王大績-語文教學(xué)

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二、實現(xiàn)語文教學(xué)的任務(wù)不宜功利化立足現(xiàn)實教育機制和社會心態(tài)談?wù)Z文教學(xué)，不能無視高考，不能無視高考對社會、人心的強大吸引力，不能無視高考幾乎成為中學(xué)生學(xué)習(xí)唯一動力的嚴峻現(xiàn)實。唯一的實事求是的選擇就是，將語文備考與語文教學(xué)結(jié)合起來，提高語文備考的效率與效果，使語文備考致力于提高學(xué)生的語文素質(zhì),從而成為提升語文素質(zhì)的一個有機環(huán)節(jié)。這是“正視高考〞有別于“功利語文〞的重要分野。*在“功利語文〞左右的語文課堂上和備考資料里，語文教學(xué)和備考，往往陷于知識點的細密分解，陷于所謂方法的逐一羅列，而不能致力于語文素質(zhì)的根本提升。把鮮活的語文能力，僵化為一個個知識點、一條條知識線，一張張知識網(wǎng)絡(luò)、一種種套路方略，是一種思維的懶惰。是用行為的勤奮取代思維的勤奮，掩蓋思維的懶惰；卻恰好適應(yīng)應(yīng)試教育環(huán)境里學(xué)生的心理期待，因此具有相當(dāng)危害。*

構(gòu)建“功利語文〞殿堂的一塊基石，就是語文學(xué)科“科學(xué)化〞。*語文不是科學(xué)，起碼不是與其他學(xué)科等同的、一般意義上的科學(xué)。*

㈡中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)語文學(xué)習(xí)過程示意圖習(xí)得學(xué)得習(xí)得聽說讀寫語言文字吸納能力獲取思想釋放能力展示思想語文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)關(guān)系圖對語言文字做理解吸收、判斷鑒賞等相關(guān)能力。用語言文字表達思想感情、見解主張的相關(guān)能力。吸納釋放社會人生品味形成思想情感語言文字訴諸理解說和寫聽和讀品味品味形成品味聽說讀寫的原始動力語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)品味細察深思細察·深思語文“學(xué)〞對“習(xí)〞的關(guān)鍵性超越Ⅰ.品味文字[例1]《眼睛與仿生學(xué)》第一段。眼睛是人和動物的重要感覺器官。人眼從外界獲得的信息，不僅比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進入人腦的信息，有百分之九十以上來自眼睛。以下陳述，不符合文意的一項為哪一項A.在人和動物的各種感官中，眼睛是最重要的感覺器官B.作為感覺器官，人眼的重要不只在于獲得的信息最多C.從外界進入人腦的信息，有一局部只能通過眼睛獲得D.通過耳鼻舌身獲得的信息還不到進入人腦信息的10％[例2]《我國古代小說的開展及其規(guī)律》第一段。中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的；有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化；這兩者之間的界線很難確切劃分。以下陳述，符合文意的一項為哪一項A.中國和世界各國的小說，開展歷程是一樣的B.神話傳說是中國小說的實源，寓言等是虛源C.神話寫神，傳說寫人，所以二者有源流關(guān)系D.神話和傳說無確切分界，小說就從它們開始[例3]《談白居易和辛棄疾的詞四首》第一段。 這篇短文，談一談白居易的《憶江南》兩首和辛棄疾的《鷓鴣天》《西江月》這四首詞選擇典型的情節(jié)來襯托出生動具體的氣氛和情調(diào)的道理，趁便也談一談詞的運用語言的精練。對上面一段文字中提到的“選擇典型的情節(jié)〞和“運用語言的精練〞二者之間的關(guān)系，理解正確的一項為哪一項 A.各自獨立的兩個方面 B.不可分割的統(tǒng)一整體C.