《家鄉(xiāng)文化生活》課件58張高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活單元導(dǎo)語統(tǒng)編版高中語文必修上冊第四單元的主題是“家鄉(xiāng)文化生活”。家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。在這一單元所說的家鄉(xiāng)，主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強認識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。通過這一單元的學(xué)習(xí)，要學(xué)會通過采訪、考察和查閱文獻等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認識家鄉(xiāng)，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進對家鄉(xiāng)的文化認同。目錄記錄家鄉(xiāng)的人和物（訪談）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查（調(diào)查）參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)（建議書）記錄家鄉(xiāng)的人和物活動提示：訪談是一種交談活動，以口頭形式，圍繞特定目的，根據(jù)被詢問者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見的事實材料，以準(zhǔn)確地說明問題。在面對復(fù)雜問題時，運用訪談的方法，遴選不同方面的、各具代表性的人物，可以了解不同類型的材料，具有一定的靈活性和覆蓋性。訪談有一定的復(fù)雜性，在訪談開始前，同學(xué)們要了解關(guān)于訪談的一般知識，知道怎樣進行訪談。任務(wù)：以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，撰寫調(diào)查報告或者做成演示文稿活動提示：你所理解的訪談是什么？【高中生獨立完成】家鄉(xiāng)知名人物訪談_嗶哩嗶哩_bilibili訪談概念：訪談法是指通過訪員和受訪人面對面地交談來了解受訪人的心理和行為的心理學(xué)基本研究方法。適用范圍:訪談法收集信息資料是通過研究者與被調(diào)査對象面對面直接交談方式實現(xiàn)的，具有較好的靈活性和適應(yīng)性。訪談廣泛適用于教育調(diào)查、求職、咨詢等，既有事實的調(diào)査，也有意見的征詢，更多用于個性、個別化研究?！钤L談法可以分為不同的類型:①根據(jù)研究者與被研究者交流的方式，可分為直接訪談和間接訪談。②根據(jù)訪談的人數(shù)，可分為個別訪談和集體訪談。③根據(jù)訪設(shè)過程中可控制的程度可分為結(jié)構(gòu)性訪談性訪談、半結(jié)構(gòu)性訪資、無結(jié)構(gòu)性訪談。筆記談法一般要有以下幾個步驟來完成①設(shè)計訪談提綱。②恰當(dāng)進行提問。③準(zhǔn)確撲捉信息，及時收集有關(guān)資料。④適當(dāng)?shù)刈鞒龌貞?yīng)。⑤及時作好訪談記錄，需要錄音或錄像?；顒犹崾荆?1)訪談的一般流程(2)訪談問題的設(shè)計(3)必要的訪談技巧(4)訪談后要根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)，完成初始研究資料的整理。訪談記錄表

對象性別年齡訪談成員訪談時間訪談提綱訪談記錄歷史建筑登記表建筑名稱建筑位置建造歷史建筑現(xiàn)狀價值描述信息來源4.定訪談問題2.搜集相關(guān)資料1.立訪談主題3.明訪談對象訪談立訪談主題考察對象可以是家鄉(xiāng)的名勝古跡、歷史建筑、地方民居、特色飲食、文化習(xí)俗等，要特別注意選取其中對家鄉(xiāng)文化生活有重要影響和獨具特色的景物、建筑、物產(chǎn)、風(fēng)俗，以便在確定考察對象的同時明確考察的主題

例如:宜春禪宗文化的演變棲隱寺（仰山古廟）、化成巖，月亮文化傳承明月山、明月千古情，溫湯溫泉的保護與發(fā)展，狀元洲的文化意義，鼓樓的保護與發(fā)展，宜春古八景的歷史及意義，宜春美食街邊扎粉店，粉蒸肉，袁州糖巴，袁州松花皮蛋的制作，苧麻服飾的制作，脫胎漆器的制作等等，這些考察的對象可謂豐富多樣。

從中可以看出，狀元洲的文化意義、禪宗文化的演變、鼓樓的“保護與發(fā)展”等，都關(guān)注到了考察對象的特點與影響，顯現(xiàn)出了考察的主題。有了明確的考察主題，活動的目標(biāo)和方向才能做到有的放矢。搜集相關(guān)材料查閱各類工具書，并運用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集相關(guān)材料，掌握所考察事物的風(fēng)貌特點、歷史變遷、傳說故事等；

