人性本善還是人性本惡的辯論

第五單元第四課

“人性本善還是人性本惡〞的辯論1.教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)會在辯論中準(zhǔn)確抓住對方要害進(jìn)行反駁。在閱讀和聽課文“辯論〞的根底上，簡要復(fù)述反方一辯第2、3、4自然段內(nèi)容。2.學(xué)會在辯論中增強(qiáng)陳述自身觀點(diǎn)的邏輯性和準(zhǔn)確性。3.積極表達(dá)觀點(diǎn)，讓別人接受自己的觀點(diǎn)。特別掌握反方一辯在辯論過程中運(yùn)用論據(jù)來支撐己方論點(diǎn)的方法。2.教學(xué)重點(diǎn)

1.學(xué)會在辯論中準(zhǔn)確抓住對方要害進(jìn)行反駁。在閱讀和聽課文“辯論〞的根底上，簡要復(fù)述反方一辯第2、3、4自然段內(nèi)容。2.學(xué)會在辯論中增強(qiáng)陳述自身觀點(diǎn)的邏輯性和準(zhǔn)確性。特別掌握反方一辯在辯論過程中運(yùn)用論據(jù)來支撐己方論點(diǎn)的方法。

3.教學(xué)難點(diǎn)在辯論過程中，學(xué)會如何闡述自己的內(nèi)容，如何抓住要害還擊對方，如何應(yīng)對對方的攻辯，從而提高自己論說觀點(diǎn)的嚴(yán)密性、邏輯性、可信性，提高自己語言的生動形象性，培養(yǎng)自己幽默幽默的辯才。4.

1.熟讀課文，找出文中應(yīng)對對方攻辯的語句，掌握辯論技巧。2.認(rèn)真閱讀并理解課文前“背景知識〞和“重點(diǎn)聚焦〞內(nèi)容。

一、課前預(yù)習(xí)5.導(dǎo)入新課當(dāng)英國生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論后，教會就瘋狂地攻擊他，雙方開展了一次又一次的大辯論。赫胥黎是達(dá)爾文的朋友，他是英國思想銳敏，很會演說的博物學(xué)家。每次辯論，他都站在第一線，以滔滔雄辯，把宗教頭目的什么“上帝創(chuàng)造人類〞等等謬論，批駁得體無完膚。教會仇恨赫胥黎，甚至罵他是“達(dá)爾文的斗犬〞。在辯論中，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說獲得了大家的認(rèn)同，從此人們都認(rèn)識到一個真理：人類不是上帝創(chuàng)造的，而是在漫長的歲月里，由生物進(jìn)化而來的。辯論往往能使人們逐步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識。大家一條心，去完成共同的偉大事業(yè)。6.了解辯題

孟子提出性善論，荀子主張性惡論。孟子與荀子同為先秦儒家大師。荀孟的不同不在于儒家“仁〞的思想的差異，也不在于儒家邏輯論證方法的差異?？酌宪魅怂阅懿⒘袨樵缙谌寮掖髱?，其中一個重要原因就是孔孟荀三人在思想和方法論上的一致。7.

孟子簡介

孟子〔前372年—前289年〕，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學(xué)家〔政治家〕。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有?孟子?一書，屬語錄體散文集。?孟子?一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋(孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣〞之稱，與孔子并稱為“孔孟〞,孟子曾仿效孔子，帶著門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有?孟子?七篇傳世：?梁惠王?上下；?公孫丑?上下；?滕文公?上下；?離婁?；?萬章?上下；?告子?上下；?盡心?上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政〞、“王道〞，主張德治。南宋時朱熹將?孟子?與?論語?、?大學(xué)?、?中庸?合在一起稱“四書〞。從此直到清末，“四書〞一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充分并長于論辯。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷〞、“孟母斷織〞等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

8.荀子的簡介

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派代表人物。荀子的思想：主張“仁政〞，提出了“水能載舟，亦能覆舟〞的觀點(diǎn)；主張“性惡論〞，提倡學(xué)習(xí)來改變“性惡〞；他寫?勸學(xué)?就是為了勉勵人們要“積善成德〞，要不斷學(xué)習(xí)以成為君子。

9.

