湖北省荊荊宜三校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文（含答案）

年湖北省荊荊宜三校高三上學(xué)期11月聯(lián)考高三語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定的位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，先用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》）材料二：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)造文化時(shí)，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識(shí)形態(tài)的完成過(guò)程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)對(duì)原有文化思想的影響來(lái)起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特別是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；英、法等國(guó)的自由、平等、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，因?yàn)樗鼈冇兄嗨频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級(jí)本質(zhì)，相似的社會(huì)的需要，遇到相似的社會(huì)問(wèn)題，因此有相似的文化。不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)：“抑自人類有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣。”他本人也確實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解和緩和階級(jí)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和君權(quán)至上思想。不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．馬克思所說(shuō)的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B．文化是人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，人們有怎樣獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化。C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)特色社會(huì)主義立足基本國(guó)情，它是在新中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。B．批判和繼承是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，批判也不等于全盤否定。C．對(duì)傳統(tǒng)文化要區(qū)別對(duì)待，相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承，而不同階級(jí)之間的文化則需要有批判地繼承。D．一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展可以批判繼承本國(guó)本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時(shí)由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。——蕭伯納B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏．如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。——龐樸D．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。——習(xí)近平4．材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開(kāi)承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。（4分）5．魯迅在《拿來(lái)主義》里批判過(guò)這樣兩種人：一是面對(duì)大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點(diǎn)說(shuō)明兩者各有怎樣的錯(cuò)誤。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。白鹿原上奏響一支老腔陳忠實(shí)我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說(shuō)老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種，可見(jiàn)其影響的寬窄了。開(kāi)幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來(lái)了，打過(guò)招呼握過(guò)手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問(wèn)好，想必是打過(guò)交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見(jiàn)了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個(gè)人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對(duì)我介紹說(shuō)，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個(gè)白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識(shí)，我對(duì)老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺(tái)角下坐著，我突然生出神秘感來(lái)。輪到老腔登臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來(lái)，臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂(lè)器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見(jiàn)的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來(lái)，似無(wú)太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開(kāi)口剛唱了兩句，臺(tái)下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒(méi)喊出來(lái)。