搜集文獻材料確定了考察對象、訪談對象和考察主題之后，可以進一步查閱各類工具書并運用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集相關(guān)材料，掌握所考察事物的風(fēng)貌特點、歷史變遷、故事等;還要了解所采訪人物的性別年齡、職業(yè)背景、個性經(jīng)歷等具體細節(jié)，以便能夠根據(jù)人物情況提出針對性較強的有效問題，增加采訪成功率。充分做好相關(guān)資料的收集準(zhǔn)備工作，同樣是考察和訪談順利開展的重要因素。了解活動的流程與要點

(1)準(zhǔn)備:選擇合適的時間、地點;準(zhǔn)備考察、訪談記錄表和必要用具，如照相機、錄音筆、筆記本、書寫筆等;帶齊有關(guān)材料。利用周末或假期課下完成(2)見面:稱呼準(zhǔn)確恰當(dāng)，寒熱情有禮;態(tài)度誠懇尊重，得好感信任(3)交流:注意認真傾聽，適時積極回應(yīng)語言恰切得體，語速適當(dāng)有度圍友好融治(4)提問:緊扣目標(biāo)和主題，問題化大為小，具體明確、層層深入、切忌籠統(tǒng)不清。根據(jù)不同訪談對象和訪談進程，提問方式不拘一格，靈活多樣:或激發(fā)興趣、調(diào)動情緒，或開門見山、直截了當(dāng)，或諧有趣、生動形象，或邏輯性強、層層深入。訪談問題的設(shè)置（1）“無預(yù)設(shè)”式的提綱設(shè)計思路（2）“量體裁衣”式的問題設(shè)置（3）提綱的長度和形式一、“無預(yù)設(shè)”式的提綱設(shè)計思路訪談提綱編制時要考慮全面性、客觀性。（1）注意提問的方式，盡量用理性、中立的詞匯進行提問。（2）多設(shè)置開放式的問題，給受訪者的口述提供一定自我表達的自由度二、“量體裁衣”式的問題設(shè)置（1）全面精細地掌握人物背景資料（2）“共性問題”與“個性問題”共同建立三、提綱的長度和形式（1）根據(jù)訪談的目的而定（2）根據(jù)受訪者的具體情況而定定訪談問題訪談主題：家鄉(xiāng)生活的變化。訪談對象：外婆訪談問題：（1）外婆，請問您小時候生活在城里還是鄉(xiāng)下？（2）我聽您的地方口音很重，這樣工作后會不會有不適應(yīng)呢？（3）在生活方面，您的伙食這些年有什么變化嗎？（4）您居住的環(huán)境隨著時間的推移有什么改變嗎？（5）外婆，那物價和工資方面有變化嗎？（6）那你們平時的興趣愛好有沒有改變？（7）

您那時的學(xué)習(xí)教育還有就業(yè)方面有沒有什么改變呢？（8）現(xiàn)在時代變化越愛越快，科技進步也很快，你有沒有不適應(yīng)?。繌纳畹剿枷?，從物質(zhì)到精神，由淺入深，反映外婆由外而內(nèi)的變化伙食語言環(huán)境工資娛樂教育主題：北京潭柘寺的“保護與發(fā)展”訪談對象：守護寺廟的人，管理古建筑周圍環(huán)境發(fā)展的負責(zé)人，參觀游客。訪談問題：①潭柘寺的歷史故事、文化內(nèi)涵和人文價值；②城市發(fā)展對潭柘寺周邊環(huán)境的影響和破壞；③有關(guān)部門對潭柘寺未來的保護與發(fā)展有什么設(shè)想。三、訪談的準(zhǔn)備與技巧（P76）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查

