中國文明史(上)參考答案爾雅1

11課程簡介1【單選題】《國史大綱》的作者是（C）。A、姚中秋8、陳寅恪C、錢穆D、王國維2【單選題】學習中國文明歷史的主要目的是（D）。A、發(fā)思古之幽情B、熟悉歷史a了解歷史上重要的轉折時代D、認識自我3【判斷題】要想深入了解中國文明，必須對中國文明懷有溫情與敬意。（對）中國的位置1【單選題】中國最重要的位置標志是（B）。A、太平洋以西B、歐亞大陸東端C、熱帶叢林地帶以北D、寒地草原以南【多選題】下列關于中國文明特質(zhì)的描述，正確的是（ABCD）。A、地理空間自成體系B、文明發(fā)展相對獨立C、久遠而連續(xù)D、具有文化多樣性【判斷題】地理環(huán)境的惡劣性決定了中國人民勤勞勇敢的氣質(zhì)。（對）前中國的滿天星斗1【單選題】延續(xù)至今的中國文明的起點是（C）。A、100萬年以前B、1萬年以前C、堯舜D、周朝2【單選題】蘇秉琦先生從考古學上把早期中國文化劃分為六個區(qū)域，其中我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍雕塑屬于（D）。A、黃河中游文化區(qū)域B、西南文化區(qū)域C、長江中下游文化區(qū)域D、北方文化區(qū)域3【判斷題】中國文明早期分布的格局稱得上是滿天星斗。4【判斷題】良渚文化在4200年前達到了最發(fā)達的程度，最引人注目的是玉器。（錯）大洪水1【單選題】滿天星斗的中國文明由于（C）結束了。A、人口遷移B、上帝的懲罰&自然災害口、戰(zhàn)爭侵略2【單選題】（D）最早記載了大禹治水的故事。A、《周易》B、《詩經(jīng)》C、《春秋》D、《尚書》3【判斷題】中國文明在產(chǎn)生之初就與基督教有顯著不同，依靠自己戰(zhàn)勝自然，形成了自己獨特的文化精神。（對）4【判斷題】人類文明在早期會有不同程度的倒退，但今后的文明只會越來越發(fā)達。（錯）聚合1【單選題】洪水之后，中國文明從四面八方聚集到中原地區(qū)的原因不包括（B）。A、高原地貌有利于避水B、中原地區(qū)文明比其它地區(qū)發(fā)達C、土質(zhì)疏松適合耕作D、地面廣闊2【單選題】下面不屬于中原地區(qū)范圍的是（D）。A、山西南部B、河南西部C、黃河南北岸D、山東3【判斷題】舜、禹、湯都是從東邊到中原來，說明他們所處的時代中國文明在經(jīng)歷從分散到聚合。（對）陶寺遺址1【單選題】堯舜時代確定的中國人最重要的信仰是（C）。A、敬人B、敬地g敬天D、禮樂【多選題】下面考古發(fā)現(xiàn)能夠證明陶寺遺址是當時的堯都的是（ABCD）。A、觀象臺遺址B、樂器C、北方文化的因素D、山東龍山文化的因素【判斷題】20世紀的考古學證明了堯舜是虛擬的人物。（錯）禹與夏1【單選題】考古發(fā)現(xiàn)（D）就是當時的禹都。A、良渚遺址B、龍山遺址C、陶寺遺址口、二里頭遺址2【單選題】與西方考古學相比，中國考古學具有的獨一無二的優(yōu)勢是（A）。A、有流傳至今的典籍進行比照B、是一門獨立的學科C、與歷史緊密相關D、信古思潮盛行3【判斷題】中國在誕生之初，其中心就經(jīng)歷了從南到北的轉移。（錯）超大規(guī)模1【單選題】中國文明誕生之初具備的特點不包括（C）。A、超大規(guī)模B、多樣聚合C、大統(tǒng)一D、成長機制2【單選題】古希臘文明以城邦為單位，其特點是（D）。A、規(guī)模較大B、地理范圍比較大C、分布集中D、從來沒有構成一個統(tǒng)一穩(wěn)定的政治共同體3【判斷題】中國從一開始就是一個一體而多元的共同體，并有一種內(nèi)生的力量。對4【判斷題】中國是世界的內(nèi)部化，指的是中國在誕生之初就統(tǒng)一了全世界。（錯）帝堯：德行1【單選題】（D）搭建了中國政治最基本的骨架。