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對(duì)門襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條板凳走到臺(tái)前，左手拎起長(zhǎng)凳一頭，另一頭支在舞臺(tái)上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂(lè)器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳，任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng)，竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響，亦不無(wú)知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語(yǔ)言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽(tīng)來(lái)酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見(jiàn)恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時(shí)響動(dòng)，肯定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會(huì)影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái)，有作家朋友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，你的小說(shuō)《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……后來(lái)還想再聽(tīng)老腔，卻難得如愿。不過(guò)兩年之后，我竟然在中山音樂(lè)堂再次過(guò)足了老腔的癮。那天，無(wú)論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，臺(tái)下觀眾一陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，何以會(huì)有如此強(qiáng)力的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨，他們——無(wú)論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無(wú)論元、明、清，以至民國(guó)到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會(huì)就這么唱著。我想和臺(tái)上的鄉(xiāng)黨拉開(kāi)更大的距離，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛(ài)。這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開(kāi)間距的純粹品賞的意境時(shí)，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場(chǎng)嘩然的非常舉動(dòng)，他由臺(tái)角的主持人位置快步走到臺(tái)前，從正在吼唱的演員手中奪下長(zhǎng)條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長(zhǎng)條板凳上猛砸起來(lái)，接著揚(yáng)起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時(shí)沸騰起來(lái)。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識(shí)到自己拉開(kāi)間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了變化的過(guò)程，這種變化，既表達(dá)了作者的真實(shí)感受，又體現(xiàn)了老腔獨(dú)有的藝術(shù)魅力。B．趙季平和白眉老漢等人握手問(wèn)好，又很鄭重地向我介紹老腔，足見(jiàn)趙季平對(duì)老腔的重視，這讓我生出神秘感來(lái)。C．朋友為“我”的小說(shuō)《白鹿原》沒(méi)有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對(duì)此也深有同感，自責(zé)與老腔相見(jiàn)恨晚。D．觀眾并不能完全聽(tīng)懂關(guān)中東府老腔的內(nèi)容，卻能和老腔產(chǎn)生心靈的應(yīng)和，足以證明原生態(tài)的老腔是大美的藝術(shù)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者開(kāi)篇寫“我”對(duì)老腔并不驚詫，后寫老腔演員初登臺(tái)時(shí)觀眾哄笑，這欲揚(yáng)先抑手法的運(yùn)用，只是為了激起讀者的閱讀興趣。B．作者在文中多次寫到觀眾給予老腔的掌聲，掌聲烘托了熱烈歡快的氛圍；如果沒(méi)有掌聲，就不能體現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。C．文章語(yǔ)言整體樸素平實(shí)，但其中也點(diǎn)綴著優(yōu)美抒情，第四段作者寫自己對(duì)老腔聲產(chǎn)生的聯(lián)想，就極富優(yōu)美抒情的特點(diǎn)。D．作者寫老腔演員，既有群像描寫，又有人物特寫，如對(duì)白毛老漢和敲長(zhǎng)條板凳的老漢都運(yùn)用了特寫，這表達(dá)了作者對(duì)他們的偏愛(ài)。8．陳忠實(shí)在文中是如何表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）9．有人說(shuō)陳忠實(shí)這篇文章和賈平凹的《秦腔》一樣，具有厚重的文化底蘊(yùn)，請(qǐng)你對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時(shí)恕負(fù)重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。十一月，大學(xué)士萬(wàn)安罷。先是，安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟，進(jìn)奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史，文升陛見(jiàn)，賜大紅織金衣一襲。蓋上在東宮時(shí)，素知其名故也。文升感殊遇，自?shī)^勵(lì)，知無(wú)不言。二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語(yǔ)，文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰？”即斥去。馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。十年二月，上屢游后苑，侍講王鏊侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見(jiàn)寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鳩死。