孟子和荀子都認(rèn)為性不是不可以改變的，不是決定一切的，所以所謂性善性惡，先天后天，原也就無所謂善惡，性善性惡只是二人邏輯論證的不同前提而已。孟子的“義〞出乎心性，但是“或相倍蓰而無算者，不能盡其才也〞?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消〞。仁義者，“求那么得之，舍那么失之〞。先天雖有的，后天也有可能會失去。荀子的仁義雖在生性天情之外，但君子“化性起偽〞，“強(qiáng)學(xué)而求有之〞。先天沒有的，后天也可以具備。所以先天有沒有并沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要看后天能不能擁有。所以說，性善論與性惡論是同樣歸結(jié)為儒家“仁政〞理想和“求〞與“學(xué)〞的實(shí)踐原那么，在此一點(diǎn)上二者并沒有本質(zhì)的不同。10.孟子和荀子既然一致，為什么會有一人主張性善、一人主張性惡？其原因即在于二人所處的歷史環(huán)境不同?？酌宪魅说纳硎拉h(huán)境屬于同一類型，都有所謂是非淆亂、老而發(fā)憤的經(jīng)歷。但孔子生當(dāng)春秋末年，孟子生當(dāng)戰(zhàn)國前期，社會政治狀況畢竟要好一些，使人感覺尚有藥可救。而荀子生當(dāng)戰(zhàn)國末年，作為春秋戰(zhàn)國最后一位集大成的學(xué)術(shù)大師，所感受到的社會環(huán)境的險惡，以及來自儒家統(tǒng)系的責(zé)任感和心理壓力，都在孔子孟子之上。所以荀子專意著作了?性惡?一篇，說：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然那么從人之性，順人之情，必出乎爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。〞11.孟子講仁義，把仁義概念建立在對人的心理分析之上。為了強(qiáng)調(diào)仁義，所以深自樹立，高自標(biāo)榜，以求鼓勵人心，要求人在后天行事中保持其本心，是俗語所說的“唱紅臉〞。外表上講性善，實(shí)際上重在后天行事。荀子講仁義，但荀子生當(dāng)戰(zhàn)國末年，當(dāng)時的情況已是人人爭于利欲，君子與小人同惡，固不宜倡言心性之善，于是只有深明其惡，以求人能反躬自救，要求人在后天生活實(shí)踐中厲行改造，有佛家世紀(jì)之末救世出苦海之意，是俗語所說的“唱白臉〞。孟荀二人性善論與性惡論態(tài)度雖然相反，但“仁〞的主張一致，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐一致，并且性善論或性惡論的獨(dú)斷的邏輯論證方法也是一致的。12.

整體感知

聽課文辯論播放此次辯論賽比賽實(shí)況，讓學(xué)生身臨其境感知辯論的魅力

13.

