2023年《蘇菲的世界》讀后感-讀《蘇菲的世界》的感想作文

2023年《蘇菲的世界》讀后感_讀《蘇菲的世界》的感想作文一、內(nèi)容簡介

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神奇的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一封怪異的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天起先，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底綻開。她運用少女天生的悟性與后天學(xué)問，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾勃特、寫著生日祝愿的香蕉皮、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神奇導(dǎo)師艾勃特的指引下，蘇菲起先思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思索的根本問題。

稀里糊涂的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變再變，苦痛生氣的艾勃特（AlbertoKnox）最終出現(xiàn)在她的面前，并起先教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚-保羅·沙特時代的哲學(xué)發(fā)展。同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不行思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾勃特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。

不行思議的是，在艾勃特的提示下，蘇菲慢慢意識到自己只是書中的一個角色，是艾勃特少校意識的一部分，在忠實的完成自己主角的任務(wù)之余，他們起先了向上帝（艾勃特少校）的抗?fàn)?。在他們的努力下，書中世界慢慢扭曲了，變得怪異而難以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾勃特和蘇菲莫名的逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲的世界》的中文版（蕭寶森譯）中，部分內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個段落。

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二、人物介紹

蘇菲·阿曼德森

蘇菲是《蘇菲的世界》的主角。她是一個充溢新奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾勃特·納格的獨創(chuàng)。蘇菲從艾勃特·諾克斯處得知這一切和很多其他事情。艾勃特·諾克斯則是艾勃特-納格創(chuàng)建的哲學(xué)家。是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾勃特學(xué)習(xí)，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要實施的想法。小說結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個哲學(xué)家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時候她是在自省，而不是交談，事實上，蘇菲起先學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，她幾乎遺忘了她的好摯友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的指責(zé)，喬安和艾勃特也聽了不少。蘇菲堅持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。

艾伯特·諾克斯

作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表志向的哲學(xué)家。他從不急于推斷，總是思索自己所做的事。艾伯特劇烈信仰哲學(xué)，因為哲學(xué)讓他明白他因艾勃特·納格的意志而存在。艾伯特是位精彩的老師，因為他迫使蘇菲自己思索問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關(guān)切蘇菲，希望她能學(xué)好。

席德

席德是艾勃特·納格的女兒，蘇菲和艾勃特都是為逗她快樂而創(chuàng)建出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛深思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大愛好。席德還極富憐憫心，她憐憫蘇菲和艾勃特，而她父親卻把他們的生活玩并于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨立性。席德深思熟慮，但有時也信任直覺甚于其理智。正是她的直覺告知她蘇菲真實存在。

艾勃特·納格

席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾勃特賴以存在的那個聰慧人。他為了給他深愛的女兒生日禮物而創(chuàng)建了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)切世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平、和諧相處。艾勃特·納格還非常希望女兒能把世界（和宇宙）看成是一個特別的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思索并以他認(rèn)為適合的方式去生活。像艾勃特一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界本身對他來說就足以令人沉醉。

蘇菲的媽媽

蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學(xué)經(jīng)驗供應(yīng)了一個陪襯。阿曼德森夫人認(rèn)為女兒肯定是丟了魂，才會起先執(zhí)著于探討人和動物的差異以及思想如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思索的人。艾勃特警告蘇菲說，那樣的人并不在少數(shù)。

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三、蘇菲的世界讀書筆記

哲學(xué)不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好才智的重要與前人的心得，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)——在書的前頁，我看到了這樣一句話，似懂非懂，但當(dāng)我讀完這本書，便也有了自己的想法、自己的理解。

蘇菲——哲學(xué)家艾伯特的學(xué)生，少校書中的女主角，與席德同生日的女孩。故事圍繞哲學(xué)，從伊甸園伊始到神話故事的更替，從希臘文化到文藝復(fù)興，從書中走到書外。一位位歷史上的哲學(xué)家——蘇格拉底、亞里士多德、笛卡爾、馬克思等等，他們走入蘇菲的世界，走入席德的世界，也走入了我的世界。書中的故事很奇異也很真實，很好玩同時富有哲理。

以前的我一直對哲學(xué)沒有多大愛好，對哲學(xué)問題更是不想思索，可當(dāng)我又一次看到“你是誰?世界從何而來?”等哲學(xué)經(jīng)典問題和艾伯特的訴說，我也不禁思索起來。如今的我已有十九歲，正如書中所說，越來越覺得生活中的種種都是天經(jīng)地義，不覺得它們驚奇也不會懷疑它們的存在，好像我也起先從兔毛尖走進(jìn)了兔毛里，新奇心少了，探究的心思也少了?？呻S著對蘇菲的世界的了解，我似乎漸漸找回了幼時新奇的感覺，也不會擔(dān)憂問出“為什么”會遭人笑話。因為，學(xué)習(xí)學(xué)問不僅是漫長的過程，更是不行笑的過程，能學(xué)到東西被人笑話一下又何妨?況且疑問的精神本身就是須要挑戰(zhàn)現(xiàn)實和世人的志氣。艾伯特告知蘇菲，他們只是少校書中的人物，是不真實的，席德能讀到他們發(fā)生的一切。這樣的故事真的很有新意，甚至挑戰(zhàn)者讀者的想象力，讀書過程中我也會懷疑自己是否也是某人書中的人，也是虛擬的人，也可以見到賣火柴的小女孩和小紅帽們，這實在是一件極為好玩的事?！短K菲的世界》吸引我的不僅是曲折離奇的故事情節(jié)，而且其中寫入的哲學(xué)家的故事和歷史文化，它們實在特別吸引人。我從未如此接近哲學(xué)家們，更未想到僅是從一本小說中就能了解。當(dāng)蘇菲和艾伯特逃離少校的書，進(jìn)入到席德的世界，我既驚又喜，生命看似一切已注定，但若你有心變更現(xiàn)在的生存狀態(tài)卻是能實現(xiàn)的。

書中有些話我是極為喜愛的。“生命原來就是哀痛而肅穆的。我們來到這個美妙的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且稀里糊涂就消逝了，就像我們突然稀里糊涂的來到世上一般?！鄙谋瘹g離合就是這樣，莫民奇異卻非常寶貴?！澳悴恍心苤酪粋€人是否愛你，你只能信任他愛你或希望他愛你?！贝蠖鄶?shù)人信任愛情，卻怎樣也摸不透彼此的心，所以愛就只能信任。

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四、蘇菲的世界讀后感70篇

《蘇菲的世界》是一本有關(guān)哲學(xué)的書，也是一本具有教化意義的書。我喜愛她的世界，也希望今后的我能像蘇菲一樣，對將來的生活主動、英勇、充溢新奇心與探究心。接下來我為你帶來這部小說的內(nèi)容簡介、人物介紹讀書筆記以及讀后感70篇，希望對你有幫助。因為內(nèi)容比較多，大家可以采納“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。