相互關(guān)聯(lián)的兩個方面D.主次不同的統(tǒng)一整體[例4]《瑣憶》第十九段〔節(jié)錄〕日本占領(lǐng)東北以后，國民黨政權(quán)依賴美國，宣傳美國將出面主持“公正〞，結(jié)果還是被人家扔棄了。當(dāng)宣傳正在大吹大擂地進行的時候，魯迅先生為我們講了個故事，他說：“我們鄉(xiāng)下有一個闊老，許多人都想攀附他，甚至以和它談過話為榮。一天，一個要飯的奔波告人，許多人圍住他，追問究竟。他說：我站在門口，闊老出來啦，他對我說，‘滾出去！’〞聽故事的人莫不大笑起來。作者為什么要引述魯迅的這個故事？作者講述這段“瑣事〞究竟要說明什么？

[例５]《記念劉和珍君》第五局部第二段。我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府門前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。這是一段純記敘、沒有描寫的文字。作者通過一系列細節(jié)實錄，控訴了反動軍閥對愛國學(xué)生下劣兇殘的虐殺，抒發(fā)了不可遏抑的悲憤之情。請摘錄有關(guān)細節(jié)，具體分析。[例６]《南州六月荔枝丹》第七段〔略有刪改〕。荔枝的肉大數(shù)多白色半透明，說它“瑩白如冰雪〞，完全正確。有的那么微帶黃色。從植物學(xué)的觀點看，它不是果肉，而是種子〔就是我們常說的果核〕外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是常被連同果殼扔掉的那一層果膜。與上面一段文字提供的信息，不相符合的一項為哪一項A.從通俗觀點看的果肉，處在從植物學(xué)觀點看的種子與果肉之間B.從通俗觀點看的果膜，在從植物學(xué)觀點看的假種皮與果殼之間C.從植物學(xué)觀點看的假種皮，在從通俗觀點看的果核與果膜之間D.從植物學(xué)觀點看的果肉，處在從通俗觀點看的果肉與果膜之間

由文段提供的信息，完成下面的表格荔枝的肉大數(shù)多白色半透明，說它“瑩白如冰雪〞，完全正確。有的那么微帶黃色。從植物學(xué)的觀點看，它不是果肉，而是種子〔就是我們常說的果核〕外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是常被連同果殼扔掉的那一層果膜。部位通俗稱呼植物學(xué)名稱內(nèi)外果核種子果肉假種皮果膜果肉果殼果殼[例７]《群英會蔣干中計》第一、二段〔節(jié)選〕。使者呈上書看時，封面上判云：“漢大丞相付周都督開拆。〞瑜大怒，更不開看，將書扯碎，擲于地上，喝斬來使。肅曰：“兩國相爭，不斬來使.〞瑜曰：“斬使以示威！〞遂斬使者，將首級付從人持回。隨令甘寧為先鋒，韓當(dāng)為左翼，蔣欽為右翼，瑜自部領(lǐng)諸將接應(yīng)，來日四更造飯，五更開船，鳴鼓吶喊前進。卻說曹操知周瑜毀書斬使，大怒，便喚蔡瑁、張允等一班荊州降將為前部，曹自為后軍，催督戰(zhàn)船，到三江口。

仔細閱讀文段，解說周瑜大怒的原因。[例8]《祝福》中共有六處提到了錢的數(shù)目：①福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美……②所以第三天就定局，每月工錢五百文。③于是算清了工錢，一共一千七百五十文，他全存在主人家，一文也還沒有用……④所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮只花了五十千，除去辦喜事的費用，還剩十多千。⑤她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去捐門檻。廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強容許了。價目是大錢十二千。⑥快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來存放的工錢，換算了十二元鷹洋……根據(jù)上述語句中的錢款數(shù)目，評論《祝福》的思想及人物。