，結(jié)果帶來(lái)了華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘?。悔w國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，結(jié)果造成了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說(shuō)會(huì)道的人而鑄成了大錯(cuò)。如果煉銅造劍時(shí)只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會(huì)把劍的利鈍搞錯(cuò)。如果只是打開(kāi)馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂(lè)也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠(yuǎn)，就是臧獲也不會(huì)把馬的優(yōu)劣搞錯(cuò)。如果只看一個(gè)人的相貌、服飾，只聽(tīng)他說(shuō)話議論，就是孔子也不能斷定這個(gè)人能力怎樣；可是在官職上一試驗(yàn)，用辦事成效一考察，就是庸人也不會(huì)懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來(lái)的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。有功勞的人必定給予獎(jiǎng)賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)；不斷地升官晉級(jí)，那么官職越高他們就越能辦事。高官厚祿，公務(wù)大治，是稱王天下的正道。6．BDF7．B8．C9．（1）況且合情合理的話是逆耳沖撞的，除非賢圣沒(méi)人能聽(tīng)進(jìn)去。希望大王仔細(xì)考慮。（2）他們的話都恰當(dāng)，而說(shuō)的嚴(yán)重直白的人被殺，說(shuō)的間接委婉的人被懷疑。10．①同：舉例論證——伊尹說(shuō)商湯，鄭武公伐胡、智子疑鄰、彌子瑕；對(duì)比論證：伊尹對(duì)文王，鄭武公對(duì)宋人，彌子瑕遭遇前后對(duì)比；②異：材料二還用到比喻論證——以龍喻王?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：私自駕馭國(guó)君車子的論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭君車而出?！皬涀予δ覆　敝校皬涀予δ浮笔侵髡Z(yǔ)，“病”是謂語(yǔ)，在“彌子瑕母病”前面B后面D處斷開(kāi)；“告彌子”和“彌子矯駕”中兩個(gè)“彌子”分別作前一句的賓語(yǔ)和后一句的主語(yǔ)，在兩個(gè)“彌子”中間F處斷開(kāi)。故選BDF。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。俎：切菜的砧板。句意：還要親自拿著炊具做廚師。/現(xiàn)在人家是刀和砧板，我們是魚(yú)和肉。B.錯(cuò)誤。兩句“因”含義不同，于是，就；憑借。句意：于是問(wèn)群臣。/又憑借豐厚的金銀財(cái)寶收買（懷王的）近身侍臣靳尚。C.正確。狎：馴養(yǎng)；親近而不莊重。句意：馴服后很溫順，甚至可以騎著它戲耍。/老虎又漸漸靠近，態(tài)度更加親近而不莊重。D.正確。嬰:通“攖”，觸犯；纏繞。句意：假使有人觸犯它的話，就一定會(huì)受到傷害。/但劉氏疾病纏身。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“了解事情的真相已經(jīng)很困難了”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是了解事情的真相不難，難的是怎樣處理所了解的真相。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忤”，逆；“倒”，沖撞；“孰”，同“熟”，仔細(xì)。（2）“當(dāng)”，恰當(dāng)；“戮”，被殺；“見(jiàn)”，被。10．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①同：由原文材料一“上古有湯至圣也，伊尹至智也”材料二“昔者鄭武公欲伐胡……鄭人襲胡，取之”“昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君”可知，舉例論證——伊尹說(shuō)商湯，鄭武公伐胡、智子疑鄰、彌子瑕；由原文材料一“夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之”材料二“昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟狻脏崬橛H己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之”“君聞而賢之，曰：‘孝哉！為母之故忘其刖罪?！惾眨c君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：‘愛(ài)我哉！……’及彌子色衰愛(ài)弛，得罪于君，君曰：‘是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃?！笨芍瑢?duì)比論證：伊尹對(duì)文王，鄭武公對(duì)胡人，彌子瑕遭遇前后對(duì)比；②異：由原文材料二“夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣”可知，材料二還用到比喻論證——以龍喻王。參考譯文：材料一：上古有商湯，極其圣明；有伊尹，極其聰明。極其聰明的去進(jìn)說(shuō)極其圣明的，這樣尚且多次進(jìn)說(shuō)不被采納，還要親自拿著炊具做廚師，親近熟悉后，湯才知道他賢并重用了他。所以說(shuō)：用最聰明的去進(jìn)說(shuō)最圣明的，未必一到就被接受，伊尹說(shuō)湯就是這種情況。用聰明的去進(jìn)說(shuō)愚蠢的必定不被接受，周文王進(jìn)說(shuō)殷紂就是這種情況。所以文王進(jìn)說(shuō)紂而紂囚禁了他。就是昏君難以勸諫，所以君子難以進(jìn)言。況且合情合理的話是逆耳沖撞的，除非賢圣沒(méi)人能聽(tīng)進(jìn)去。希望大王仔細(xì)考慮。材料二：凡是進(jìn)說(shuō)的困難：不是難在我的才智能夠用來(lái)向君主進(jìn)說(shuō)，也不是難在我的口才能夠闡明我的意見(jiàn)。凡是進(jìn)說(shuō)的困難：在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便用我的說(shuō)