1.2《齊桓晉文之事》教案20222023學(xué)年高中語文必修下冊(cè)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】高中語文《齊桓晉文之事》一、導(dǎo)入：《齊桓晉文之事》是《孟子》七篇中少數(shù)千字以上的長文之一，也是《孟子》的代表作品之一，今天就讓我一起走進(jìn)孟子和齊宣王的對(duì)話，來探尋孟子的政治主張及論辯風(fēng)采。二、課文梳理（一）為何論理1.時(shí)代背景：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”（《史記?孟子荀卿列傳》戰(zhàn)國中期，是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時(shí)代。2.人物生平之齊宣王：齊王問孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”（《資治通鑒》卷三）齊王請(qǐng)教孟子：“有人建議我不要攻占燕國，有人卻建議我乘機(jī)吞并它。我想，以萬乘兵車的大國去進(jìn)攻另一個(gè)同樣的大國，五十天就征服，這靠人的力量是作不到的，只能是天意?，F(xiàn)在我若不吞并燕國，上天一定會(huì)降禍怪罪。我把燕國并入齊國，怎么樣？齊國在東方諸侯中號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王之父威王曾兩次大敗魏軍，宣王本人也曾攻破燕國都城，威震諸侯，宣王野心勃勃，很想憑武力稱霸中原。宣王喜文學(xué)游說之士，自如鄒衍、淳于屼、接予、慎到、環(huán)淵之徒76人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人。（《史記?田敬仲完世家》）齊宣王在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬文學(xué)、游說之士數(shù)千人，任其講學(xué)議論，孟子這時(shí)也正以客卿身份在齊宣王身邊供職。3.人物生平之孟子：孟子對(duì)曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。（《孟子?梁惠王上》）孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。孟子受業(yè)于孔子的孫子子思的門人。他對(duì)入門最大的貢獻(xiàn)之一在于將孔子的“仁”發(fā)展到了“義”，從政治角度，又將其發(fā)展為“仁政”，也就是他的“王道”。孟子是極端鄙視霸道的，曾說“五霸者，三王之罪人也”。他從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，提倡仁愛、禮義，發(fā)展生產(chǎn)，從而達(dá)到天下統(tǒng)一、長治久安的目的。（二）所論何理保民而王（三）如何論理任務(wù)1：從課文中篩選出齊宣王的語言或者動(dòng)作神態(tài)描寫，思考其變化。1.齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“何由知吾可也？”——齊宣王四連問，對(duì)孟子的話題很感興趣。2.王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！薄@里的“笑”，是一種無可奈何，自我解嘲的笑王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉?！薄焕斫狻⒈徽J(rèn)同，高興溢于言表3.“此心之所以合于王者，何也？”“不為者與不能者之形何以異？”王笑而不言。王曰：“若是其甚與”曰：“可得聞與?”——這一處依然是齊宣王的不斷追問。其半部分是想弄清自己是否真的“合于王”。（解說：通過這處追問，我們看到齊宣王的思想矛盾還沒有解決，他還是不明白為什么不忍之心合于的道理）接下來的繼續(xù)追問，是想弄清為何自己不能“蒞中國而撫四夷”。4.王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！薄膼傉\服，愿嘗試施行。任務(wù)2：吸引齊宣王的追問到最后觀念的轉(zhuǎn)變，孟子都說了什么？1、孟子用“仲尼之徒無道桓文之事者”撥開齊宣王問題，并提出“無以，則王乎”的話題，進(jìn)而提出“保民而王”的主張。（解說：在齊宣王看來，齊宣、晉文是春秋時(shí)代的霸主，自己也渴望像他們那樣稱霸諸侯；而孟子則從儒家主張仁政的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為武力征服的方式是野蠻的，不可取的。在齊宣王“德何如則可以王矣”的追問下，極其明確、斬釘截鐵的提出自己的政治觀點(diǎn)——“保民而王”）2、以發(fā)生在齊宣王身上的事件為例，指出“不忍”就是“仁術(shù)”的表現(xiàn)，分析齊宣王有“保民而王”的可能，打消其疑慮。