篇1：蘇菲的世界讀后感500字

假期讀完的第三本書——《蘇菲的世界》在我心中留下了深刻的印象。

剛剛接觸這本書的時候，抱著一種很期盼的期望。

書中主要講解并描述著哲學(xué)。盡管我對哲學(xué)還一竅不通，但卻有著十足的愛好。開頭伴隨著兩個令蘇菲（還有我）深思而費解的問題：“你是誰？”“世界從何而來？”后來，蘇菲與她的哲學(xué)老師見面了。

書中介紹了許多和哲學(xué)有關(guān)的學(xué)問，也正是艾伯特與蘇菲許久的談話內(nèi)容。但是后來卻發(fā)生著一個又一個奇異的故事——我被深深吸引?。ㄎ也坏貌怀姓J(rèn)，直到現(xiàn)在我還沒有全部明白）。

后來發(fā)生著許多離奇卻有關(guān)聯(lián)的事，蘇菲常常收到一個不相識的女孩席德的爸爸給她寄來的明信片。寄信的人知道蘇菲，他可以進(jìn)入別人的電腦，將字寫在沒有剝開的香蕉里，甚至讓一只狗開口說話……

讀到書的后一半部分時，主子公變更了。敘事的角度不再是蘇菲，而正是蘇菲始終只聞其名不知其人的同齡女孩席德。蘇菲與席德的生日相差一天。但席德卻知道一切。蘇菲的生活全部出現(xiàn)在席德的爸爸送她的生日禮物——《蘇菲的世界》上。這是一本書，爸爸從書中教會他的女兒哲學(xué)。然而席德真真實切地覺得蘇菲與艾伯特真實的存在。爸爸送席德的書寫上了句號。

蘇菲與席德生活在兩個世界里。最終，蘇菲與艾伯特來了席德的世界（可以回去），這樣席德的爸爸找不到他們，從而《蘇菲的世界》就這樣結(jié)束了。這個不屬于蘇菲的世界中，他們碰不得、拿不起任何東西。別人的車可以輕易從他們身上壓過去，沒有人能看得見他們。蘇菲找到席德，那時席德感覺四周有一陣風(fēng)。而蘇菲身上有著一種不同尋常的潛能——席德望見一條小船自己松了繩，漂到了河中心……

我愛極了這本書，這是我進(jìn)入的與以往每一次都不同的世界?！短K菲的世界》，是精神上的世界！

篇2：蘇菲的世界讀后感800字

打開《蘇菲的世界》，我才意識到小時候?qū)ι妥匀坏乃妓骶谷灰灿姓軐W(xué)的影子。囊括人類與世界的終極原理，那些關(guān)于思維與存在的高深邏輯，原來也可以出現(xiàn)在孩子的世界里。只是，這種孩子般的溫馨也把我?guī)肓丝鄲乐小覀兲骄壳?，勞碌一生，卻無法確定我們個體的存在與否?！短K菲的世界》，講解并描述了一個十四歲女孩學(xué)習(xí)哲學(xué)的奇妙經(jīng)驗。故事情節(jié)很簡潔，大家都只習(xí)慣性地當(dāng)它是擺放哲學(xué)信息的框架了，但假如摒棄攫取信息的心態(tài)細(xì)細(xì)回味，就能找到新的理解與迷惑。

蘇菲，本應(yīng)是故事的主角，卻在探究哲學(xué)的過程中，發(fā)覺自己的世界原來是賈德爸爸筆下的配角，她的家人、摯友、哲學(xué)老師來自虛無，并終將會隨著小說的結(jié)束而消逝。在故事的結(jié)局，她與哲學(xué)老師歷盡千辛萬苦最終逃出這個虛無世界的時候，卻發(fā)覺自己無法融入真實世界的生活，因為沒有人可以看到他們，而他們也無法變更真實世界。

生命由一串巧合組成，奇異而寶貴。在此之前，我從沒有懷疑過我的存在，即使當(dāng)我意識到蘇菲并不存在是件很悲傷的事情，我還是對生命保持著一種天經(jīng)地義的看法?！肚f子》里曾經(jīng)有一段：“昔者周莊夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟?蝴蝶之夢為周歟?”原委是我們在做夢，還是夢中的人物夢到了我們?上帝存在與否，靈魂存在與否，我們存在與否，一代代仁人志士甘愿用一生的質(zhì)疑和探究去完善它，這是哲學(xué)的幸運還是悲傷?

因為那幾千年前的疑問，辯論家們用幾千年的著書立說來薈萃思想，科學(xué)家們試圖用剖析自然來找尋真理，唯物主義者用解剖和試驗證明立場。我想當(dāng)時的質(zhì)疑者也許不會想到，因為這個問題，世界起先勞碌起來。笛卡爾的“我思故我在”，啟發(fā)人們用懷疑與思索證明自己是存在者;黑格爾的辯證法，用動態(tài)的包涵升華于找尋永恒真理;尼采的“上帝已死”，無情地揭示生命的發(fā)生、發(fā)展與說明宇宙存在的關(guān)系;薩特的“存在先于本質(zhì)”，確定了“我存在”比“我是誰”更加重要。而神話的流傳、宗教的興起和藝術(shù)的萌芽，也都因我們對生命的探究產(chǎn)生?？梢哉f，正是這種懷疑給了人類探究世界的意義，同時教會我們怎樣堅忍地拿起手中的天地神石，擦出照亮廣袤大地的文明之火。

假如說對存在的思索讓我苦痛、沖突，那么值得慶幸的是，《蘇菲的世界》把始終貫穿的哲學(xué)精魂涓涓傳遞。其實，蘇菲的世界也很精彩。蘇菲師生的哲學(xué)課是世界絢麗哲學(xué)史的遷移，從演說、藝術(shù)，到科學(xué)和詩;從米雷克斯和雅典，耶路撒冷和亞歷山大港，到倫敦和巴黎;從神話傳聞、希臘自然派哲學(xué)家的早期哲學(xué)，到蘇格拉底、柏拉圖的理論升華，從中世紀(jì)的黑暗，穿越文藝復(fù)興、啟蒙運動的重生，到馬克思、達(dá)爾文，不斷持續(xù)到將來的未知。多少理論的推翻與誕生，凝合著人類對于生命與存亡的不懈探究，就在這樣一本好玩的小書中生成。我想，這也就是許多人喜愛把它當(dāng)做哲學(xué)史入門的緣由吧。

篇3：蘇菲的世界讀后感1000字

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神奇人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們說明了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告知人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。

原來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻迥然不同。它在向讀者講解并描述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個英勇，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就肯定要有新奇心，這正是蘇菲的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容許多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要探討的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)驗和遭受，這本書都具體地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演化了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成很多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更簡單消化，也更簡單理解。

書中講解并描述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講解并描述的有關(guān)哲學(xué)的學(xué)問，開闊了我的視野。其實當(dāng)中的道理許多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太生疏。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些無趣。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高超之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以請求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有許多事情等著我們?nèi)ヌ骄浚笞匀坏碾[私使恒久也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰慧起來;我們不也應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奇妙，也為我們后人做一點事嗎?