一、教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)并撰寫調(diào)查報告。2．了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，認識社會發(fā)展對家鄉(xiāng)產(chǎn)生的巨大變化。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：學(xué)習(xí)并撰寫調(diào)查報告。思維發(fā)展與提升：了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，認識到社會發(fā)展對家鄉(xiāng)所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過開展家鄉(xiāng)的文化生活實地采訪調(diào)查，增進對這些人物的理解，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。文化傳承與理解：傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。1.查閱相關(guān)資料，學(xué)習(xí)調(diào)查方法，做好調(diào)查準(zhǔn)備。2.展開家鄉(xiāng)文化生活實地調(diào)查。3.撰寫家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報告?；顒尤蝿?wù)及目標(biāo)調(diào)查及其要素關(guān)于調(diào)查所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對特定的社會現(xiàn)象進行實地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會問題對策的活動。調(diào)查的要素明確的調(diào)查目的具有社會意義的調(diào)查對象科學(xué)的調(diào)查方法實際的調(diào)查效果開展調(diào)查的準(zhǔn)備工作1.調(diào)查目的準(zhǔn)備每次調(diào)查研究之前，必須明確調(diào)查研究的目的，搞清楚調(diào)查什么、研究什么。2.調(diào)查對象的準(zhǔn)備在確定調(diào)查研究的任務(wù)之后，就要對調(diào)查對象所處的發(fā)展階段、不同的要求有所了解。3.知識準(zhǔn)備調(diào)查研究是一項專業(yè)性很強的工作，如果調(diào)查研究者本身對某一問題沒有較深的認識，就不可能做好對這個問題的調(diào)查研究。調(diào)查研究前，認真學(xué)習(xí)有關(guān)理論和有關(guān)方針、政策、指示以及有關(guān)業(yè)務(wù)知識，是十分必要的。調(diào)查準(zhǔn)備調(diào)查活動的一般步驟關(guān)于調(diào)查選題設(shè)計問題設(shè)計指標(biāo)擬定提綱展開調(diào)查開展家鄉(xiāng)的文化生活調(diào)查可以選擇不同的主題，如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護、文化生活的方式等。不求全面，任選一個主題深入調(diào)查即可。調(diào)查選題參考選題家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承情況調(diào)查家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動調(diào)查家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查調(diào)查方法關(guān)于調(diào)查問卷法合理設(shè)計問卷，采用開放式，封閉式或混合式問卷收集信息文獻法通過書面材料，統(tǒng)計數(shù)據(jù)等文獻對研究對象進行間接調(diào)查訪問法通過交談獲得資料觀察法現(xiàn)場觀察，憑借感覺的印象搜集數(shù)據(jù)資料調(diào)查問卷可參看本套資源中【讀寫策略】《制作調(diào)查問卷的一般方法》要求：廣泛收集資料，與三四名同學(xué)進行討論交流，擬寫一份有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的調(diào)查問卷。運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法取得的資料大多是鮮活生動的，但往往比較零散，因此對資料進行整理就十分必要?？刹捎脠D表的方式加以呈現(xiàn)，做到一目了然。對材料作深入挖掘分析，對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認識和思考。結(jié)果分析調(diào)查報告是調(diào)查研究的成果反映，寫好調(diào)查報告，應(yīng)充分把握調(diào)查報告的特性。1．寫實性，收集第一手信息資料2．歸納性，認真地整理、分析調(diào)查材料要寫好調(diào)查報告，就要去粗取精、去偽存真地對材料進行整理，由表及里，分析歸納，得出合乎實際的正確結(jié)論?？烤俚姆治鋈ゴ騽幼x者、影響讀者、引導(dǎo)讀者。3．邏輯性，做到材料和觀點的統(tǒng)一調(diào)查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴(yán)密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預(yù)測事物發(fā)展變化的趨勢，揭示本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，得出科學(xué)的結(jié)論。撰寫調(diào)查報告調(diào)查報告寫作特點調(diào)查報告結(jié)構(gòu)組成標(biāo)題標(biāo)題應(yīng)明確調(diào)查的主旨，放在第一頁中間摘要簡要概括報告內(nèi)容，語言應(yīng)簡明清晰目錄列出報告主要包括哪幾部分調(diào)查背景與目標(biāo)調(diào)查的背景和設(shè)定的目標(biāo)調(diào)查步驟與方法怎樣實地調(diào)查、經(jīng)歷了怎樣的步驟、運用了哪些方法調(diào)查內(nèi)容與分析調(diào)查的主要問題、獲得的各種信息、對信息的分析（這是調(diào)查報告的主體部分，可分成若干段落）結(jié)論總結(jié)調(diào)查的主要內(nèi)容，提出自己的看法建議簡要提出解決問題的措施參考資料列出參考文獻資料及其來源調(diào)查報告結(jié)構(gòu)表結(jié)果示例社區(qū)文化建設(shè)調(diào)查報告社區(qū)文化建設(shè)是文化建設(shè)的重要部分，我國在過去的幾十年里為社區(qū)的文化建設(shè)做了大量工作，有所發(fā)展，但仍面臨挑戰(zhàn)。為了解我們社區(qū)文化建設(shè)情況，調(diào)研小組在10月到11月一個月時間內(nèi)，通過調(diào)查問卷、隨機采訪等方式，對該區(qū)社區(qū)建設(shè)情況做了一些調(diào)查和分析。在分析調(diào)查數(shù)據(jù)及查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對社區(qū)文化建設(shè)存在的問題提出了一些建設(shè)性的建議。1.問卷調(diào)查結(jié)構(gòu)分析我們小組設(shè)計了調(diào)查問卷，問題主要有：對社區(qū)文化是否理解、對社區(qū)文化建設(shè)滿意度、希望社區(qū)舉辦什么類型的文化活動和社區(qū)文化建設(shè)存在的問題等。我們小組在10月到11月在城區(qū)內(nèi)隨機地對居民進行調(diào)查，由于調(diào)查存在一些問題，本打算做100份的調(diào)查最終只完成了53份，下面是調(diào)查的結(jié)果分析。