上命搜廣家，得納賄簿籍，中言“某送黃米幾百石”，“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是？”左右曰：“黃米，金也。白米，銀也?！鄙吓疀](méi)之。十五年正月召兩廣總督劉大夏為兵部尚書大夏素以安內(nèi)攘外為己任命下人心翕服先是大夏在廣東西一歲再求去皆不許。十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬：“無(wú)廷謝，恐他人或怨望?！蔽逶?，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂(lè)，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力?！币砣?，上崩。谷應(yīng)泰①曰：世豈有無(wú)小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·卷四十二》）【注】①谷應(yīng)泰（1620—1690）：清初學(xué)者，所著有《明史紀(jì)事本末》等。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．十五年正月/召兩廣總督劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下/人心翕服/先是/大夏在廣東/西/一歲再求去/皆不許/B．十五年正月/召兩廣總督劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下人心翕服/先是/大夏在廣東西一歲/再求去/皆不許。C．十五年正月/召兩廣總督/劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下人心翕服/先是/大夏在廣東西一歲/再求去/皆不許。D．十五年正月/召兩廣總督/劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下/人心翕服/先是/大夏在廣東/西/一歲再求去/皆不許/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．教坊，古時(shí)管理宮廷音樂(lè)的官署。唐代開(kāi)始設(shè)置，專掌雅樂(lè)以外的音樂(lè)、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出等事務(wù)。B．稼穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)?！凹凇薄胺w”均為種植之意，如《伐檀》中的“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”C．不豫，文中是天子有病的諱稱，與《禮記·中庸》中“凡事豫則立，不豫則廢”中“不豫”不同。D．翼日，與《促織》中的“翼日進(jìn)宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字，通“翌”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．明孝宗果斷驅(qū)逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，但并沒(méi)有放過(guò)先朝那些罪大惡極的奸臣，將他們幾乎全都放逐、斥退。B．明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做左都御史，任用敢于直諫的馬文升做吏部尚書，任用善于諷諫的王鰲做侍講。C．明孝宗重視國(guó)家安全，器重劉大夏；召劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事后，各拿一錠白銀賜給二人。D．明孝宗善于改正過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟，接受大臣的勸諫。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。（2）諸先生須輔之以正道，俾為令主。14．應(yīng)泰說(shuō)：“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也?！边@句話說(shuō)的是什么道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。昭君怨·金山送柳子玉蘇軾誰(shuí)作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開(kāi)篇寫夜聽(tīng)名曲，本是樂(lè)事，卻似乎引起了怨恨；一旦夢(mèng)醒，襲來(lái)的是離愁。B．三四句作者想象江天情狀，新月下江面上，迷迷蒙蒙，混沌一片，夜愁濃郁。C．“欲去又還不去”兩句虛寫分別情景，傷離別終須別，但遲遲沒(méi)成行，難舍難分。D．笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面織成一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫。16．本詞最后兩句“飛絮送行舟，水東流”足見(jiàn)蘇軾文筆之高妙，請(qǐng)作分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原描述的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大；列舉的事例淺近，但表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)的句子是“_______________，_______________。”（2）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》中，意思與之相近的句子是“_______________，_______________?！保?）在古代詩(shī)文中，杜鵑是一種常見(jiàn)的意象，詩(shī)人但凡心中哀傷悲痛時(shí)，常常借它來(lái)表達(dá)情感，如：“_______________，_______________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）近日，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在外交媒體上連發(fā)13張外國(guó)紙幣圖片，引得網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊！這些紙幣上的圖片都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“中國(guó)建造”。眾所周知，各國(guó)發(fā)行的紙幣上印的大多是在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂孝賍_________地位的人或物。“中國(guó)建造”能“登”上多國(guó)紙幣，足以印證這些中外合作的項(xiàng)目與成果在當(dāng)?shù)氐牧己寐曌u(yù)，可謂②__________。