蘇菲那種擅長思索，主動探究的精神，遇到任何困難她都不退縮，恒久心中都存有一個“為什么”,而我就沒有那種精神，遇到困難的時候就想算了吧，別人也沒有做到，我沒有波要去做，可蘇菲并不這樣想，只要遇到困難就肯定會去想怎樣解決，而不是放棄，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇菲的那種精神，多視察、多思索、多問一個為什么，你就會與蘇菲一樣優(yōu)秀!

《蘇菲的世界》，是才智的世界，夢的世界，他將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊美與對人生終極意義的關(guān)懷與新奇。充溢才智的我們應(yīng)當(dāng)多當(dāng)那個魔術(shù)師，去挖掘世界那個你不知道的地方。

篇4：蘇菲的世界讀后感1500字

在某個書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說么?打六折!我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無幾了。之后，我在另一個書架發(fā)覺了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么?似乎很神奇的樣子……好，就買這本書了。

我突然發(fā)覺我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會買?但是，隨著閱讀，我好像發(fā)覺這本書有一個特點——麻煩是確定，但是不知為什么，我特殊入迷，我甚至從中午十二點始終看到午夜十二點。雖然沒有吸取多少學(xué)問，這里的學(xué)問太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(xué)(假如要談及中國哲學(xué)史估計說三天三夜也說不完)。

我很喜愛希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因為他們擁有一般人所擁有的特性。而中國的神讀我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉”的感覺。

《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種非常奇異的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于才智的學(xué)習(xí)，這對我來說可是一個新的名詞，我始終以為哲學(xué)是一個非常困難的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含全部學(xué)科的中和性課程，但是必需用一輩子的時間專心學(xué)習(xí)。

喬斯坦賈德是一個非常稱職的老師，非常幽默的老師，想象力非常豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不行能在現(xiàn)實中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特殊多姿多彩，我想他肯定思索了很久很久了。

至于《蘇菲》一書原委寫的是什么?可以有許多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神奇類小說……

“你是誰?”“世界從哪來?”看似簡潔而又困難的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有新奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個要求，我們常常可以看到小孩子喜愛打破沙鍋問究竟。作者在說明哲學(xué)時用了一個很經(jīng)典的比方：關(guān)于小白兔，最好將它比方成整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清晰。

除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，假如寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是生疏人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神奇小屋，就這樣神神奇秘的，起先還好，疑團是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才起先揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者愛好而有意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以望見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點，但是她依舊不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在?；蛟S作者想說明蘇菲不僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他給予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實”中當(dāng)一個像幽靈一樣的人物。但這點與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但事實上這一點不沖突，因為這些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么?

做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)覺世界的奇異，也可以讓人對哲學(xué)有一個初步的相識，或許會激勵人成為一個哲學(xué)家。

篇5：蘇菲的世界讀后感2000字

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)學(xué)問的經(jīng)過，講解并描述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以說明，引人入勝。

它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告知我們應(yīng)當(dāng)怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思索。最終，對于每一個階段的哲學(xué)思索，作者都會用簡單讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思索。

但假如本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒有必要支配如此曲折的情節(jié)。作者采納的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的愛好，讓我們像哲學(xué)家一樣思索。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎？一個關(guān)于是否存在的問題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更準(zhǔn)確的說，少校和席德的世界或許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等閱歷主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思索。

我們不防采納像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界（正如書中說的蘇菲的世界，是才智的世界，夢的世界）。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為其次層，本書的作者喬斯坦賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“？”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到生氣。因為我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過是少校賜予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢？

我們留意到作者在支配這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去運用哲學(xué)性思索。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等閱歷主義時才告知我們的。這不正證明白這一理論嗎？這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她始終以為她是存在的，但事實的確她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢？這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思索，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官閱歷，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。

于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的閱歷，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一起先就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思索從而證明白自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在其次層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢？他們同樣也會認(rèn)為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎？假如站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。

但，少校他們知道嗎？他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)驗“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官閱歷，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。假如少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，假如其次層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事務(wù)就屬于離奇的了，所以作者在這里支配這一看似離奇的事務(wù)不就說明白，這一切只是作者創(chuàng)建的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩起先，到蘇菲漸漸的去影響其次層世界，少校在漸漸經(jīng)驗了這些“超自然”法則，有了這些閱歷，經(jīng)過哲學(xué)的思索可能也會發(fā)覺自己是虛構(gòu)的吧。

最終回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會確定自己的存在嗎？會不會到最終我們才發(fā)覺其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢？我們不能確定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清晰了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少校“理型”的一個影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思索。

少校沒有弄清晰自己所處的其次層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他漸漸意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎？我們不是很像少校嗎？但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢？或者說我們真的存在呢？

我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思索，哲學(xué)探討了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似沖突的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢？不，哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些沖突的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思索的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們的確無法證明那些答案，但我們在探討那些問題中采納的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思索，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。

或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認(rèn)為呢？那就像哲學(xué)家一樣思索吧。

篇6：蘇菲的世界讀后感2000字

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)學(xué)問的經(jīng)過，講解并描述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以說明，引人入勝。它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告知我們應(yīng)當(dāng)怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思索。最終，對于每一個階段的哲學(xué)思索，作者都會用簡單讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思索。但假如本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒有必要支配如此曲折的情節(jié)。作者采納的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的愛好，讓我們像哲學(xué)家一樣思索。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎？一個關(guān)于是否存在的問題?；蛟S，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更準(zhǔn)確的說，少校和席德的世界或許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等閱歷主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思索。我們不防采納像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界（正如書中說的蘇菲的世界，是才智的世界，夢的世界）。蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為其次層，本書的作者喬斯坦61賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“？”。先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到生氣。因為我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過是少校賜予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。

但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢？我們留意到作者在支配這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去運用哲學(xué)性思索。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等閱歷主義時才告知我們的。這不正證明白這一理論嗎？這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她始終以為她是存在的，但事實的確她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢？這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思索，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官閱歷，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的閱歷，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一起先就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思索從而證明白自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。然后，我們站在其次層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢？他們同樣也會認(rèn)為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎？假如站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。但，少校他們知道嗎？他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)驗“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官閱歷，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。

但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。假如少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，假如其次層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事務(wù)就屬于離奇的了，所以作者在這里支配這一看似離奇的事務(wù)不就說明白，這一切只是作者創(chuàng)建的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩起先，到蘇菲漸漸的去影響其次層世界，少校在漸漸經(jīng)驗了這些“超自然”法則，有了這些閱歷，經(jīng)過哲學(xué)的思索可能也會發(fā)覺自己是虛構(gòu)的吧。

最終回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會確定自己的存在嗎？會不會到最終我們才發(fā)覺其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢？我們不能確定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清晰了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少?！袄硇汀钡囊粋€影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思索。少校沒有弄清晰自己所處的其次層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他漸漸意識到自己的不存在吧。

但我們不也一樣嗎？我們不是很像少校嗎？但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢？或者說我們真的存在呢？我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思索，哲學(xué)探討了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似沖突的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢？不，哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些沖突的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思索的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們的確無法證明那些答案，但我們在探討那些問題中采納的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思索，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認(rèn)為呢？那就像哲學(xué)家一樣思索吧。