（1）居民對“社區(qū)文化”概念的理解程度。從上圖可以看到，只有一半多一點的居民對“社區(qū)文化”有所了解，有44.45%的居民完全不知道社區(qū)文化為何物。很多人不理解社區(qū)文化的原因是多方面的。有的人工作太忙，基本不能參加社區(qū)的活動；有的人僅限于在家料理家務(wù)，還沒意識到精神生活的需求。結(jié)果示例（2）居民對社區(qū)文化建設(shè)的滿意度。圖中結(jié)果顯示，大部分人對社區(qū)文化建設(shè)滿意度表示一般，還有部分人對其不太滿意和不滿意，這表明城區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的效果不太好，沒能調(diào)動居民的積極性，也沒能達到提高居民精神文化素質(zhì)的目的。結(jié)果示例

（3）居民最希望社區(qū)開展的活動類型。從上面的條形圖看出，61.11%的居民希望社區(qū)開展文體娛樂活動，譬如：文藝表演、乒乓球比賽、棋類比賽等活動。文體活動固然能豐富居民的業(yè)余生活，但是要提高居民的文體素質(zhì)，需要舉辦講座、開展公益活動，社區(qū)文化建設(shè)中要思考怎樣開展這些活動，才能讓居民喜聞樂見、積極參與。結(jié)果示例2.社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展概況我們小組經(jīng)過近一個月的調(diào)查，結(jié)合查閱的相關(guān)資料，對社區(qū)文化建設(shè)有了更深入的了解。近年來，區(qū)政府意識到了精神文化建設(shè)的重要性，投入了相當(dāng)大的人力、物力、財力幫助社區(qū)進行文化建設(shè)，取得了一定的效果。（1）領(lǐng)導(dǎo)層面的重視。在區(qū)政府、區(qū)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，區(qū)文化部門將社區(qū)文化建設(shè)列入了重要議事日程，認真安排部署，年初有計劃、年中有督導(dǎo)、年末有總結(jié)。結(jié)合社區(qū)實際、整合文化資源，開展和支持開展了一系列文化活動。結(jié)果示例（2）硬件投入加大力度。區(qū)財政加大社區(qū)文化建設(shè)投入，在各個社區(qū)設(shè)置各式宣傳欄、閱讀欄、圖書室及一室多用的活動室等，這在我們走訪的幾個社區(qū)都有見到。另外，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，僅2011年就建立了55個公共閱報欄，政府還出資建設(shè)小書屋，修繕非國有的不可移動文物，修繕街頭雕塑、整理大街小巷等?？梢?，社區(qū)文化建設(shè)得到了政府的高度重視，對文化設(shè)施的投入加大。結(jié)果示例（3）居民的文化生活豐富起來。有別于過去家庭主婦僅局限于日常家務(wù)活動，現(xiàn)在許多家庭主婦走出家門，積極參加社區(qū)文化活動，比如，參加腰鼓隊、合唱團、廣場舞表演或三五相邀外出郊游；老人們也不再每天窩在家看電視，而是經(jīng)常出門找同伴下棋、玩紙牌或者去閱覽室讀書看報。3.社區(qū)文化建設(shè)存在的問題（1）居民收入偏低，沒有精力參加社區(qū)活動。本社區(qū)由于地理位置、自然氣候、資源環(huán)境等問題，交通不便、經(jīng)濟不景氣，居民的收入普遍較低，人們在文化方面的投入不高。年輕人為了生活，時間都投入到工作當(dāng)中了，幾乎不參加任何社區(qū)活動，而中老年人，也只有那些生活條件較為優(yōu)越的才參加文化活動。結(jié)果示例（2）社區(qū)與居民聯(lián)系不緊密。據(jù)采訪，我們了解到居民對“社區(qū)委員會”不太了解，他們不知道也幾乎很少參加社區(qū)文化活動，一般只有通知到本人的活動才會去參加，社區(qū)建設(shè)的意識不強。社區(qū)委員會的閱讀室、未成年人網(wǎng)吧、活動室等居民使用較少，有的形同虛設(shè)，相對于社區(qū)文化活動，居民們更喜歡自發(fā)組織開展自己喜愛的活動。（3）社區(qū)文化活動的形式太過單一。社區(qū)委員會組織開展的活動比較老套，且活動內(nèi)容和形式單一，不能調(diào)動居民的積極性。結(jié)果示例參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)第一課時當(dāng)代文化參與專題導(dǎo)入我們在對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查的過程中，會發(fā)現(xiàn)其存在一些問題?，F(xiàn)在，如果讓你寫一份建議書，對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議，你會如何寫呢？沉甸甸的人情債每到春節(jié)，農(nóng)村不少人家喜事盈門，婚壽嫁娶，吹吹打打，熱熱鬧鬧，到處是喜慶的嗩吶和鑼鼓，于是人情債也接踵而至。歡天喜地的春節(jié)對經(jīng)濟拮據(jù)的農(nóng)戶和居民來說，愁容多于笑顏。變味的壓歲錢