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)積極幫助發(fā)展中國(guó)家加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與民生改善“插上翅膀”，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大“助推器”?！爸袊?guó)建造”堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)，為合作方發(fā)展“計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。在推進(jìn)交通、能源、水利、電力等合作項(xiàng)目的時(shí)候，本著對(duì)各國(guó)負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，中方著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)展新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)接國(guó)際上普遍認(rèn)可的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)，讓共同和可持續(xù)發(fā)展落到實(shí)處。從巴基斯坦5盧比紙幣上由中國(guó)承建的瓜達(dá)爾港到卡塔爾面額10里亞爾上的2022世界杯主體育場(chǎng)，再到阿爾及利亞500第納爾紙幣上出現(xiàn)的由中國(guó)研制和發(fā)射的阿爾及利亞一號(hào)通訊衛(wèi)星……越來(lái)越多的“中國(guó)建造”被印在項(xiàng)目所在國(guó)紙幣上，充分體現(xiàn)了中國(guó)“共同建設(shè)一個(gè)更美好的世界”的開(kāi)放發(fā)展理念，也讓每一個(gè)華夏子孫的民族自豪感③__________。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）答：①____________________②③____________________③____________________19．文中畫橫線的部分表達(dá)上有語(yǔ)病，請(qǐng)將它改寫成一個(gè)合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的句子。（4分）20．文中畫波浪線的句子，運(yùn)用了一定的修辭手法，請(qǐng)指出其種類，并分析表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。入秋以來(lái)，“后備廂集市”在全國(guó)多地興起。每到傍晚，一輛輛私家車打開(kāi)后備廂，擺上各式各樣的小商品，吸引著往來(lái)人群。①__________記者走訪北京多個(gè)“后備廂集市”發(fā)現(xiàn)，咖啡、漢堡、小蛋糕等快餐飲品出現(xiàn)頻率最高，其次為手工藝品、冰箱貼等小商品，寵物零食、衣服等寵物用品也常常出現(xiàn)在集市上。“主辦方規(guī)定了攤位上不能有明火，所以這邊賣食物的都以快餐為主。”有攤主告訴記者，擺攤需要提供食品經(jīng)營(yíng)許可證等相關(guān)證件，“不是想擺就能擺的”。②__________據(jù)了解，不同場(chǎng)地?cái)偽毁M(fèi)不同，有的按天交費(fèi)，有的包月交費(fèi)，價(jià)格從200元/天到500元/天不等。③__________以手工咖啡攤位為例，一杯售價(jià)20元左右的咖啡，人多的時(shí)候一天能賣出60杯，收入1200元?！暗环€(wěn)定性較大，好的時(shí)候一天60杯，不好的時(shí)候一天可能10杯都賣不出去。再碰上天氣不好的時(shí)候，連攤都不能出?！币晃槐本傊鞲嬖V記者，在不穩(wěn)定性較強(qiáng)的情況下，參與“后備廂集市”只能作為增加額外收入的途徑之一。不少年輕攤主表示，擺攤更多是出于個(gè)人興趣?！安灰欢看纬鰯偠寄苡惺杖?，但每次都有新收獲”“每次擺攤都會(huì)有熱情的路人一起聊天，認(rèn)識(shí)新朋友的感覺(jué)太棒了！”“我特別享受聽(tīng)到大家夸我做的咖啡好喝”……參與“后備廂集市”為攤主帶來(lái)了社交滿足感?！昂髠鋷小彼鶐?lái)的氛圍感，“點(diǎn)燃”了消費(fèi)者的消費(fèi)意愿，也為城市增添了更多煙火氣。21．下列句子的引號(hào)和文中劃?rùn)M線的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．小二黑好學(xué)三仙姑下神時(shí)候唱“前世姻緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛說(shuō)“區(qū)長(zhǎng)恩典，命相不對(duì)”。B．可是革命終于起來(lái)了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。革命黨也一派新氣，紳士們先前所深惡痛絕的新氣，“文明”得可以。C．鹿泉區(qū)的山還是那道山，但如今的“吃”法大不同。以前是挖山采石破壞生態(tài)找飯吃，如今卻是“吃”上生態(tài)旅游飯。D．瑞典文學(xué)院常任秘書馬茨·馬爾姆當(dāng)天在新聞發(fā)布會(huì)上揭曉諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邥r(shí)說(shuō)，埃爾諾因文學(xué)創(chuàng)作的“勇氣和敏銳度”而獲獎(jiǎng)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說(shuō)“酒香不怕巷子深”，意思是只要把事情做好，就不怕別人不知道：但真實(shí)的情況卻是“酒香也怕巷子深”，不去推廣，不去宣傳，被知道的范圍總是有限的。自媒體時(shí)代給了個(gè)人、團(tuán)體和商家因說(shuō)好自己的故事而走紅的機(jī)會(huì)，但有的又因自身存在的問(wèn)題而遭人詬病，偃旗息鼓。以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的觀察和思考，以“做得好·說(shuō)得好”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。荊荊宜三校高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案1．B【解析】曲解文意?！叭藗冇性鯓拥莫?dú)立的實(shí)踐就會(huì)有怎樣的思想文化”錯(cuò)誤。原文為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”這說(shuō)明人們的實(shí)踐不能是“獨(dú)立”。2．C【解析】于文無(wú)據(jù)?！跋嗤A級(jí)的文化彼此可以直接繼承”文中沒(méi)有如此說(shuō)法，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。3．C【解析】材料一的觀點(diǎn)是對(duì)先人創(chuàng)造的遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題。A．論述對(duì)象是人生，而不是文化遺產(chǎn)。B．論述的是考古的實(shí)質(zhì)，未涉及文化遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。C．