篇7：蘇菲的世界讀后感

在讀《蘇菲的世界》的過程中，有一個問題始終困擾著我∶看清事實的真相，原委是不是一件主動的事？

《蘇菲的世界》中，有一個經(jīng)典的比方貫穿全文∶“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，全部的生物都誕生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛起先對于這場令人不行置信的戲法都感到驚異，然而，當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深化兔子的毛皮，并且待了下來，他們在那里覺得特別舒適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端?！?/p>

而我們的主子公蘇菲，雖然她不滿15歲，對世界充溢新奇心，但她從某種意義上來說也是一個深化到兔子毛皮的人——因為她從未懷疑過自己的存在。所以當(dāng)哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特示意蘇菲他們其實不是真正存在時，蘇菲首先是震驚與苦痛。她形容這種感覺為“就似乎你中了100萬大獎，剛要拿到錢時，卻發(fā)覺這不過是南柯一夢”。因為她發(fā)覺自己是虛無的，自己所愛的、所追求的一切都是虛無的，到頭來都是一場空。世界仿佛在一瞬間倒塌了。這會讓人起先懷疑自己的價值，懷疑自己的志向，懷疑活著的意義。

看到這里，我的心揪了起來∶蘇菲會不會因此丟失生活的希望？或是全力以赴遺忘事實，成為一個享樂主義，接著無憂無慮地活在虛無之中？

但蘇菲重新振作了，她起先找尋解決問題的方法，去發(fā)覺自己的價值。就像艾伯特激勵蘇菲時說的一樣∶“問題不在于我們原委存不存在？而是在于我們是什么？我們是誰？就算最終事實證明，我們只不過是少校的雙重人格里的一些念頭，那也并不肯定能否定我們這一點點存在的價值呀”。

真相常常是殘酷的，真相的出現(xiàn)很可能伴隨著某個認(rèn)知觀的倒塌，某個夢境的毀滅。但即便如此，我們還是要努力認(rèn)清真相。首先，因為全部做夢的人總有醒來的一天，我們不能靠不斷地欺瞞自己活在世上，這是毫無意義的。其次，認(rèn)清真相可以使我們進(jìn)入新的境界。真相是客觀的，它可以使我們發(fā)覺真相與我們所“以為”的世界的不同，進(jìn)而思索不同的緣由，“矯正”我們的行為或思想。

所以，對待真相的看法才是確定我們?nèi)松呦虻年P(guān)鍵。比如小紅每天去健身房熬煉，結(jié)果兩個月之后她發(fā)覺自己不僅沒有減肥，反而還胖了兩斤，于是她得出一個令人無望的結(jié)論——熬煉對減肥沒有任何幫助。但只要她反思一下，她便可知道∶熬煉后嘉獎自己兩塊巧克力無法減肥?；蛟S她經(jīng)過一番分析之后改良自己的做法，下次迎接她的便是目標(biāo)的實現(xiàn)呢。再比如我們有時覺得自己學(xué)習(xí)很努力，結(jié)果考試成果出來后往往不盡人意。這時我們不要否定自己、懷疑自己，然后陷入迷茫之中，而是總結(jié)閱歷，反思提升，爭取下次突破自我。這樣，我們就可以“利用真相”幫助我們找到學(xué)問或?qū)W習(xí)方法上的漏洞，進(jìn)而完善自我。

所以假如一個人看到了真相，然后因此憤怒、苦痛、咒罵上天不公，那么他看到的就是一個無意義的真相。他不是離真相更近了一步，而是離懸崖更近了一步，離墮落更近了一步。懸崖下面，就是深淵。

反之，假如他看到了真相，然后反思，振作起來，找尋新的人生意義，在新的維度里重新起先，那么這個真相，就是一個通向新意識的臺階。真相不會使他沉淪，而是使他覺醒！

勒內(nèi)·夏爾曾經(jīng)說過∶“理解的越多，就越苦痛。但是，他有著同苦痛相對稱的澄澈，與無望相權(quán)衡的堅韌?！?/p>

這讓我想起《黑客帝國》中“紅藥丸與藍(lán)藥丸之選”。尼奧生活在一個被機器限制的虛擬世界中，過著豐衣足食的華蜜生活。直到有一天，一位來自真實世界的名叫墨菲斯的人給了尼奧兩顆藥丸，吃下紅藥丸，尼奧將告辭虛擬世界，來到殘酷的真實世界去完成一個重要的任務(wù)；吃下藍(lán)藥丸，他將遺忘墨菲斯告知他的一切，并接著活在幻境當(dāng)中。尼奧毅然決然地吞下了紅藥丸。要是我，我也會如此選擇。

篇8：蘇菲的世界讀后感

助產(chǎn)士本身并不是生孩子的人，她只是幫助接生而已。同樣的，我的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因為真正的學(xué)問來源于人的內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，惟有出自內(nèi)心的學(xué)問，才能使人擁有真正的才智。

——題記

在哲學(xué)史上有一個聞名的——蘇格拉底式提問法，不過大部分的人喜愛將它叫做“打破砂鍋問究竟”。比如當(dāng)別人問你：“正義的行為究竟好不好？”，你就要學(xué)會像蘇格拉底一樣，先反問他：“你覺得什么是正義？”，假如他說：“正義就是借別人的東西，肯定要剛好還”，你就問他：“假如你管你的摯友借菜刀，用完還他的時候他神經(jīng)病犯了，這個時候你還給他，就是正義嗎？”

宗旨其實就是——就著別人的答案，不停地追問！不要停！可是大部分人就會想：這不就是抬杠嗎？但是蘇格拉底本人對自己這套提問法很滿足，因為他認(rèn)為他幫助你思索了，他管這個叫“精神的助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底認(rèn)為一切學(xué)問，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進(jìn)步疑難愈多，疑難愈多進(jìn)步愈大。蘇格拉底承認(rèn)他自己原來沒有學(xué)問，而他又要教授別人學(xué)問。他認(rèn)為這些學(xué)問并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經(jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生學(xué)問。

英文“教化”一詞的拉丁文原意是“引出”，蘇格拉底不干脆傳授學(xué)問，而是采納對話、思辨，一步步啟發(fā)對方的思想，引導(dǎo)出才智。他常常采納的“詰問式”的形式，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學(xué)說中的沖突，以動搖對方論證的基礎(chǔ)，指明對方的無知。

在詰問中，蘇格拉底自己并不賜予正面的、主動的回答，因為他承認(rèn)自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露沖突的辯證思維的主動成果。

蘇格拉底常常在街上找人們閑聊，這個隨處接生的助產(chǎn)婆喜愛跟車夫工人們閑聊，一聊就是2、3個小時，常常使人誤了工，而且他不停追問的方式讓大家感覺到不厭其煩，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有勁無處使。這樣有意思的人物，卻因為被政敵宣稱“弘揚新神論”處死，也令人唏噓不已。

