高二歷史單元測(cè)試：第一單元專制理論與民主思想的沖突（）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《專制理論與民主思想的沖突》測(cè)評(píng)(時(shí)間90分鐘滿分100分）一、選擇題（每小題3分，共60分）1。天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲竭力宣揚(yáng)專制理論,主要是為了A。為君主專制進(jìn)行辯護(hù)B.為封建制度披上神圣的面紗C。維護(hù)教會(huì)的支配地位D.解釋王權(quán)高于神權(quán)的合法性答案：C解析：中世紀(jì)的天主教會(huì)處于“萬(wàn)流歸宗"的地位，阿奎那的理論就是為了維護(hù)天主教會(huì)在歐洲的支配地位.2.將西方中世紀(jì)神學(xué)思想發(fā)展到頂峰的思想家是A。阿奎那B.詹姆士一世C。詹姆士二世D。查理二世答案：A3.關(guān)于“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想的說(shuō)法，正確的是A.兩者是一致的B.前者繼承和發(fā)展了后者C.后者繼承和發(fā)展了前者D。兩者的主要目的是一致的答案:C解析：“君權(quán)神圣”思想主要論證教權(quán)高于王權(quán)，認(rèn)為君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的;而“君權(quán)神授"思想則主要說(shuō)明君主的權(quán)力直接來(lái)自上帝，應(yīng)擁有至高無(wú)上的權(quán)威。4。下列觀點(diǎn)與詹姆士一世“君權(quán)神授”思想相符的是A.法在王上B。神權(quán)至上C.君權(quán)無(wú)限D(zhuǎn).信仰自由答案:C5。英國(guó)都鐸王朝鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展和海外擴(kuò)張，該王朝的統(tǒng)治①客觀上有利于擴(kuò)大英國(guó)的資本原始積累②順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求③確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治地位④體現(xiàn)了代議制民主政治的要求A.①②B。③④C.①③D.②④答案:A解析:都鐸王朝是封建性質(zhì)的王朝，它實(shí)行的是封建專制統(tǒng)治,③④的敘述顯然是錯(cuò)誤的。6。在英國(guó)都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量不斷上升,主要得益于都鐸王朝①推行宗教改革②大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易③積極對(duì)外擴(kuò)張④削弱封建專制A。①②③B.②③④C。①③④D.①②④答案：A解析:都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，大力加強(qiáng)王權(quán)，因此含④的選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。7。13世紀(jì)時(shí)，一位法學(xué)家在其著作中寫道：“在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國(guó)王，但國(guó)王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。”這位法學(xué)家最有可能生活在A。意大利B.法國(guó)C。英國(guó)D。德國(guó)答案:C解析：13世紀(jì)英國(guó)就有了議會(huì)，英國(guó)逐漸形成限制國(guó)王權(quán)力的傳統(tǒng)。8.17世紀(jì)中葉英國(guó)的思想家哈林頓說(shuō)道:正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣，君主專制政體到了一定的時(shí)候，也必然會(huì)崩潰。這種觀點(diǎn)根源于英國(guó)A.資本主義的發(fā)展B。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生C。君主專制的加強(qiáng)D.宗教迫害的加劇答案:A解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著英國(guó)資本主義的發(fā)展，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量不斷壯大，他們要當(dāng)權(quán)，要發(fā)展資本主義，英國(guó)君主專制政體的崩潰也就成為歷史的必然.9。詹姆士一世“君權(quán)神授”理論的實(shí)踐A。使英國(guó)最終擺脫了羅馬天主教會(huì)的控制B。使英國(guó)封建專制制度得以最終建立C.激化了資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與王權(quán)的矛盾D.直接導(dǎo)致了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)答案:C10。16世紀(jì)中葉爆發(fā)的尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命主要是要求A。擺脫天主教會(huì)的精神獨(dú)裁B.脫離羅馬教皇的統(tǒng)治C。摧毀“君權(quán)神授”的理論D。擺脫西班牙的統(tǒng)治答案：D11.斯賓諾莎認(rèn)為，“神學(xué)不一定要聽理智的使喚，理智也不一定要聽神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域……”。其“理智”符合了A.專制國(guó)王的要求B。本國(guó)教會(huì)的要求C.資產(chǎn)階級(jí)的要求D。封建領(lǐng)主的要求答案：C解析:斯諾賓莎的民主思想是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物,代表了資產(chǎn)階級(jí)的要求.12.最早提出“政治的目的是自由"的思想家是A。阿奎那B.斯賓諾莎C。盧梭D。洛克答案：B13.將洛克的民主思想發(fā)展為三權(quán)分立政治理論的思想家是A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.盧梭D?？档麓鸢福築14.下列有關(guān)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)中國(guó)家權(quán)力分配的敘述,不正確的是A。立法權(quán)屬于議會(huì)B。行政權(quán)賦予君主C.對(duì)外權(quán)屬于君主D.司法權(quán)屬于最高法院答案:D解析：洛克認(rèn)為國(guó)家權(quán)力可分為三種,即立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。15.下列有關(guān)洛克的敘述,不正確的是A。是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人B。是最早提出“政治的目的是自由”的思想家C.