A、孔子B、禹&舜D、堯2【單選題】根據(jù)《堯典》與《論語?為政》的開篇記載，可以看出中國政治的基本原則是首先追求（C）。A、制度B、禮樂C、德行D、敬天3【單選題】（C）是一切德行之本。A、允恭B、文思C、敬D、明4【判斷題】中國的統(tǒng)治者往往不夠重視制度法律的建設（。錯）5【判斷題】政治的主體是人，我們思考政治問題必須以人為中心。（對）協(xié)和的技藝1【單選題】《堯典》記載的人類聯(lián)合的三個基本原則中，具有普遍適用性的是（B）。A、親B、協(xié)和C、辨別D、平章2【單選題】“宗族”概念的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類聯(lián)合的哪個基本原則？AA、親B、辨別C、平章口、協(xié)和3【判斷題】人類文明中所能構建的最高的團體就是國家。（對）天道的信仰1【單選題】下面哪句話確立了中國人的最高信仰？（D）A、平章百姓B、協(xié)和萬邦C、乃命羲和D、欽若昊天2【單選題】（A）是中國最隆重最崇高的祭祀活動。A、祭天B、祭地C、祭祖D、祭君師3【判斷題】堯之前的很多族群都信奉神靈，與堯確立的敬天是一致的。（錯）人文1【單選題】其它文明信仰的上帝與中國文明信仰的天最大的不同是（C）。A、上帝不是普遍的，天是普遍的B、上帝不是最高的，天是最高的C、上帝能言，天不言D、上帝頒布律法，天不頒布律法2【單選題】中國依靠（B）來維護社會良好的秩序。人、天文B、人文C、律法D、禮樂3【單選題】西方是法治社會，最根本的法是（D）頒布的法律。A、立法機關B、先知C、公民D、上帝4【判斷題】中國圣人主要依靠聽取天文來制作人文。錯5【判斷題】“四時行焉，百物生焉”說明天就是生生不已的萬物之大全。對天下1【單選題】天的根本品性是（C）。A、敬授民時B、日月星辰分布C、無所不包D、有東西南北四端2【單選題】中國在形成之初，其地理范圍依靠（B）來確定。人、天子8、天文官C、堯D、山川湖泊3【判斷題】天下是普遍的天下，處在這個共同體下的文化也是同質(zhì)的。（錯）禪讓1【單選題】禪讓制度體現(xiàn)出的政治原則是C）。A、治國先治家B、人人平等C、天下為公D、敬天2【單選題】禪讓制度中，領導者對下一任領導者具有（A）。A、否決權B、提名權C、遴選權D、統(tǒng)治權3【單選題】四岳推薦了（D）作為堯的繼任者。A、朱B、共工C、四岳D、舜4【判斷題】禪讓就是前一位領導者自己選擇并把權力移交給下一任領導者。（錯） 5【判斷題】良好的家庭秩序是建立良好的國家秩序的基礎。（對）共治傳統(tǒng)之確立1【單選題】（B）確立了君子共治的政治傳統(tǒng)。A、堯B、舜C、禹D、皋陶2【單選題】下面哪個職位是負責教化之事的？（D）A、士B、后稷C、司空口、司徒3【單選題】下面最適合超大規(guī)模政治共同體治理模式的是（C）。A、直接民主B、代議民主C、共和D、君主立憲4【判斷題】共和體制包含了民主制度。（對）5【判斷題】中國最早的教育是法律的教育。（錯）德位相應說1【單選題】中國歷史上第一位思想家是（A）。A、皋陶B、堯a舜D、禹2【單選題】德位相應說中，至少具有（）種德行才能治理諸侯國。A、四8、五C、六D、七3【判斷題】在德位相應的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（錯）4【判斷題】治理共同體所需要的德指的是品德高尚。（錯）天道與治道1【單選題】根據(jù)天道治理學說，要保證權力規(guī)則不被濫用，需要在（A）時排除人的主觀意志八、立法B、執(zhí)法C、司法D、普法2【單選題】（A）確保了法律的正當性。