[例9]《荷塘月色》1.在第四到第六段中，作者是怎么描寫暗色與亮色的？這種描寫的含蓄意義是什么？*2.文章中說：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲……〞請問，蟬聲與蛙聲是什么時候響起的？亮色暗色零星白花粒粒明珠·碧天星星波痕凝碧遮住流水·不見顏色月光如水·靜靜瀉在葉子花上薄薄青霧·浮起荷塘滿月淡云·不能朗照月光隔樹照過來參差斑駁·峭楞如鬼月色不勻光影和諧荷塘四面遠近高低·重重圍住幾段空隙·留給月光樹色陰陰·像團煙霧露著一兩點路燈光沒精打彩·渴睡的眼作者竭力尋覓亮色，感受亮色；可荷塘上的亮色是那樣零星、朦朧、不定；亮色逐漸被暗色籠罩、遮蔽——暗色，象征作者排解不掉的憂愁底色；亮色，象征作者渴求的淡淡喜悅。亮色、暗色交織在荷塘上，奏出作者心靈掙扎抗?fàn)幍慕豁懬?1.在第四到第六段中，作者是怎么描寫暗色與亮色的？這種描寫的含蓄意義是什么？語文閱讀的關(guān)鍵是對語言文字的認知和感悟：從語文的工具性質(zhì)看是如此，從語文的人文性質(zhì)看也是如此，從語文工具性與人文性的統(tǒng)一來看更是如此。離開對文字的認知感悟，就失卻了語文學(xué)習(xí)，失卻了語文教學(xué)的靈魂與魅力。Ⅱ.設(shè)計問題《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：促進學(xué)生探究能力的開展應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)，語文學(xué)習(xí)應(yīng)成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。*推進探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該從兩方面考慮：探究的形式和探究的問題。形式對于調(diào)動學(xué)生的積極性和自主性固然重要，但無論何種形式，其目的都是解決問題。*一份高考試題，就是一組要求學(xué)生獨立解決的探究性的問題。認真對待課堂提問，也就是最直接的高考備考。*教師在課堂講授，學(xué)生處在接受性學(xué)習(xí)狀態(tài)；教師提出一個課堂問題，學(xué)生當(dāng)即進入探究性學(xué)習(xí)狀況。課堂提問是探究性學(xué)習(xí)最根本的元素和最常規(guī)的形式。*從這種高度認識的課堂提問，應(yīng)該包括假設(shè)干要件：材料的選擇、修訂，問題的設(shè)置、提出，難度的考慮、梯次，標(biāo)準(zhǔn)的擬定、變通，思路的引導(dǎo)、發(fā)散，隨機的評價、反響等等。*設(shè)計和實施課堂提問需要注意的原那么是：尊重學(xué)科特征、實事求是，遵從學(xué)生認知實際，允許學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和個性特征做出個性選擇和個性解答。*問題舉例中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天……——魯迅《記念劉和珍君》[例10]《阿Q正傳》〔節(jié)選〕⑴由《革命》一章開篇的表述，看情節(jié)展開的時代背景。宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！钟X民《與妻書》宣統(tǒng)三年封建意識濃厚九月十四日2001年9月11日當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了人民解放軍百萬大軍沖破敵陣橫渡長江毛澤東主席升起第一面五星紅旗紐約世貿(mào)大廈被恐怖分子劫機撞毀重大事件發(fā)生[注]辛亥革命后25天，民軍占領(lǐng)杭州府，紹興府宣布光復(fù)。