蘇格拉底說過：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，使它始終具有活力的牛蠅?！迸Ｏ壉粴⑺懒?，而駑馬也不出人意料的倒下了。

無論我活著，還是我死掉，

我都是一只，歡樂的飛虻！

篇9：蘇菲的世界讀后感

笛卡爾，一個注定被歷史所牢記的人。回首他光輝的一生，你將驚異于他太多的成就：坐標(biāo)系的獨創(chuàng)，第一套重要哲學(xué)體系的創(chuàng)立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。

笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個困難的問題盡可能細(xì)分為很多不同的因素，并從其中最簡潔的問題動身。為了確保它們的正確，笛卡爾主見我們應(yīng)當(dāng)對每一件事物加以懷疑，因為他不希望他的思想是建立在一個不的確的基礎(chǔ)上。“他想清除房屋地基上的全部舊瓦礫……”

笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認(rèn)為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導(dǎo)我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的很多哲學(xué)家走到這里就走不下去了，但他卻設(shè)法從這個零點起先。等待他的是漫長的思索，他日思夜想，廢寢忘食……最終，他悟出了一個道理：有一件事必定是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從今，他起先將他獨特的思維與見解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。

“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認(rèn)為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人欽佩。他敢于抗拒當(dāng)時的哲學(xué)權(quán)威，獨立創(chuàng)建自己的哲學(xué)體系。而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只信任自我的認(rèn)知，最終大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。

在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思索的實力。在當(dāng)今信息量爆炸、繁雜的社會環(huán)境中，看待事物有自己的見解、不同流合污，是極為珍貴的。在學(xué)習(xí)上亦是如此，假如總是借鑒他人的思想而不熬煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)習(xí)到的精神，我個人認(rèn)為是一個珍貴的閱歷。

篇10：蘇菲的世界讀后感

《蘇菲的世界》是一本極為優(yōu)秀的哲學(xué)啟蒙書籍，對于從未接觸過哲學(xué)的人們來說，本書像一股清泉緩緩而出，逐步從“我是誰”、“世界從哪里來”等幾個問題，引導(dǎo)人們起先接觸哲學(xué)，產(chǎn)生對哲學(xué)的思索。本書隨著蘇菲的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)，將生僻、晦澀難懂的哲學(xué)由淺入深地帶入到腦海中，喚醒讀者對哲學(xué)無窮奇妙的探究。

真正讀完這本書，會發(fā)覺內(nèi)心陷入深深的困頓，我們是誰？我們的生命從何而來，又將去向何方？要想解決這種困頓，只有通過對哲學(xué)的思索，來更加清晰的相識這個世界。事實上，哲學(xué)所解決的問題，很大程度上都是科學(xué)方法尚未能證明的問題，善與惡，美與丑，生與死等。因為這些都是無法通過公式來計算衡量的。因為自“耶穌”誕生以來，這些斗爭就從未停止過，因而人類對美妙自由的憧憬和追求也從未停止過。盡管處于不同的社會當(dāng)中，意識形態(tài)、社會制度有所不同，但蘇菲的精神世界發(fā)展與人類的發(fā)展是協(xié)同的。從蘇菲的個人精神世界發(fā)展，可以看到全人類的文明發(fā)展。這也是一個人類不斷相識自我、不斷求索并提升的過程。

通讀本書，你就會發(fā)覺，哲學(xué)是對未知事物的假設(shè)性詮釋，若只有科學(xué)而無哲學(xué)，則僅有事實而無才智。通過哲學(xué)來思索世界，無論是高興還是哀愁，都可以令我們學(xué)會用哲學(xué)的方式去思索，書寫人生的華彩篇章。在“蘇菲的世界”中，無論“宇宙是在膨脹，還是在收縮”，任何事物的存在都是永恒的，既不會憑空出現(xiàn)，也不會憑空消逝，出現(xiàn)與消逝都只是一種形式，物質(zhì)的改變也只是一種形式。“蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。柏拉圖認(rèn)為人們在現(xiàn)實世界中看到的一切事物只是更高層次的概念世界中事物的影子，而亞里士多德認(rèn)為人們對于自己感官未曾經(jīng)驗過的事物就不會有意識。借助“蘇菲的世界”我們可以發(fā)覺，這是柏拉圖的唯心主義與亞里士多德的唯物主義的根本區(qū)分，讀到這里，我們也可以對西方哲學(xué)的許多不同觀點豁然開朗。

在“蘇菲的世界”中更加值得我們深思的是，我們在人類哲學(xué)的精神文明下成長，直到長大成人之時，也須要向哲學(xué)家一樣思索，保持對世界的一份新奇心。蘇格拉曾經(jīng)說過“我只知道一件事，那就是我一竅不通”。我們也應(yīng)當(dāng)胸懷不斷追求真理的心態(tài)，只有不斷思索，才能確定自己以一種有意義的形態(tài)存在于這個世界上。徜徉于蘇菲的世界，打開思想的大門，既有科學(xué)又有哲學(xué)，既有事實又有洞察力和價值觀，高興哀愁都好，專心過好每一天，書寫屬于自己的哲學(xué)華章。

篇11：蘇菲的世界讀后感

工作后，時常覺得失去了讀書時代好行空幻想、好溯源刨根的秉性，變得安于現(xiàn)狀，顯得枯老呆板，順應(yīng)了按部就班的工作，對人生的思索越來越狹隘，對自身的追求越來越單一。此時，《蘇菲的世界》走入我的精神世界，

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)學(xué)問的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以說明。感覺像是專為我們這些人而寫，這一代已經(jīng)對生活越來越麻木，要不就起先野心膨脹，物質(zhì)欲移山倒海，但內(nèi)心最深處依舊有不小的位置藏著對生活的本真。而蘇菲，小說的主子公喚醒了我學(xué)生時代的真實。

看人類的哲學(xué)史其實就象有一個小孩子對世界看法的改變，雖然我們肯定不會那么去鉆牛角尖分門別類建立體系，但書里許多出現(xiàn)的問題確定是伴隨過我們相當(dāng)長一段時間的。我小時候就很喜愛想，甚至很入神的視察我自己的意識。時而迷惘，覺得我只不過是掌控這個軀體，我并不是我！可是這不就是我的意識在視察嗎？那我怎么視察意識？我不是我那我又是誰？時而自大，覺得我是世界的中心，世界為我而造，大家圍著我轉(zhuǎn)，全部人事都存在我意識之間，認(rèn)為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學(xué)政治課上系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個像沙礫一般的小小星球上的一個偶然的生命，只是一個一般人。但當(dāng)時的我依舊固執(zhí)，不甘心自己如此地?zé)o足輕重，不愿我來到這世間的使命只是“載著基因的船，流向下一代”。信任這也是學(xué)生時代，敦促我奮進(jìn)向前，不甘人后的精神動力。