A、法律排除人的主觀意志B、法律的本意是為民C、法律的淵源在于天D、法律由圣人制定3【單選題】天聰明，自我民聰明，天明畏，自我民明威，達于上下，敬哉有土”確定了（D）的政治原則。A、法律是天下之公器、權力不可濫用、天道治理D、民為邦本4【判斷題】禮樂不是由圣人制作的，而是他們從天道中發(fā)現(xiàn)、提煉出來的。（對）5【判斷題】“應乎人而順乎天”為百姓推翻所有君主提供了合法依據(jù)。（錯）文德1【單選題】中國人通過（B）實現(xiàn)了文明的遷躍，與周邊族群拉開了距離。A、武力戰(zhàn)爭B、創(chuàng)制立法C、發(fā)展經(jīng)濟D、教化百姓2【單選題】中國在處理與周邊族群的沖突時采取的原則是（D）。A、強迫歸附B、用利益收買C、以力服人D、修文德以來之3【判斷題】中國人與周邊族群的第一次戰(zhàn)爭以勝利告終。（錯）4【判斷題】中國人熱愛和平的背后是對文明的追求。（對）三代行封建1【單選題】中國從（A）就進入了封建制的完備狀態(tài)。A、周B、戰(zhàn)國C、秦D、魏晉2【單選題】下面關于封建制的說法不正確的是（C）。人、夏商周三代皆行封建B、禮樂的完備意味著封建制的完備C、與郡縣制的社會治理模式相同D、封建制實際上是一套規(guī)則體系3【判斷題】中國對封建制的主流認知觀點是受西方歷史理論的影響。（對）封、建1【單選題】封是指（B）。A、樹立某人為一邦之君B、劃分治理范圍C、分封爵位D、確立等級制度2【單選題】下面諸侯國國君被封為公爵的是（D）。A、秦B、晉C、齊D、宋3【判斷題】孟子構建的五等爵制下，天子與公位列第一等爵。（錯）多中心治理1【單選題】多中心的世界觀對中國處理與周邊國家關系的影響不包括（C）。A、認為自己不是世界唯一的中心B、通過文明吸引周邊臣服、借助武力來發(fā)揮影響D、保持寬和的心態(tài)2【多選題】封建制的治理模式可以歸納為多中心治理，下面處于治理中心的是（ABC）。人、天子B、諸侯^大夫D、平民3【判斷題】多中心治理模式下，周王不可隨意任免諸侯，但對大夫可以。（錯）君臣關系1【單選題】封建時代的“君”可以解釋為（D）。A、國家最高領導人B、君主C、王D、各個組織的領導者2【單選題】君臣關系通過（A）來確立。A、策名委質(zhì)B、自由結交C、出賣自由D、簽訂合同3【判斷題】處在封建共同體下的平民是有機會成為臣的。（對）君臣的權利義務1【單選題】臣對君最重要的義務是（C）。A、提出建議B、擔任官職C、提供人力D、養(yǎng)活平民2【單選題】封建制下，建立君臣關系的目的是（B）。A、享受權利B、保護自己C、發(fā)展國家D、維護秩序3【判斷題】君臣的結合需要雙方履行各自的權利和義務。（對）君臣共治1【單選題】封建社會下君臣關系可以用下面哪個詞概括？（D）A、緊張B、對等C、獨斷專行D、溫情2【單選題】封建社會的君臣主要通過C）來處理公共事務。A、爭執(zhí)B、投票C、朝會協(xié)商D、辯論3【判斷題】封建社會是一個宗法社會，君臣之間的關系類似親屬關系，周王是長輩，諸侯是晚輩。（錯）君臣以義而合1【單選題】下面關于封建君臣關系的說法不正確的是（D）。A、君臣人格上是平等的B、君臣都是自由人、君臣互相尊重、君臣地位是平等的2【單選題】衡量一個人在一個組織中是否自由的標準是（C）。A、是否享有權利B、是否履行義務C、能否選擇退出D、能否提意見3【判斷題】如果君對臣損害很大，臣選擇報復，這在封建社會是可以接受的。（）孔子之概括1【單選題】君使臣以禮的禮指的是（B）。A、責任B、規(guī)則C、權利D、義務2【單選題】社會組織中的成員若要各得其所，不能做的是（C）。A、各盡其責B、等級有別C、居下位者多享權利D、互相尊重3【判斷題】君使臣以禮是臣事君以忠”的前提，這就對君提出了更高的要求。（對）封建與中國歷史1【單選題】儒家在中國歷史上發(fā)揮的作用不包括（D）。