壓歲錢本來是為了圖個吉利，可如今，壓歲錢已產(chǎn)生嬗變。一是以壓歲錢送禮；二是以壓歲錢行賄；三是以壓歲錢結(jié)帳等。專題目標(biāo)1.積極參與家鄉(xiāng)文化生活的發(fā)展建設(shè)，為豐富或改進家鄉(xiāng)文化建言獻策。2.學(xué)習(xí)建議書的寫作技巧。3.為家鄉(xiāng)文化發(fā)展建設(shè)提出合理建議，并撰寫一份切實可行的建議書?；顒舆^程任務(wù)一為家鄉(xiāng)文化建設(shè)貢獻一份力——寫建議書建議書是個人、單位和有關(guān)方面，為了開展某項工作，完成某項任務(wù)或進行某種活動而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見、建議時使用的一種文體，也叫倡議書、意見書。建議書面對群體時，雖然也帶有建議，但主要是宣傳、鼓動對方去做，具有一定的號召性。建議書是面對領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門時，一般是中肯地提出自己對對方工作的意見和自己的建議，沒有要求對方去做的意思，不具有號召性。1.什么是建議書？活動過程2.建議書的格式標(biāo)題

一般只寫“建議書”三個字，有時為了突出建議的具體內(nèi)容，可以寫《關(guān)于×××的建議書》。題目要寫在第一行的中間，字體要大些。稱呼建議書稱呼要求注明受文單位的名稱或個人的姓名，要在標(biāo)題下空兩行頂格寫，后加冒號。正文建議書正文由三部分構(gòu)成：①要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出發(fā)，考慮建議的合理性，為采納建議打下基礎(chǔ)。②建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。③提出希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。結(jié)尾結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信格式相同。落款落款要署上提建議的單位的名稱或個人的姓名，并署上成文日期。活動過程3.寫建議書時要注意什么？1.從實際出發(fā)，實事求是提意見、寫建議要根據(jù)具體問題、實際需要和可能的條件，而不能憑空想像，不著邊際地提，這樣才有助于改進工作方法，開展有益活動。2.說話得體，有分寸所提意見和建議應(yīng)當(dāng)比較準(zhǔn)確、比較合理，并且要掌握一定的分寸。意欲曉之以理，首先動之以情，這樣寫，意見容易被接受，從而到達目的。要使意見和建議在現(xiàn)實條件下行得通，不應(yīng)該說過頭話，也不應(yīng)該提過高的要求，否則就無濟于事了。3.內(nèi)容具體、清楚、實在建議書的核心部分是所提建議的內(nèi)容。因此，寫建議書不管是分條開列，還是不列條款，都應(yīng)當(dāng)把建議的內(nèi)容寫具體、寫清楚，使人一目了然。這樣領(lǐng)導(dǎo)、機關(guān)、單位和個人在考慮和采納的時候才容易落到實處。切記不要說空話、套話，不要抽象、籠統(tǒng)。4.語言準(zhǔn)確、精練建議書是人們發(fā)表意見、提出建議的一種工具，因此，語言一定要準(zhǔn)確精練，要言簡義明地把具體的辦法、具體的措施準(zhǔn)確地、一目了然地寫出來，而不是過多的分析和去論證。活動過程任務(wù)二為家鄉(xiāng)文化建設(shè)撰寫一份建議書

1.在對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查的過程中，你有沒有發(fā)現(xiàn)什么問題呢？可以參考以下角度。風(fēng)俗習(xí)慣鄰里關(guān)系生活方式文化環(huán)境活動過程角度1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識是否清晰？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對象是否清晰？哪些屬于優(yōu)秀的，哪些是糟粕，是否