工作后，認(rèn)為人生目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，前進(jìn)的渴望已被短暫的滿意所取代，種種的不甘心已然不復(fù)。雖間或觸動心扉，也只是蜻蜓點水，失去了進(jìn)步固執(zhí)的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時，激勵我再次揚帆起航。其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個活著的人，就應(yīng)當(dāng)對自己的生命和自己生活、工作負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最至少，我們要知道自己原委該如何活著才是最好，知道我們不能如此無所謂地活著，像一具沒有靈魂的軀體。

教學(xué)是承載我的人生船只，不能再同流合污，須要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學(xué)家所說的，堅持懷疑、反對傳統(tǒng)、保持新奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在工作中須要擁有的品行。我們要實時順應(yīng)多變的社會狀況，耐住孤獨和孤獨，守住清貧和繁苦。這樣，才能有所作為。

篇12：蘇菲的世界讀后感

但我在努力成為一個恒久不會習(xí)慣這個世界的哲學(xué)家。我起先發(fā)覺我對這個世界不斷充溢著探究欲望，想要不斷的翻開書本去探究未知，讓本一竅不通的我更加清晰的意識到自己的一竅不通。我可以恒久不是一個哲學(xué)家，但我將會成為一個用哲學(xué)方式思索問題的老師。

為教化事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力氣，早些年，我的利己之心占據(jù)著整顆心。想到更多的是自己的成長，如何打造出屬于自己的教化品牌，卻不曾想我的思想就在翻一頁頁書后悄然發(fā)生著變更。掌控習(xí)慣一書中說到，一個人每天進(jìn)步1%，那么一年365天的成長是原來的37倍，然而假如一點都不進(jìn)步，那么會成為0。這些是哲科思維下的探討成果，哲學(xué)與科學(xué)原來離我們的生活這么近。所以且不必焦急看到結(jié)果，每一天的創(chuàng)新進(jìn)步都會在不久后看到質(zhì)變后的結(jié)果，當(dāng)然這里的前提是每天的進(jìn)步都得是創(chuàng)新思維下的進(jìn)步，因為一個人按部就班沒有新的思索與嘗試，他也只會停滯不前。

回到自己的課堂上，美術(shù)平行班上課最能看的出自己是否有創(chuàng)新思維改進(jìn)1%，假如不動腦筋，每一節(jié)課都是同一個模式流程作業(yè)形式，成了機械的完成任務(wù)，那么上了5年課后的我還是一個只會按既定模式上課的人，不會見機行事，沒有敏捷好玩的課堂。

那么如何進(jìn)步這每天的1%呢？這就是一個哲學(xué)問題，首先得時刻保持一顆新奇心，漸漸成為一個恒久不會習(xí)慣這個世界的哲學(xué)家，充溢著求知欲的心靈。

教化的本質(zhì)不是把籃子裝滿，而是把燈點亮。作為一個美術(shù)老師的前提，更應(yīng)當(dāng)清晰的是自己一個老師，教化的本質(zhì)確定了教學(xué)的安排教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點。兒童的學(xué)習(xí)分兩種，一種是“干脆閱歷”，另一種是“間接閱歷”。反思我的課堂，更多的是想把孩子的籃子裝滿，即使動身點是好的，但卻是沒有效果的。舉例來說我們想讓孩子體會零攝氏度水的冰冷，我們用間接閱歷告知孩子零度水的冰冷，孩子無法體會，但假如拿來一桶冰水請學(xué)生把手伸進(jìn)去感受，那么他或許很久很久一段時間都不會遺忘這刺骨的寒冷帶給他的感受，從而漸漸培育孩子主動探究的習(xí)慣。

當(dāng)然這里還有一個前提就是充分了解孩子，更多的站在孩子的立場了解教化的本質(zhì)，用寬容用愛心去教化。書中的例子讓我真實的感受到這一點的重要性。有一天在吃早飯，爸爸突然就飛起來這件事，小摯友不會覺得這是一件特別驚奇的事。因為爸爸平常也總是會有許多驚奇的行為，他會用一個會發(fā)出聲音的驚奇東西刮胡子，會鉆進(jìn)汽車引擎蓋修理汽車，鉆出來后滿臉都是黑黑的了，然而這時候從廚房走出來的媽媽望見了這一幕，摔了手中的盤子，呼吸變得急促，等著叫救援車，小摯友的反應(yīng)和媽媽的反應(yīng)相差巨大。因為我們習(xí)慣與這個世界，習(xí)慣人不會飛，我們被日常的瑣碎壓抑著對世界的新奇心。

再有一個例子，孩子小時候看到狗狗，會很快樂的學(xué)“汪，汪，汪”，這時候媽媽看著會覺得很累人，然后說：乖，坐好。我們并不像孩子們一樣著迷，我們早就習(xí)慣了這一切。

回顧課堂上，我們出現(xiàn)的一些圖片，孩子會驚異的尖叫，此時我們沒法理解也無法站在學(xué)生的角度體會看到新穎 事物的興奮感，只會冷冰冰的說：“好了，寧靜下來”。我想此時假如老師能說一句，“哇，感受到了同學(xué)們的興奮”，或者和孩子一起再進(jìn)行重新相識，充溢著新奇，或許這時候會產(chǎn)生那1%。

對教化的思索很淺薄，但卻也總在不斷的思索一點什么。但往往更多的時候是不知道方向在哪里，因為我們躲在兔子的皮毛深處，怡然自得的進(jìn)行著沒有挑戰(zhàn)性的工作。反觀，在充溢新奇的探究未知的閱讀就是努力想往皮毛的高處爬。看看這個真實的世界，感受到自己不同凡響的存在，我就是那個火星人，我來自宇宙。

當(dāng)然這一切的必要條件是活著。只有清楚的相識到生命最終將有一天會結(jié)束，才能更好的體會到活著的美妙。

所以很仔細(xì)的過好今日吧，生活的每一天都是最終一天，帶著真誠純凈之心，付出不亞于任何人的努力。

最終想說，很感謝驍驍能跟我一起堅持讀書會，那天我說我好愛你，就是望見你就似乎看到了力氣，望見你我就想起要讀書，感受到在這個世界上有一個人的靈魂與你如此契合。

篇13：蘇菲的世界讀后感

“你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚異。”挪威了不得的作家喬斯坦·賈德，借蘇菲之口，以特別平淡的口吻，道出了令人唏噓的事實。

所謂的習(xí)慣，是指時間積久養(yǎng)成的思維方式或生活方式。設(shè)想一下，當(dāng)我們的習(xí)慣受到某種沖擊時，我們會變得怎么樣？就像你突然搬家了，突然轉(zhuǎn)學(xué)了，你會擔(dān)心，也就是沒有平安感。

習(xí)慣就是人們所追求的平安感。相較之下，不習(xí)慣則是我們的新奇心。

前段時間我看過一檔節(jié)目叫奇葩說，其中有個“天問”——高等生物的蛋我們該不該把它砸了？黃執(zhí)中先生說的一句話讓我印象深刻：一個人假如沒有了新奇心，那他雖生猶死。