A、對抗專制B、堅守人的尊嚴和自由C、堅守君臣關系的相互性D、批判封建制度2【單選題】秦的政治傳統(tǒng)是在（A）思想上建立起來的。A、儒家B、法家C、道家D、兵家3【判斷題】中國沒有奴隸社會，中國人向來都是自由人，這是中國文明高于其它文明的地方。（對）4【判斷題】儒家誕生于封建制度鼎盛的時代，孔子刪述六經(jīng)，紀錄了封建禮樂制度。（錯）禮1【單選題】下面關于禮的說法不正確的是（D）。A、是人們的行為規(guī)范B、是客觀存在的C、包含了具體的身體動作D、是內(nèi)化于心的道德2【單選題】下面關于禮與法律的區(qū)別，不正確的是（C）。A、禮是習慣性規(guī)則，法律則有明確的制定主體B、禮規(guī)定了與身體相關的物質(zhì)符號的使用，法律則沒有C、都規(guī)范了人的一切行為D、都規(guī)定了人的權利和義務3【判斷題】我們每一個人都受禮的調(diào)節(jié)和規(guī)范，沒有任何例外。（對）禮之用1【單選題】《周易》的節(jié)卦討論的主要內(nèi)容是（A）。A、節(jié)制欲望B、日常節(jié)約C、斷除欲望D、君子氣節(jié)2【單選題】在儒家看來，人人都守禮，能達到什么樣的效果？CA、同B、節(jié)制欲望C、和D、維護秩序3【單選題】下面對禮的功能說法不正確的一項是（D）。A、形成相互協(xié)調(diào)的關系B、規(guī)范人的行為C、各正性命，保合太和D、與現(xiàn)在的法律倫理作用不同4【判斷題】人對外在的物存在欲望，會造成非常嚴重的后果。（錯）5【判斷題】禮樂能約束人的欲望，卻不能約束情感。錯經(jīng)禮1【單選題】禮的規(guī)則體系中，最重要的一部分是經(jīng)禮，經(jīng)禮主要用來規(guī)范（D）。A、經(jīng)書內(nèi)容B、行為習慣C、國家法律D、君臣關系2【單選題】經(jīng)禮主要是在（C）中形成的。A、君臣權利義務關系B、六經(jīng)C、策命書D、法律3【判斷題】禮的形成過程中有一個習慣法的思維方式，就是系統(tǒng)的法典公布構成法律。（錯）禮的執(zhí)行1【單選題】禮在早期主要的執(zhí)行方式是（C）。A、第三方機構執(zhí)行B、報復C、自我執(zhí)行D、政府執(zhí)行2【單選題】國家的誕生伴隨著公共權威的形成，國家采用的公共強制執(zhí)行機制就是（B）。A、監(jiān)獄B、刑C、法律D、禮3【判斷題】我國經(jīng)典文獻中較少提到法律而多提到刑，說明我國古代對禮的執(zhí)行力度較低。（錯）禮治的憲政特征1【單選題】《禮記?樂記》：連而不相及也，動而不相害也。這里的動是指（C）。A、感動B、觸動C、互動D、運動2【單選題】中國三代的禮治與英格蘭普通法都是（D）。A、上帝制定的B、法官在司法過程中總結發(fā)展的C、國王自己制定的D、習慣法3【單選題】刑不上大夫的意思是（C）。A、不會對士大夫用刑B、不懲罰那些違禮的大夫、不按照懲罰平民的方式來懲罰違禮的大夫口、讓士大夫自殺4【判斷題】中國三代中禮是社會關系塑造的主要機制，禮制社會下人人平等。（對） 5【判斷題】中國三代中禮治塑造的社會秩序就是憲政的社會秩序。（對）儀禮1【單選題】儀禮是規(guī)范公私生活儀節(jié)的規(guī)則，下面表達儀禮的方式與其它三項不一樣的是（B）。人、天子用九鼎吃飯B、臣用尊敬的眼神面對君、君子出行要在馬車上插旗幟D、男子戴上特定的帽子表示成年2【單選題】下面關于三代的禮儀文明與現(xiàn)代文明的比較說法錯誤的是（D）。A、都規(guī)定了權利和義務B、三代的禮儀文明規(guī)定了與人見面時應該如何表示C、現(xiàn)代文明對權利義務規(guī)定得非常詳細D、現(xiàn)代文明要通過具體的儀節(jié)表示權利義務3【判斷題】現(xiàn)代社會是一個無禮的社會，導致人與人之間的交往不夠和諧。