運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的課件

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的執(zhí)教者:周曉上海市奉城高級(jí)中學(xué)根本屬性刮風(fēng)下雨地震海嘯斗轉(zhuǎn)星移分子運(yùn)動(dòng)，光、電運(yùn)動(dòng)鐵釘生銹，食物腐爛離離原上草，一歲一枯榮人民戰(zhàn)爭(zhēng)的燎原烈火埋葬了蔣家王朝機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的說(shuō)說(shuō)在生活學(xué)習(xí)中，我們所見(jiàn)到的運(yùn)動(dòng)：物體位置變化化學(xué)變化新陳代謝生產(chǎn)方式更替物理變化低級(jí)

高級(jí)簡(jiǎn)單

復(fù)雜1、運(yùn)動(dòng)的含義

運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。想一想:到底什么在運(yùn)動(dòng)呢？沒(méi)有運(yùn)動(dòng)這個(gè)世界將會(huì)怎么樣？2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系思考：成語(yǔ)“流水不腐，戶樞不蠹”說(shuō)明什么道理？（1）物質(zhì)是的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的物質(zhì)必須在運(yùn)動(dòng)中存在運(yùn)動(dòng)根本屬性和存在方式

下列動(dòng)畫(huà)說(shuō)明什么？生命在于運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性相對(duì)于意識(shí)而言，是萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共性，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身固有的屬性,是其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因而是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)還具有可知性、永恒性、無(wú)限性（2）運(yùn)動(dòng)是()的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的()

運(yùn)動(dòng)形式

運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)（光、電）化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)（思維）運(yùn)動(dòng)宏觀物體電荷、光子、分子原子、離子等生物體物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人腦物質(zhì)主體（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn):一是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)();二是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)()唯心主義形而上學(xué)慧能離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把物質(zhì)運(yùn)動(dòng)看成是人的主觀意識(shí)的變化，是唯心主義的觀點(diǎn)《六祖壇經(jīng)》中這樣記載；“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰,不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。思考:慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？唯物主義唯心主義復(fù)習(xí):唯物主義與唯心主義的區(qū)別世界的本原是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)的,意識(shí)決定物質(zhì)思考：故事《刻舟求劍》中的那個(gè)楚國(guó)人為什么找不到劍？離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，認(rèn)為物質(zhì)可以脫離運(yùn)動(dòng)而存在，把事物看成絕對(duì)靜止或僵死不變的東西，是形而上學(xué)的做法。形而上學(xué)與辯證法的區(qū)別形而上學(xué)辯證法用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題某一個(gè)作為“個(gè)體”的人，都包含了兩個(gè)方面的因素。“我非我”——作為一個(gè)生命體，個(gè)人的一生總是處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中?！拔沂俏摇薄鳛橐粋€(gè)生命體，任何一個(gè)人的性質(zhì)、性格總是具有穩(wěn)定性。小品《我不是我》中的無(wú)賴(lài)犯了什么錯(cuò)誤？片面夸大了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了相對(duì)靜止，因而是錯(cuò)誤的．3、哲學(xué)上講的靜止的含義

▲、靜止指的是兩種情形：

一是事物運(yùn)動(dòng)的平衡狀態(tài)即事物之間的空間位置保持不變;

二是事物運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)，即事物保持自身的穩(wěn)定性質(zhì)，尚未變成他物。

水在常壓下，0°~100℃情況下，無(wú)論如何加熱，總是液態(tài)，不會(huì)變成氣態(tài)。說(shuō)明什么？結(jié)論：靜止的含義——一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊情況。是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。絕對(duì)的動(dòng)中包含著暫時(shí)的、相對(duì)的靜，相對(duì)的靜中又包含著永恒的、絕對(duì)的動(dòng)。辨一辨：誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？為什么？人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐敺裾J(rèn)事物的相對(duì)靜止，片面夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，將陷入不可知論和詭辯論承認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止相對(duì)性赫拉克利特問(wèn)1：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？問(wèn)2：“確實(shí)是這樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的?？墒?，這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？”問(wèn)3：“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”問(wèn)4：“那么，在這一瞬間里，這支箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的？”問(wèn)5：“這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？”“所以，射出去的箭是不動(dòng)的”芝諾問(wèn)他的學(xué)生：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？”

“那還用說(shuō)，當(dāng)然是動(dòng)的?！薄按_實(shí)是這樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的?？墒?，這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？”“有的，老師?！薄霸谶@一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間”“那么，在這一瞬間里，這支箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的？”“不動(dòng)的，老師”“這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？”“也是不動(dòng)的，老師”“所以，射出去的箭是不動(dòng)的”中國(guó)古代哲