（解說：善于發(fā)掘?qū)Ψ降拈L處，也就容易討得對(duì)方的歡心。孟子一口咬定齊宣王有仁心，是幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。而后代為辯解，使宣王擺脫百姓誤解的困境，蓋章認(rèn)定其為“知心人”。）3、論述齊宣王之“不王”是不為而非不能，使齊宣王明白了“不王”的癥結(jié)所在。（解說：使齊宣王明確認(rèn)識(shí)到自己完全能夠做到“保民而王”，目前之所以不能做到，“是不為也，而非不能也?！保?、揭出齊宣王之大欲，論證其不能實(shí)現(xiàn)，指出當(dāng)返本而行王道。（解說：不破不立，孟子是主動(dòng)提出問題的，抓住齊宣王的“大欲”連連反問，并一針見血地指出“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”，這樣，齊宣王的圖霸大欲便失去了成立的基礎(chǔ)，不得不重視孟子的“保民而王”的觀點(diǎn)了。）5、歸結(jié)到“保民而王”的主張，并在接下來提出的實(shí)現(xiàn)這一主張的根本措施。（解說：經(jīng)過層層剖析，齊宣王愿意放棄圖霸的主張，誠懇地接受孟子的意見。于是孟子才正面論述自己“保民而王”的施政綱領(lǐng)。）接下來，讓我們總結(jié)一下：孟子首先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩保民”；接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點(diǎn)名“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題?？芍^先后有序，換換相扣。三、鑒賞課文：任務(wù)3：孟子除了因勢(shì)利導(dǎo)、層層緊逼外，為了讓齊宣王能接受自己的觀點(diǎn)，他還運(yùn)用了哪些說理的技巧？1、找君主談話，游說君主，應(yīng)該注意什么？（簡潔、一語中的；投其所好、引發(fā)思考；生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)；語氣和緩，不能觸怒龍顏）2、那么在孟子游說的過程中我們看到了投其所好的求“同”，一語中的的指出問題等，除此之外，那么孟子還運(yùn)用了哪些技巧呢？（1）親切生動(dòng)的舉例孟子抓住“以羊易?！边@件小事，抓住宣王說過“吾不忍其觳觫”大做文章。百鈞一羽——恩及禽獸不至百姓秋毫輿薪——恩及禽獸不至百姓（2）淺顯恰切的設(shè)喻漢代趙岐在《孟子題辭》中評(píng)孟子的文章“長于比喻，辭不迫切，而意以獨(dú)至”。挾太山以超北?！粸檎吲c不能者之異為長者折枝——不為者與不能者之異天下可運(yùn)于掌——推恩之效緣木求魚——武力爭霸之困難鄒與楚戰(zhàn)——武力爭霸之困難（3）明確犀利的語言觀點(diǎn)明確：保民而王，莫之能御也/是心足以王矣/是乃仁術(shù)也/不為也，非不能也。（解說：常常是判斷句，在表達(dá)觀點(diǎn)是給人毋庸置疑之感）反復(fù)逼問：今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？善用排比：說服力、感染力極強(qiáng)善用反問：牛羊何擇焉/孰能御之/奚暇治禮義哉（解說：常常排比和反問結(jié)合使用，增強(qiáng)語勢(shì)）四、深入探究：任務(wù)4：孟子在文中除了提出“保民而王”這個(gè)觀點(diǎn)外，還提出哪些觀點(diǎn)？思考孟子所提觀點(diǎn)的價(jià)值所在以及當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。明確：“仁政愛民”“推己及人”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”解說：“保民而王”“仁政愛民”的觀點(diǎn)，正是孟子“民貴君輕”“得民心斯得天下”的民本思想的體現(xiàn)，是具有一定進(jìn)步意義的?！匀藶楸尽巴萍杭叭恕薄駱恿α俊爸泼裰a(chǎn)”——小康社會(huì)“崇禮重教”——百年大計(jì)，教育為本+德育例：“保民而王”“仁政愛民”的觀點(diǎn)，正是孟子“民貴君輕”“得民心斯得天下”的民本思想的體現(xiàn)，這一思想,把“民”與“君”的地位進(jìn)行了互換,控制了“君”的膨脹,扶起了“民”的自卑。是具有一定進(jìn)步意義的。那么“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。過去我們認(rèn)為的，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)行，就是國內(nèi)生產(chǎn)總值的高速提升，這些更多的都是以物為本，時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，但是跨越千年，我們依然在當(dāng)今時(shí)代會(huì)拾起先賢智慧的火花。百姓衣食富足、推己及人