（對）樂1【單選題】中國古代最早的教育形態(tài)是（C）。A、文本之教B、禮教C、樂教D、武教2【單選題】古代社會樂發(fā)揮的功能不包括B）。A、培養(yǎng)人們的共同體感、體現(xiàn)人人有別C、增強共同體中的凝聚力D、促進人們之間的互愛3【判斷題】樂在誕生之初就只有雅樂，用以陶冶人的性情，俗樂是后來逐漸產(chǎn)生的。（錯）何為君子1【單選題】君子最初的含義是指（D）。A、有健全人格的人B、男子漢大丈夫C、善于合群的人D、社會領導者2【單選題】社會形成的關鍵是（C）。A、生產(chǎn)公共品B、健全的秩序C、君子D、成員3【判斷題】中國早期的禮樂文明塑造了君子，君子也推動文明達到比較完美的狀態(tài)。（對）君子品質(zhì)1【單選題】君子靠（C）來發(fā)揮領導作用。A、暴力B、利益C、卓越的品質(zhì)D、節(jié)制私欲2【單選題】要成為一個別人尊敬的社會領導者，君子需要具備的綜合素質(zhì)不包括（A）。A、對資源的控制B、德行C、組織管理的技藝D、威儀3【判斷題】現(xiàn)代社會中要成為一個君子，首先需要管理好自己的儀表。（對）成為君子1【單選題】當代中國社會最大的問題，從根本上說是因為（A）。A、君子匱乏B、文明遭到了嚴重破壞C、很多人放棄了儒家學說D、教育的缺失2【多選題】君子的內(nèi)在品質(zhì)表現(xiàn)在（ABC）。A、道德的自覺程度高B、能夠自我約束自己C、能夠不斷提升自己D、能夠發(fā)揮組織的作用3【判斷題】要解決中國社會的問題，需要引入經(jīng)典教育，讓每個人都成為君子。（錯）孔子的時代1【單選題】孔子生活在禮樂崩壞的時代，禮樂崩壞的具體表現(xiàn)不包括（D）。A、僭越天子之禮B、濫用權力C、聚斂財富D、周平王東遷2【單選題】孔子所思所想、所言所行都是圍繞著（C）進行的。A、開創(chuàng)新的社會形態(tài)B、健全人格C、重建禮樂秩序口、知天命3【判斷題】禮樂崩壞的最直接的表現(xiàn)就是濫用刑罰。（錯）孔子身世1【單選題】下面能夠保存殷商文明的國家是（C）。A、齊國B、楚國C、宋國D、魯國2【單選題】孔子的誕辰是哪一天？DA、4月11日B、4月28日C、9月10日D、9月28日3【判斷題】由于出身的原因，孔子在完整把握周的禮樂上具有先天的優(yōu)勢。（對）學而成圣1【單選題】孔子之所以能成為圣人，最重要的原因是（8）。A、出生于王室家族B、好學C、生活在殷商周文明下D、得到神啟2【單選題】孔子（C）歲便有志于學。A、25歲B、20歲C、15歲D、12歲3【判斷題】孔子被后人尊稱為圣人，在他所處的時代還沒有這個說法。錯刪述六經(jīng)1【單選題】孔子早期直到中年用來教育弟子的經(jīng)書不包括（A）。A、《春秋》B、《詩》C、《書》D、《樂》2【單選題】（C）是六經(jīng)之首。A、《書》B、《禮》C、《詩》D、《易》3【判斷題】六經(jīng)中只有《春秋》是孔子自己創(chuàng)作的，其它都是由孔子刪訂而成。（錯）興辦教育1【單選題】關于孔子創(chuàng)辦的教育，下面說法不正確的是（D）。A、規(guī)模大B、教習六藝C、面向平民D、面向君子2【單選題】孔子的教化機制是通過文教養(yǎng)成君子，這說明其教育具有（C）。A、平等性B、廣泛性C、開明性D、開放性3【判斷題】孔子興辦的教育打破了階層的固化，一直到今天教育仍具有這個功能。（錯）創(chuàng)立儒學1【單選題】孔子儒學思想的主干是禮和（C）。A、智B、信C、仁D、義2【單選題】下面對仁者，人也的理解不正確的是（B）。人、自己是一個人B、把其他人當成與自己有所區(qū)別的人對待C、每個人都是人D、每一個人都要把其他人當成人來對待3【判斷題】孔子復禮不是要全盤復古，而是從圣王實踐過的禮制中進行權衡取舍。