論述的正是文化遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。D．論述的是“中國(guó)精神”，而“中國(guó)精神”與“傳統(tǒng)文化”為交叉關(guān)系，不能用“中國(guó)精神”的論述來(lái)闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。4．黑格爾的辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思“批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面”，正是批判其顛倒了關(guān)系；而承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，則表示自己贊成其辯證法的合理內(nèi)核。馬克思對(duì)待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。5．①放一火燒光大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無(wú)主義，這些人不懂得歷史不是憑空創(chuàng)造的，不懂文化的連續(xù)性；②“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全盤接受。6．B【解析】“這讓我生出神秘感來(lái)”錯(cuò)誤，根據(jù)“老腔能得到趙季平的賞識(shí)，我對(duì)老腔更刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺(tái)角下坐著，我突然生出神秘感來(lái)”可知，讓我生出神秘感的，還有白發(fā)白眉老漢。故選B。7．C【解析】A．“這欲揚(yáng)先抑手法的運(yùn)用，是為了激起閱讀興趣”以偏概全，還為了表達(dá)作者對(duì)老腔充沛的感情。B．“如果沒(méi)有掌聲，就不能體現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力”錯(cuò)，掌聲是為了突出老腔的藝術(shù)魅力，但不能說(shuō)“沒(méi)有掌聲，就不能體現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力”，說(shuō)法絕對(duì)。D．“表達(dá)了作者對(duì)他們的偏愛(ài)”錯(cuò)，作者是為了突出老腔的特點(diǎn)和魅力。故選C。8．①描繪老腔本身的特點(diǎn)和魅力；②寫自己的觀演感受；③寫演出現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反應(yīng)和表現(xiàn)；④寫趙季平、濮存昕對(duì)老腔的態(tài)度和表現(xiàn)。（答出三點(diǎn)即可）9．①老腔作為戲劇，是文化形式的一種；②老腔在關(guān)中大地傳唱，傳唱，寓意歷史悠久，具有厚重的歷史；③老腔源自民間，融合著關(guān)中鄉(xiāng)村老百姓的生活；④老腔感人肺腑的神韻能產(chǎn)生震撼人心靈的藝術(shù)魅力。（答出三點(diǎn)即可）10．A11．B【解析】“稼穡”的意思是“種植與收割”，而非“均為種植之意”。12．B【解析】王恕與馬文升被任命的官職有誤，應(yīng)該是“任用王恕做吏部尚書，任用馬文升做左都御史”。13．（1）皇帝在做太子時(shí)，熟知他的惡行，不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令將他罷免。（稔，熟悉；已而：不久；論，彈劾；各1分；句意1分）（2）各位先生一定要用正道輔佐他，讓他做賢德的君主。（“輔之以正道”狀語(yǔ)后置句，用正道輔佐他；俾，使，讓；令，善，美好，這里可翻譯成“賢德”；各1分；句意1分。）14．道理：君主用人關(guān)系到國(guó)家的安危，任用賢能國(guó)家就安定，任用小人國(guó)家就危機(jī)四伏。目的：是借古諷今，諷諫當(dāng)朝及后世統(tǒng)治者要親賢臣，遠(yuǎn)小人。（道理2分，目的1分）參考譯文：憲宗成化二十三年九月壬寅日，皇太子繼承皇位，下詔大赦天下，將第二年改為弘治元年。過(guò)去朝廷中邪惡奸佞的臣子，幾乎全被放逐斥退。冬十月，（皇帝）召見(jiàn)退休的南京兵部尚書王恕，讓他擔(dān)任吏部尚書。當(dāng)時(shí)王恕很有威望，他擔(dān)任吏部尚書，考核選任官吏的制度多有改革。十一月，大學(xué)士萬(wàn)安被罷免。在此之前，大學(xué)士萬(wàn)安結(jié)交萬(wàn)貴妃的兄弟，推薦奸僧繼曉來(lái)鞏固自己受寵的地位?；实墼谧鎏訒r(shí)，熟知他的惡行，不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免使之離開(kāi)。弘治元年春正月，皇帝召見(jiàn)南京兵部尚書馬文升讓他擔(dān)任左都御史。馬文升謁見(jiàn)皇帝，（皇帝）賞賜他一套大紅織金衣。這大概是皇帝做太子的時(shí)候，平素知道他的名聲的緣故。馬文升感激皇帝的特殊恩遇，自己奮發(fā)振作，只要是知道的就沒(méi)有不說(shuō)的。二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請(qǐng)群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說(shuō)出污穢的語(yǔ)言。馬文升表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退他們。馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實(shí)施推行。弘治十年二月，皇帝多次游玩宮中后花園，侍講王鰲擔(dān)任御前講席，講周文王不敢沉溺于游玩田獵的事?；噬闲盐?，采納他的勸諫。弘治十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺了。李廣憑借旁門邪道受到寵幸任用，權(quán)勢(shì)壓倒朝廷內(nèi)外。正趕上年幼的公主因?yàn)樗回舱?，太皇太后歸罪于李廣。李廣恐懼，飲毒酒而死?；噬舷铝钏巡槔顝V的家，搜出他受賄的賬本，上面記載“某某送黃米幾百石”“某某送白米幾千石”。皇上說(shuō)：“李廣能吃多少，收受了如此多的米？”身邊的人說(shuō)：“黃米，是黃金。白米，是白銀?！被噬洗笈怯洸](méi)收了他的家產(chǎn)。弘治十五年正月，召見(jiàn)兩廣總督劉大夏讓他擔(dān)任兵部尚書。劉大夏向來(lái)把安定國(guó)家，排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達(dá)，人心悅服。在此之前，劉大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請(qǐng)求離任，都沒(méi)有被批準(zhǔn)。弘治十八年正月，皇上召劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事。討論完畢，皇上各拿一錠白銀賜給二人，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們過(guò)于清廉的生活?！辈⑶覈诟浪麄儯骸安槐卦诔⒅x恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿?！蔽逶拢实凵?。庚寅這天，召見(jiàn)大學(xué)士劉健等人接受臨終遺命?；实?/p>