整體感知學(xué)生速讀課文，并掌握文意。

14.整體感知〔思考與歸納〕請?jiān)谡w閱讀和聽課文“辯論〞的根底上，結(jié)合你查閱的資料，說說正方一辯在攻辯中有哪些缺乏？

正方辯手是以引用他人觀點(diǎn)的方式來立論的，但引用之后沒有旗幟鮮明地推出自己的觀點(diǎn)，只是以“人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會有善行〞這樣的假設(shè)條件來表白自己的看法，在邏輯上顯然力量不強(qiáng)。緊接著的攻辯，從“外部環(huán)境〞、“因果關(guān)系〞、和“道德〞多點(diǎn)推斷，一是火力不集中，二是幾個攻擊點(diǎn)都沒能觸及“本惡〞的實(shí)質(zhì)，其攻擊力可想而知。再加上立論、駁論都明顯地缺乏事實(shí)依據(jù)，更加消弱了開篇的力量。15.反方一辯又是如何贏得此次辯論比賽的？是如何攻辯及立論的？反方辯手那么是先破后立。攻辯階段，首先指出對方的引用是“斷章取義〞，可謂“攻擊一點(diǎn)，不及其余〞；其次，抓住對方論據(jù)事實(shí)為“后天〞的漏洞，從辯題的“本〞上加以反駁，頗有“釜底抽薪〞之功。而列舉“現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、強(qiáng)奸〞的事實(shí)，既反駁了對方的“本善〞之說，又為己方“本惡〞張本，可謂神來之筆。立論階段，首先以“自然屬性〞、“無節(jié)制的本能和欲望〞、“天性〞幾個關(guān)鍵詞說明了“本〞和“惡〞的內(nèi)涵，邏輯上明顯比對方清晰；其次又以“曹操〞、“路易十五〞的名言和一個英國男孩“賣掉自己三歲的妹妹〞的事實(shí)，強(qiáng)有力地支撐自己的論點(diǎn)；最后用“社會屬性〞、“揚(yáng)善避惡〞等詞語，說明了對方未能說明白的善對于惡的控制及消解關(guān)系，將論戰(zhàn)推回對方。分點(diǎn)逐條的層層推進(jìn)，已經(jīng)使對方難以招架，而結(jié)語“以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價值評判代替了事實(shí)評判〞那么以更為強(qiáng)勁的邏輯力量，支撐自己，反駁對方，可謂是“畫龍點(diǎn)睛〞之句。16.選文的語言特點(diǎn)在語言表達(dá)方面，僅從選段文字記載的語段，我們就可以強(qiáng)烈地感受到反方辯手的侵略性：強(qiáng)烈的“質(zhì)詢〞、“反詰〞語氣，明白曉暢的判斷闡釋，條理清晰的語義層次，可以稱之為口語辯詞的經(jīng)典。17.辯論的一些技巧辯論能力是每個學(xué)生都應(yīng)重視培養(yǎng)的能力。因?yàn)檗q論是理論和實(shí)踐的結(jié)合，需要銳敏的思維，準(zhǔn)確的判斷，細(xì)致的分析，豐富的知識和流利的口才以及在大庭廣眾中敢于陳述自己見解的魄力和勇氣。因此，辯論對一個學(xué)生來說是一種全面的、綜合性的能力的培養(yǎng)方法。一個有理想、有志氣的學(xué)生應(yīng)該參與辯論，努力提高自己。在信息傳導(dǎo)技術(shù)高度開展的今天，口頭表達(dá)的時機(jī)和范圍大大擴(kuò)充了，更應(yīng)訓(xùn)練自己“能講會說〞的本領(lǐng)。18.辯論的一些技巧〔1〕明確各個辯手的功能分配，在辯論過程中，每位辯手必須清楚自己的角色，明確自己的職責(zé)，才會有精彩的臨場表現(xiàn)。一辯負(fù)責(zé)“開篇陳詞〞，需語氣沉著嚴(yán)正；二辯、三辯主要承擔(dān)對方攻辯和進(jìn)行攻辯的任務(wù)，需反響敏捷、語言伶俐；四辯總結(jié)整場辯論觀點(diǎn)，需善于歸納、概括、總結(jié)，邏輯性強(qiáng)。要根據(jù)各辯手的思維和表達(dá)特點(diǎn)，來分配角色。19.辯論的一些技巧〔2〕辯論稿要以理服人，觀點(diǎn)要正確，材料要典型，而材料與觀點(diǎn)之間的論述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹?！?〕預(yù)設(shè)還擊的思路和方法。20.辯論的一些技巧〔4〕辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對方的觀點(diǎn)，既要區(qū)分，又要論述，因此，不能只顧自己說自己的，還要聽別人是怎么說的，別人哪個看法不對，哪個材料錯了，哪個地方論述有漏洞，這些都要抓住，在自己的辯論中加以揭露和批駁。21.課堂小練習(xí)課文后“應(yīng)用與拓展〞第1題辯論在生活中時時存在，比方畢業(yè)論文時的辯論、法庭上的辯護(hù)，甚至你與賣主的討價還價、你與同學(xué)意見不一時的據(jù)理力爭，等等，可謂生活處處都有“辯〞。真正的辯論是一種智慧，也是語言與思維的藝術(shù)。在辯論中我們?nèi)绾尾拍茏プΨ降囊?，進(jìn)行反駁，從而使對方心悅誠服地接受自己的觀點(diǎn)呢？在辯論活動中，還要學(xué)會如何闡述自己的內(nèi)容，如何抓住要害還擊對方，如何應(yīng)對對方的攻辯，從而提高自己論說觀點(diǎn)的嚴(yán)密性、邏輯性、可信性，提高自己語言的生動形象性，培養(yǎng)自己幽默幽默的辯才。請?jiān)谡b讀和理解的根底上，以角色扮演的方式，在班級里模擬本次辯論活動。22.拓展訓(xùn)練