1883年3月14日下午五時三刻1949年4月20日夜到4月22日22時之間1949年10月1日下午三時辛亥革命延及未莊阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天[注]搭連，一種長方形的口袋，中間開口，可以裝錢物。*“阿……Q哥，像我們這樣的窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)。*“窮朋友，你總比我有錢?！卑說著自去了。*大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏到箱底里。*下層農(nóng)民一貧如洗階級壓迫嚴重存在三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭舉人與趙家鬼祟勾結(jié)封建社會頭面人物恐懼對抗宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。*文學(xué)語言江南農(nóng)村未莊，封建意識濃厚，下層農(nóng)民赤貧，階級壓迫嚴重存在。辛亥革命風(fēng)潮延及，統(tǒng)治階級恐慌勾結(jié)。*清晰理解2.《阿Q正傳》第一段中說：“據(jù)探頭探腦的調(diào)查得來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?！〞⑴對這條“舉人老爺?shù)拇?，在未莊有幾種傳聞？哪種傳聞最可信？為什么？⑵小說寫這幾種傳聞，表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容？⑶“探頭探腦〞、“竟是〞及句末的嘆號，在表達上起到了什么作用？⑴對這條“舉人老爺?shù)拇暎辞f有幾種傳聞？哪種傳聞最可信？為什么？序號傳聞來源船上載物使命結(jié)果序號傳聞來源船上載物使命結(jié)果一茶房酒肆舉人老爺逃難不詳二鄒七嫂破衣箱寄存回復(fù)轉(zhuǎn)去三不詳長信箱子排親寄存塞在太太床下⑵小說寫這幾種傳聞，表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容？3.分析阿Q在土谷祠的四段文字中的心理活動。⑴第一段：阿Q想象中的革命黨人。①阿Q對革命黨人武器的想象有什么特點？②阿Q為什么會具有這種獨具特色的想象？⑵第二段：阿Q想象中的革命對象。①阿Q心目中的革命手段是什么？②阿Q要殺的對頭有誰？具體原因各是什么？3.分析阿Q在土谷祠的四段文字中的心理活動。⑶第三段：阿Q想象中的革命目的之一。①阿Q對寧式床和桌椅的向往各有什么特點？②從“直走進去〞、“叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴〞，可看出阿Q什么心態(tài)？⑷第四段：阿Q想象中的革命目的之二。①阿Q想象中對幾個女人分別做了什么評價？②阿Q的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？這說明了什么？⑴對照評說下面兩段文字對武器“不厭其煩〞的描述。㈠老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之。〞美帝國主義及其走狗蔣介石反動派，對于我們，不但“以死懼之〞，而且實行叫我們死。聞一多等人之外，還在過去的三年內(nèi)，用美國的卡賓槍、機關(guān)槍、迫擊炮、火箭炮、榴彈炮、坦克和飛機炸彈，殺死了數(shù)百萬中國人?，F(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。*——摘自《別了，司徒雷登》㈡造反？有趣，……來了一群白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，過了土谷祠，叫道，“阿Q！同去同去！〞于是一同去……——摘自《阿Q正傳》4.阿Q的革命如果成功，他會成為一個怎樣的人？5.所謂“精神勝利法〞，就是一種無力從實際生活中獲得需求，轉(zhuǎn)向虛幻的精神世界得到滿足的自欺欺人的思想狀態(tài)。從課文中找出阿Q運用“精神勝利法〞的描寫，并歸納其特征。