世界，是我們最大的常規(guī)生存環(huán)境，適應(yīng)了也就習(xí)以為常了。可是，每個人最初接觸世界時卻是帶著新奇的。猶記得小時候我為雨而奇，為雷而驚，為火而懼，可大人告知我不要去淋雨，否則會生病的；不要怕打雷，那只是天空的一聲巨響；不要玩火，不要靠近火，否則會受傷。

就像蘇菲的媽媽告知蘇菲的：“不要再說這些話?！贝笕藗兌荚诟墒裁?？這個不要，那個不準(zhǔn)，可是，太多習(xí)以為常的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿意我們對世界的渴望。其實，這不要那不準(zhǔn)的所謂真理是在敲碎我們腦子里從小擁有的那顆蛋，讓我們少去了探究世界的動力與新奇心。

記得之前的一個晚修，還沒上課，我站在走廊看星星。有個大人問我在干什么，我說在看星星，然后他說了一句讓我很不舒適的話：“星星有什么好看的？快回去上課吧，在這里站著被領(lǐng)導(dǎo)望見不好?！?/p>

我不是叛逆的另類人，但我不希望自己活成別人眼中只懂務(wù)實的精靈，更不希望自己一味關(guān)切芝麻瑣事，卻懶得抬頭觀賞滿天星辰。我希望教化充溢志向和情懷，而不是無限放大功利心，仿佛考試分?jǐn)?shù)之外的一切都不值一提。

我曾為鮮花而喜，為蝴蝶而笑，為毛毛蟲而驚，而大人們覺得這一切再平常不過了，世界原來就是這樣的。但我確信，大人們也曾有過豐富的童心，他們也曾有過這樣那樣的新奇與驚喜。

我不認(rèn)為這樣的胡思亂想是無趣而愚蠢的：即使白每天黑了，你也只會想，要下雨吧，卻沒想過會不會是太陽消逝了。

我渴望成熟，但成熟不是讓你變得麻木，變得一切都習(xí)以為常，變得不再須要追問和反思。請不要當(dāng)借居在兔子毛皮深處的微生蟲，你應(yīng)當(dāng)努力沿著兔子的細(xì)毛往上爬，哪怕只是為了看看魔術(shù)師帥不帥。

“敬愛的蘇菲，我不希望你長大之后也會成為一個把這個世界視為天經(jīng)地義的人?！薄拔蚁Ｍ阌幸粋€新奇，充溢求知欲的心靈?！边@話是說給蘇菲的，也是說給我的。我必定長大，變得成熟，但我的精神拒絕麻木，我的心靈渴望生動。

篇14：蘇菲的世界讀后感

蘇菲的世界,本書以小說的形式,通過一名神奇的哲學(xué)導(dǎo)師向一個名叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)學(xué)問的經(jīng)過,揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。

蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)覺了神奇的一封信。----你是誰？----世界從哪里來？她望見鏡子里的自己瘋狂地擠眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“cogito，ergosum（我思故我在）。”這個少女也在神奇導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，起先在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思索的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界起源的紗幕一層層被掀開，蘇菲運用少女天生的悟性與后天學(xué)問，企圖解開這些跡團，然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……新的疑團又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地呈現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

你是誰？”“世界從哪來？”看似簡潔而又困難的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了我們。作者化身為艾伯特（艾勃特）一一為蘇菲（讀者）解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,作者做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有新奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個要求，我們常常可以看到小孩子喜愛打破沙鍋問究竟。為什么隨著年齡的增加，我們卻反而失去了這種本事呢？！是我們受到的束縛太多了嗎？是中國的教化制度問題嗎？還是……我沒有答案，我只是起先在反思了。

在《蘇菲的世界》這本書中，我們看到的不只有先哲的訓(xùn)誨，黑暗向光明的衍化，還有豐富的自然科學(xué)，反差劇烈的巴洛克藝術(shù)氛圍…讀此書如同品嘗哲學(xué)盛宴，回味無窮?！短K菲的世界》是一部深化淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的仰慕與贊美、對人生的關(guān)切與新奇，而且也為每一個人的成長——生命從混沌走向才智、由困惑進(jìn)入覺悟，點燃了一盞盞光明的航燈……蘇菲的世界，是才智的世界、夢幻想的世界、仰慕的世界、感嘆的世界。

篇15：蘇菲的世界讀后感

近幾個月來，不知為何，對哲學(xué)有了深厚的愛好。所以說，拜讀了一下哲學(xué)大師“喬斯坦*賈德”的巨作——《蘇菲的世界》與《紙牌的隱私》當(dāng)然，給我留下深刻的印象的，還是《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》講解并描述了一位十四歲的少女蘇菲，不斷地接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前綻開。在一位神奇導(dǎo)師的指引下，她起先思索——我是誰?世界從何而來?最終，通過導(dǎo)師的指引與講解，解開了一切謎團。然而，蘇菲卻驚恐的發(fā)覺，事實真相遠(yuǎn)比她所想象得更怪異——她，還有她的導(dǎo)師艾伯特，只是一個父親為他女兒寫的書中的人物罷了……

品讀過《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對生命，宇宙萬物都有了一種說不出的感悟。《蘇菲的世界》好像一曲可以浸透心靈的華美的樂章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，視察這個世界，理解這個世界，理解這個社會。如何去打快樂鎖，認(rèn)知事物，就如：“面包師傅可能做出五十個一模一樣的姜餅人嗎?，為什么全部馬都一模一樣?”這些問題看似是非?？尚Φ?，愚蠢的。但是，從另一個角度去想，卻高不行測。就拿姜餅人來說。假如做出五十個一模一樣的姜餅人，就用一個模子就可以了。那么一模一樣的馬呢?世界上沒有一模一樣的馬，就像沒有一模一樣的DNA一樣。但是，為什么你一看到一匹馬，你就能說出它是馬?而不是鹿呢?因為全部馬都有共同的特點。這寫特點，就構(gòu)成了我們心中理型的馬。也就是說，不管這匹馬是被砍了幾條腿，被帶上個面具，你也能認(rèn)出是馬。再回想姜餅人，他們都一樣嗎?沒有可能?；蛟S有的肚子稍稍鼓起，有的會薄一些，有的有裂縫，有的沒有。即使外表完全一樣，你又怎能保證，它們是由相同數(shù)量的原子(組成世界的基本物質(zhì))組成的嗎?所以說，沒有兩個姜餅人會一樣，為什么看起來會一樣的，因為我們心中有一個理型姜餅人。由此可知，世界萬物都是奇異的，只有擅長思索，才可得到真理。

《蘇菲的世界》也時常的散發(fā)，揮灑著人性的光輝——例如蘇格拉底，寧死，也要堅持自己的言論。一種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神品質(zhì)。一種良心上，一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神，塑造了蘇格拉底至死不屈的形象品質(zhì)。還有蘇菲，一種對真理，去主動探究，不斷思索，不斷感悟的一個虛擬的人物，她表現(xiàn)了人類勇于追求真理的一種精神。就像居里夫人。

《蘇菲的世界》也讓我懂得了如何去學(xué)習(xí)——思索。思索便是學(xué)習(xí)，沒有思索的學(xué)習(xí)，只可稱作背誦罷了。

品哲學(xué)之精，悟人生之道。

明世間真理，知萬千世界!