（對）養(yǎng)成士君子1【單選題】孔子刪述六經(jīng)、興辦教育、創(chuàng)立儒學，主要目的是為了（D）。A、實現(xiàn)社會平等B、廢除等級制度C、養(yǎng)成君子D、養(yǎng)成士君子2【單選題】孔子之后，中國進入了一個四民社會，即有四個職業(yè)群體，其中起領導作用的是A）。A、士B、農(nóng)C、工D、商3【判斷題】孔子之學是合群而學，因為要成為一個合格的領導者必須要合群。（對）行道天下1【單選題】中國士君子與西方哲學家相比，下面說法不正確的是D）。A、都追求真理B、都為獲得知識而努力、中國士君子不僅追求知識，更要去實踐D、西方哲學家不僅要追求真理，更要實踐真理【單選題】關于孔子對于權力的看法，下面理解不正確的是（C）。A、行道需要借助權力B、權需服從道C、道要從于權D、從道不從君3【判斷題】孔子積極踐行修身齊家治國平天下，在列國中非常順利地推行了自己的政治主張。（錯）孔子晚年1【單選題】（B）是反映孔子思想最重要的一本書。A、《孔子家語》B、《論語》C、《禮記》D、《春秋》2【多選題】孔子晚年發(fā)現(xiàn)自己在有生之年無法重建秩序，轉而為萬世立法，其工作內(nèi)容主要是（ACD）。A、提出儒家義理B、作《論語》C、作《易傳》《春秋》D、養(yǎng)成弟子進行傳道3【判斷題】《論語》之所以適用于所有人，是因為它沒有要讓大家信某個神，而是如何不斷提升自己作為人的修養(yǎng)。（對）孔子塑造中國歷史1【單選題】下面關于文明的說法，不正確的是（C）。A、文明需要教化B、文明需要人為地提升C、文明是自發(fā)的D、文明可以自我約束2【單選題】下面對孔子的評價正確的一項是（D）。A、孔子維護專制B、孔子不能帶來民主C、孔子否定個人自由D、孔子提倡以文化人3【判斷題】近代中國歷史上出現(xiàn)了幾次批孔運動，對中國文化造成了嚴重破壞。（對）諸子與孔子1【單選題】下面關于諸子百家與孔子，說法正確的是（B）。A、諸子百家通過口耳相傳來傳承先王之智慧B、孔子在先，諸子百家在后C、除了老子，其它都在孔子之后、孔子之前沒有賢者2【單選題】要成為諸子，最需要具備的是（C）。A、主宰政治B、掌握社會治理之道C、學術的創(chuàng)造和傳承D、體會生命成長之道3【判斷題】諸子百家中的思想都是遵照孔子的思想發(fā)展而來的。（錯）諸子與六經(jīng)1【單選題】儒家與諸子百家的關系，下面理解正確的一項是A）。A、儒家與諸子百家并列B、只有儒家有關于重建秩序的思考C、儒家高于諸子百家D、儒家與諸子百家都傳承經(jīng)學2【單選題】經(jīng)學與子學的關系是（）。A、經(jīng)學是子學的一種、子學以經(jīng)學為基礎、經(jīng)學以子學為基礎D、經(jīng)學與子學都是個人意見3【判斷題】諸子百家接受的都是六經(jīng)的教育，由此構成了他們思想的起點。（對）諸子皆致力于重建秩序1【單選題】中國的思想家具有（C）的品質(zhì)。A、重理論B、重實踐C、實踐與思想互動D、用已經(jīng)定型的思想指導實踐2【多選題】諸子百家圍繞以下哪些問題進行了思考，從而形成了各自的理論體系？（ABCD）A、是否信天B、人性是善還是惡C、是法古還是從今D、主張用刑還是用禮3【判斷題】諸子百家思考的共同問題就是如何重建秩序。（對）百家爭鳴的制度環(huán)境1【單選題】諸子百家興起需要的最好的制度環(huán)境是（B）。A、讓學者參與到政治中B、多種思想可以自由競爭、社會平等D、專制2【單選題】齊國設立稷下學宮的目的是D）。A、管理學術B、控制學術C、支持主流思想的發(fā)展D、為學術發(fā)展提供更好的條件3【判斷題】諸子百家都出現(xiàn)在秦以外的國家，說明了國家制度對學術思想的影響。