*6.在趙太爺、假洋鬼子等人身上，有沒有“精神勝利法〞的表現(xiàn)？*7.當(dāng)你處于順利境況下，你有無自我滿足、自我陶醉的心理？當(dāng)你處于不利境況下，你有無自欺欺人、自我撫慰的心理？當(dāng)你在強者面前時，你有無自輕自賤、自慚形穢的表露？當(dāng)你在弱者面前時，你有無自尊自大、自鳴得意的表露？生活在你周圍的人們，當(dāng)處于以上幾種情況下，它們有無表現(xiàn)出阿Q相？*[作業(yè)1]阿Q死了！阿Q雖沒有碰過女人，但并不像小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們的考據(jù)家說：阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……——電影《阿Q正傳》結(jié)尾語歷史已推進到21世紀(jì)的門檻。你認為“阿Q相〞能去除斷絕嗎——在新的世紀(jì)？在你自己身上？在你的周圍？請就此舉事實、講道理，寫一篇二三百字的小論文。*[作業(yè)2]由以下“道具〞中任擇一二，以“評《阿Q正傳》中的細節(jié)描寫〞為副題，自擬正題，寫一篇600字左右的文學(xué)評論。⑴褡褳，⑵衣箱，⑶四兩燭，⑷樹燭臺，⑸斷磚，⑹龍牌，⑺竹筷，⑻哭喪棒。[作業(yè)3]課下完整閱讀課文《阿Q正傳》；寒假完整閱讀小說《阿Q正傳》。

作業(yè)實例一四兩燭是儼然以革命人自居的阿Q，向管祠的老頭子索要來的。可見，阿Q此前一直是在黑暗中摸索過夜的。四兩燭是阿Q地位改變的象征，他關(guān)于革命的美妙暢想就在這四兩燭的燭光里燦爛綻放。也就在不久前，趙太爺曾敲詐過阿Q一對一斤重的紅燭，現(xiàn)在阿Q轉(zhuǎn)向比他弱小的、畏憚他的人索要了?？梢韵胍?，倘假設(shè)阿Q夢想中的革命成功，他當(dāng)然會成為未莊又一位“趙老Q太爺〞了。*

樹燭臺是有三個分叉的高腳燭臺。阿Q不但索要了蠟燭，還索要了燭臺，清楚要顯赫一番，神氣一回。正因為這次索要輕易成功，才使他有“說不出的新鮮而且快樂〞。他初次實踐了“我要什么就是什么〞的革命理想。樹燭臺托起蠟燭高燒，使得阿Q的夢想如此酣暢。阿Q索要樹燭臺比起趙秀才、假洋鬼子強奪靜修庵的宣德爐固然是小巫見大巫，但卻是在實踐同一條“革命路〞。樹燭臺本是家常器物，在魯迅先生點鐵成金的筆下，清楚成為文學(xué)殿堂上價值連城的珍貴文物。*作業(yè)實例二斷磚散落在靜修庵的門墻邊，是庵院破敗的寫照，是社會凋敝的象征。小說用斷磚這一細節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會環(huán)境。斷磚又是阿Q用來抵御“狗們〞的慣用“武器〞，這一細節(jié)又成了阿Q低下社會地位和困窘經(jīng)濟狀況的寫照。昔日斷磚是阿Q的防御武器，而今面對靜修庵，斷磚成了阿Q的進攻武器。這真是“攻守之勢異也〞！當(dāng)靜修庵的門板上遍布斷磚敲擊的“麻點〞時，阿Q的心里是何等快意呀！斷磚因握在阿Q手中而有了生命，有了寄托；阿Q因手執(zhí)斷磚而躍然紙上，呼之欲出。作業(yè)實例三[例11]范愛農(nóng)1.文章回憶范愛農(nóng)，主要選擇了“同鄉(xiāng)會爭執(zhí)〞和“報紙案風(fēng)波〞兩件事。后一件事似乎與范愛農(nóng)關(guān)系不大，作者為什么要特別寫這件事呢？它和前一件事有沒有某種關(guān)聯(lián)呢？*2.范愛農(nóng)死了，徐錫麟死了，陳伯平、馬宗漢也死了，你能比較、評點一下這些人的生與死嗎？〔建議：可到“資源庫〞查找一下范愛農(nóng)、徐錫麟等人的生平資料，將“評點〞文字發(fā)送到“語文論壇〞與老師、同學(xué)進行交流?！?3.文章有些地方前后照應(yīng)，例如寫范愛農(nóng)多白的眼睛，寫他的喝酒；文章有些地方又寫得模棱，例如范愛農(nóng)是落水還是自殺，他的女兒境況如何。你能在文中選出一兩處簡評幾句嗎？*4.這篇回憶文章寫于十一月十八日，文竟擱筆，正是初冬時節(jié)，想象一下書房氣氛，作者心境，用百字左右描述一下。