其思想對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重要影響D。其思想是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物答案:B解析：最早提出“政治的目的是自由”的思想家是斯賓諾莎。16.根據(jù)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的學(xué)說(shuō)，人類建立國(guó)家與法的基本途徑是A。拋棄宗教信仰B。推脫愚昧無(wú)知C。發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)D。訂立社會(huì)契約答案：D17.下列主張與法國(guó)啟蒙思想家盧梭相符的是A。“政治的目的是自由”B.君主立憲制是社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)C。人民是國(guó)家的最高主權(quán)者D。民主制是與個(gè)人自由最相合的政體答案:C解析：盧梭明確提出了“人民主權(quán)說(shuō)"，認(rèn)為人民是國(guó)家的最高主權(quán)者。18.盧梭“主權(quán)在民”思想的基礎(chǔ)是A.天賦人權(quán)理論B。社會(huì)契約論C.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)D。民主共和思想答案:A19.下列人物的思想受洛克影響較大的有①伏爾泰②孟德斯鳩③盧梭④斯賓諾莎A。①②③B。②③④C.①③④D。①②④答案:A解析：斯賓諾莎生活的時(shí)期在洛克之前。20.下列國(guó)家最早實(shí)踐孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的是A.英國(guó)B.美國(guó)C。中國(guó)D.法國(guó)答案：B二、非選擇題（每小題20分，共40分)21.閱讀下列根據(jù)盧梭《社會(huì)契約論》整理的材料：材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志",人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓,不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。材料二不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式的議會(huì)制.因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開全體大會(huì),共同決策和立法，不需選舉議員或代表。請(qǐng)完成：（1）根據(jù)材料一,盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？（2）材料二所表達(dá)的主張是切實(shí)可行的嗎?為什么？答案：參考答案：（1)國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民的公仆，受人民的嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切；人民主權(quán)就是共同意志，并不是個(gè)人不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。(2)是不切實(shí)際的。因?yàn)橛扇珖?guó)公民開全體大會(huì)來(lái)決策和立法,是不可能的、空想的。解析：第（1）問(wèn)設(shè)問(wèn)比較明確，答案內(nèi)容都在材料中，回答時(shí)可將所學(xué)知識(shí)與材料內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，力求敘述得簡(jiǎn)約而全面；第（2）問(wèn)要結(jié)合古代希臘民主制產(chǎn)生的條件進(jìn)行思考，也可結(jié)合政治常識(shí)的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析判斷。22。閱讀下列材料：材料一關(guān)于藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)步問(wèn)題，休謨認(rèn)為“共和國(guó)最有利于科學(xué)的成長(zhǎng)，而文明君主國(guó)則最適合于優(yōu)雅藝術(shù)的成長(zhǎng)”.之所以產(chǎn)生這樣的情況,在于不同的機(jī)制。雖然在兩類國(guó)家中，都存在著足以激發(fā)人們的野心和貪欲的榮譽(yù)和利益，但在共和國(guó)，或者說(shuō)在英國(guó)那樣的包含了共和制因素的混合制國(guó)家，追求它們的人士必須“兩眼向下",爭(zhēng)取民眾的支持，獲得他們的認(rèn)可，所以這就要求自己成為有用之人，依靠自己的勤勉、能力或知識(shí),謀求職位，獲得成功；而在法國(guó)那樣的君主國(guó)，進(jìn)取之士則必須“兩眼向上”，祈求大人物的恩寵，這就要求他善于取悅于人,依靠自己的機(jī)智、殷勤和彬彬有禮。所以，“最杰出的天才在共和國(guó)中最易取得成功,文雅的風(fēng)度則使人易于在君主國(guó)中飛黃騰達(dá).結(jié)果是：科學(xué)較自然地在共和國(guó)中生長(zhǎng),而高雅的藝術(shù)則較自然地在君主國(guó)中出現(xiàn)”。材料二關(guān)于經(jīng)濟(jì)與商業(yè)繁榮，休謨也提出了自己的觀點(diǎn),他雖然同意商業(yè)只有在自由政府下才能興旺發(fā)達(dá)的看法，但他反對(duì)那種認(rèn)為專制君主國(guó)家可以取得商貿(mào)繁榮的觀點(diǎn)?！拔乙獢嘌裕翰还芊▏?guó)人怎樣努力,但仍存在著一些損害商業(yè)的因素，這些因素產(chǎn)生于專制政府的性質(zhì)，與之不可分割。”在專制國(guó)家,商業(yè)之所以發(fā)達(dá)不起來(lái)，是由于經(jīng)商的人感到不夠體面,沒(méi)有什么地位，在那里等級(jí)隸屬關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)，出身、稱號(hào)和地位比產(chǎn)業(yè)和財(cái)富更為光榮，所以,受上述觀念的影響,所有的巨商都會(huì)受到誘惑，拋棄商業(yè)，買取帶有榮譽(yù)和特權(quán)的頭銜。英國(guó)的情況與此相反，市民階層組成了與貴族相抗衡的第二流人物，他們是自由社會(huì)最優(yōu)秀最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，贏得了自己的勢(shì)力和聲望。在經(jīng)濟(jì)上他們獨(dú)立于上層社會(huì),也不打算像貴族那樣，匍匐于君主腳下,在政治上，他們支持法治，渴望人人平等的法律，主要由他們構(gòu)成的下議院乃是英國(guó)民選政府的支柱。注:休謨，18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)思想家，歐洲近代不可知論的主要代表。請(qǐng)完成：（1）分析材料一，你認(rèn)為共和制與君主專制的根本區(qū)別是什么？從材料中找出最能說(shuō)明問(wèn)題的語(yǔ)句。（2）分析材料二,你認(rèn)為共和制與君