（對）墨家1【單選題】下面關于墨家的說法不正確的是CO。A、與儒家反其道而行、處于社會底層立場、認為不應該有仁愛D、有功利主義的傾向2【單選題】墨家主張兼愛，下面對兼愛的說法不正確的是（D）。A、每個人都相互的愛B、針對儒家的仁愛思想而提出的C、有悖于人之常情D、短暫地成為中國人的實踐3【判斷題】墨家反映的是底層民眾重物質(zhì)的傾向，因此反對所有禮樂。（錯）道家1【單選題】老子思考的建立秩序的方法是（D）。A、絕仁棄義B、大道廢，然后禮儀起C、反其道而行之D、將欲弱之，必固強之2【單選題】老子在治國問題上的基本主張是A（）。A、民自化、民自正8、國家權力高于一切、權力不可被限由D、強調(diào)駕馭臣下之道3【判斷題】莊子關注自我、生命、精神超越，也是一種生存之道。（對）兵家1【單選題】兵家出現(xiàn)以后，軍事行動的性質(zhì)就發(fā)生了根本的轉變，可以概括為（C）。A、禮崩樂壞B、堂堂正正作戰(zhàn)C、兵以詐立D、以禮相戰(zhàn)2【單選題】《周易》中討論軍隊問題的是（D）。A、蒙卦B、需卦C、訟卦D、師卦3【判斷題】對待諸子百家思想要秉持反思的態(tài)度，因為在今天看來，這些思想都在推動中國人的精神向下墮落。（錯）儒家1【單選題】荀子之所以更重視制度主要是因為《）。A、譎而不正B、不接受禮樂文明C、他所在的國家重視法度D、受子夏影響2【單選題】孟子在儒家發(fā)展中最重要的思想貢獻是（A）。A、發(fā)現(xiàn)了人心B、闡釋了制度C、主張人性善D、重視仁3【判斷題】曾子是孔子的孫子，著有《中庸》，是重仁派的代表人物。（錯）陰陽家1【單選題】陰陽家與儒家的關系是（D）。A、目的都是敬天8、陰陽家反對儒家思想、陰陽家完全贊同儒家思想、陰陽家基本上認同儒家思想2【多選題】鄒衍的敬天理論的主要內(nèi)容是（BCD）。A、天道遠，人道邇B、時間無限C、空間無限D、天的呈現(xiàn)就是陰陽3【判斷題】陰陽家在諸子百家思想中占據(jù)了重要地位，主要體現(xiàn)在他引導整個諸子百家實現(xiàn)了一次轉型，宣告了諸子百家爭鳴的時代即將結束（。對）各家命運1【單選題】戰(zhàn)國時代最走紅的幾家思想在歷史上持續(xù)的時間反而更短，根本原因是（D）。人、戰(zhàn)爭不再進行B、各國統(tǒng)治者后期的打壓C、后繼無人D、重術失道2【單選題】戰(zhàn)國時代最受列國歡迎的三家不包括（）。A、兵家B、法家C、墨家D、縱橫家3【判斷題】儒家是戰(zhàn)國時代最為悲催的一家，在任何地方都得不得尊重。（錯）封建制之潰散1【單選題】封建制度下最穩(wěn)固的政治共同體是（CA）領導的。A、王B、諸侯C、大夫D、士2【多選題】封建制具有自我解體的傾向，體現(xiàn)在ABD）A、封建制的結構是分散的B、封建制是多中心的結構C、封建制下王需要依靠諸侯維護尊嚴D、封建制的權威來自下面3【判斷題】孔子生活的時代，士的權威最大（。錯）作為主權者的王1【單選題】關于戰(zhàn)國時代的王與三代的王，下面說法正確的是（D）A、都受到禮樂的約束B、都是執(zhí)國命C、戰(zhàn)國時代的王來源于大夫，三代的王來源于諸侯D、戰(zhàn)國時代的王是主權者，三代的王不是2【單選題】戰(zhàn)國時代諸侯國內(nèi)王的上位歷程是（C）。A、簽訂條約互相承認為王B、自命為諸侯再踢走周王C、先稱諸侯再稱王D、從大夫直接稱王3【判斷題】大夫能成為諸侯國的統(tǒng)治者一般有兩種途徑：互相兼并以及侵占諸侯的資源。（對）平等的國民1【單選題】王權制的政體由兩個重要要素構成，分別是C）。A、周王、國民B、周王、諸侯C、國王、國民D、國王、諸侯2【單選題】王權制的最為顯著的標志是（A）。A、