*5.《范愛農(nóng)》片段：“從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農(nóng)。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去?！逼渲屑涌虻脑~語表現(xiàn)出作者對范愛農(nóng)怎樣的態(tài)度？通觀全文，說說這樣寫的作用是什么。6.《范愛農(nóng)》片段：“說起來也慚愧，這一群里，還有后來在安徽戰(zhàn)死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無所知，搖著頭將他們一并運上東京了。〞其中“慚愧〞可否改換成“愧疚〞？為什么？*[例12]林沖棒打洪教頭1.寫小說、講故事“崇曲忌直〞。所謂“曲〞，指的是推進情節(jié)開展的曲折。體會課文中幾次“曲折〞的具體作用并寫成一段簡明的“點評〞文字?！步ㄗh：將“點評〞文字發(fā)送到“班級電子平臺〞與老師、同學(xué)進行交流?！?.前人讀《水滸傳》“林沖棒打洪教頭〞時，曾留下這樣一句批語：“就棒頭上寫出三人心事來，妙甚。〞請結(jié)合有關(guān)情節(jié)理解這句批語的含義。3.課文中三處寫及“錢〞“銀〞，請說說它與刻畫人物的關(guān)系。*4.有人說：“兩位教頭比武，剛一過招便見分曉，讀來不夠過癮。〞請同學(xué)們以此為話題各抒己見。*5.柴進得知帶枷之人是林沖后，有一連串動作。請從文中選出表現(xiàn)動作和動作連續(xù)性的詞語，說說這些詞語對刻畫人物心理，表現(xiàn)人物性格所起的作用。*6.洪教頭出場這一段描寫中，所用詞語表達出洪教頭怎樣的性格特點？能否把“挺著脯子〞改成“昂首挺胸〞，為什么？*[例13]現(xiàn)代詩三首1.有人這樣評論郭沫假設(shè)“五四〞時期的新詩作品：“郭沫假設(shè)的詩的特點是富于想象和對抗的熱情，缺點是大喊大叫，許多詩酷似口號的集合體。〞你怎么看待這種評論？可以就《天狗》一詩談?wù)勀愕目捶??！步ㄗh：也可到“資源庫〞查找一下郭沫假設(shè)這一時期的其他詩作，作為參照。將自己的看法發(fā)送到“語文論壇〞與老師、同學(xué)進行交流；也不妨與意見不同的同學(xué)辯論一下〕*2.徐志摩的詩發(fā)自靈感，佳句天成，表達著對美、愛和自由真摯單純的追求。朱自清稱贊徐志摩是“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水〞。從《再別康橋》中，你能看出詩人這些特征嗎？試著“輕輕地〞、“悄悄地〞誦讀幾遍，也許你就有所體會了呢……*3.設(shè)想一個電視劇的情景：主人公死了親愛的人，她〔他〕在他〔她〕的墳前，字斟句酌地念著聞一多的《也許》，一遍，兩遍……她〔他〕會靜靜地流淚，還是會嚎啕大哭？或者設(shè)想為《也許》譜上曲，作為通用的葬歌來演唱，那送葬者會是怎樣一種情景：是一個人輕輕俯身哼唱，還是一些人靜靜環(huán)列傾聽？把你的繽紛設(shè)想寫成一篇或幾篇100字左右的情景描寫片段。再有，你愿不愿意把同學(xué)提交的這個作業(yè)編輯起來？向老師提出你的愿望，好嗎？*4.徐志摩和聞一多是“新月派〞的領(lǐng)袖，是中國現(xiàn)代詩壇的兩座巨峰。聞一多篤實懇摯，緊緊抓住中國的土壤，使人想起詩圣杜甫；徐志摩輕靈飄逸，身上帶有牛油面包的氣味，使人想起詩仙李白。你對這兩位的詩作有何見教？〔建議：可以就《再別康橋》和《也許》談；也可以到“資源庫〞查找一下兩位詩人的其他作品來談，不只是詩作喲——告訴你，徐志摩的散文往往比他的詩更有詩意，而聞一多的文學(xué)評論也是激情澎湃呢！〕*[例14]大堰河——我的保姆1.作為一個“地主的兒子〞，詩人在《大堰河——我的保姆》中表達了對乳母的真摯感情和深切悼念。哪些章節(jié)，哪些詩句你感受最深？或者點評幾句，或者議論一下，或者選擇一段適合的音樂，在音樂伴奏下，誦讀給爸爸、媽媽聽聽？*2.《大堰河——我的保姆》全詩感情濃烈。開篇〔“大堰河，