篇16：蘇菲的世界讀后感

也不知某年某月某日，一覺醒來發(fā)覺世界上有這麼多的沖突，這可能也是從看蘇菲的世界起先的吧

看蘇菲的世界時，看到她每件事都刨根問底，竟然從心底油然而生出一種共鳴;但是自己內(nèi)心深處卻覺得她是一個而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學(xué)習(xí)也會一落千丈。

此處我想了比較長的時間，究竟是應(yīng)當(dāng)較為成熟些，每件事逆來順受，還是應(yīng)當(dāng)每件事刨根問底，這是多么的沖突啊，當(dāng)時我想;這個問題可能連哲學(xué)家也解不出來吧，我的內(nèi)心的兩股思想像五線譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的真理啊。

是選擇自由的暢想，還是選擇按部就班，一步一個腳印，這兩者都存在風(fēng)險性與可能性，前者一飛即達(dá)，后者一輩子平平穩(wěn)穩(wěn)，不愁吃穿，卻靜默無聞，但也存在肯定的風(fēng)險性，前者若一飛不起，必定一生不能翻身，疾苦一生，但是，千萬不要以為后者便可以百分之一百的平穩(wěn)，在現(xiàn)代社會中競爭是特別激烈的，沒有一雙獨樹一幟的翅膀是不行的，只是摔倒了還可以再拍拍身上的泥水再爬起來，但是在千百次爬起來后，天已經(jīng)黑了，你也將化作塵世間的一縷浮塵了，隨風(fēng)飄飛了……

聰慧的;請你告知我，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦呢?

明天太陽依舊升起，時鐘依舊運轉(zhuǎn)，我們的問題，卻可能已靜靜的塵逝了……

篇17：蘇菲的世界讀后感

人的天職在于勇于探究真理，為真理而斗爭是人生的樂趣。耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修道的砥石。若言言悅耳，事事順心，便把此生埋在鴆毒中矣。苦難就是人生的老師，然而逆境則是通往真理的必經(jīng)之路。

十四歲的少女蘇菲接到一些極不尋常的來信，在一位神奇導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲逐步邁進(jìn)了深邃的哲學(xué)王國的人口，哲學(xué)問題更進(jìn)一步激發(fā)了蘇菲的新奇心，正是這新奇心使她勇于探究與富有想象地思索。而在當(dāng)今社會，勇于探究與富有想象地思索正是少年們所缺乏的，假如每個人都懷著一顆新奇心，便會漸漸指引我們通向勝利之路。

新奇心盡然能讓一位十四歲的少女理解了這些深邃又味同嚼蠟的人生理論，這就是新奇心傳遞的正能量。她的導(dǎo)師艾伯特又以信封式將哲學(xué)的理論、真理與名人一生理念傳授于她。世界像奇跡一般在她眼前綻開，蘇菲起先思索，她運用少女天生的悟性與后天所學(xué)的學(xué)問，企圖解開這些謎團探究真理，然而事實真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比她所想的更怪異、更離奇……

拜倫說過“逆境是達(dá)到真理的一條通路?！泵鎸θ松蝗缙鋪淼拇驌?，有的人可能會一蹶不振，從今消沉下去。但是從容與安靜面對真的很重要。人生不如意十有八九，人偶有失意，在所難免，為失敗哀怨，對現(xiàn)實不滿是無用之舉，一切當(dāng)以寬心化解之。

生活須要以一種心平氣和的看法去對待，對待失意和打擊更要如此，失敗不必氣餒，只要我們把它當(dāng)做橫在你面前的一塊大石頭，擺正它，蹬上去，說不定讓你的視野更開闊，心胸更豁達(dá)了呢?《蘇菲的世界》是才智的世界，夢的世界，它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊美與對人生終極意義的關(guān)懷與新奇。

篇18：蘇菲的世界讀后感

在看《蘇菲的世界》之前，就聽許多人說這本書很好看。要是單看書名，幾乎不會有人認(rèn)為這是一本講哲學(xué)的書。所以，在書香博客的任務(wù)下達(dá)后，我堅決果斷地選擇讀這本書。結(jié)果，買了這本書后，感覺被騙了?！短K菲的世界》是掛著故事之名的哲學(xué)書。

所謂的故事就是這本書講的是一個快過15歲生日的小女孩蘇菲，生活在一個風(fēng)景秀麗的小地方，過著小女孩的小日子。一個不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進(jìn)她的生活?？勺詮囊粋€不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進(jìn)她的生活，。蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)覺了神奇的一封信。----你是誰?----世界從哪里來?就這樣，在一位不請自來的神奇導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)引下，蘇菲的世界便完全變更了，她起先思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思索的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底綻開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天學(xué)問，企圖解開這些跡團然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

《蘇菲的世界》稱得上是一本西方哲學(xué)的入門讀物，它介紹了西方的哲學(xué)史。從幾千年前的北歐真話，古希臘神話講起，一步一步地始終談到了當(dāng)代哲學(xué)的潮流。時間上跨越了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，啟蒙運動直到近現(xiàn)代。一個個耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)巨匠也在書中依次粉墨登場。從古代的蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德，到現(xiàn)代哲學(xué)之父卡迪爾，再到啟蒙運動時期的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，康德，隨后是“浪漫主義運動”時期的黑格爾，再后是十九世紀(jì)中后葉的馬克思、達(dá)爾文以及同時代的尼采，最終法國上世紀(jì)六十年頭的傳奇人物薩特。

從哲學(xué)書來看，《蘇菲的世界》在創(chuàng)作出版后不久就成了暢銷書并被譽為名著是有它的理由的?！短K菲的世界》作者喬斯坦。賈德借助艾伯特給蘇菲上的哲學(xué)課而將一整部西方哲學(xué)簡史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來。本書在闡述哲學(xué)觀點時運用的例子生動好玩;書中通過一個女孩的角度來思索哲學(xué)，增加情切感，使哲學(xué)更易懂;寫作方式很有創(chuàng)意，哲學(xué)家通過書信來教育哲學(xué)，此外，書中有書，故事中有故事。

對于這一點，我真的很觀賞作者喬斯坦賈德，他肯定是一個非常稱職的老師，非常幽默的老師，想象力非常豐富的人。我很喜愛他對“哲學(xué)是什么?”的解答：什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有新奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個要求，我們常?？梢钥吹叫『⒆酉矏鄞蚱粕冲亞柧烤埂Ｗ髡咴谡f明哲學(xué)時用了一個很經(jīng)典的比方：關(guān)于小白兔，最好將它比方成整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清晰。

宇宙是兔子，人是居住在兔子毛皮深處的微生蟲，真是太生動形象了。

這本書可以說是我課外看的第一本學(xué)術(shù)性的書，收獲還是很大的。以前我始終以為哲學(xué)是一個非常困難的學(xué)科。自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含全部學(xué)科的中和