傳播學(xué)視閾下的《蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚》分析_第1頁(yè)
傳播學(xué)視閾下的《蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚》分析_第2頁(yè)
傳播學(xué)視閾下的《蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚》分析_第3頁(yè)
傳播學(xué)視閾下的《蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚》分析_第4頁(yè)
傳播學(xué)視閾下的《蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚》分析_第5頁(yè)
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傳播學(xué)視閾下的《蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚》分析春晚是每一個(gè)國(guó)人不一樣的“年夜飯”,它是一個(gè)文化品牌,一個(gè)精神寄托,它寄予了觀眾對(duì)過(guò)往的回憶和對(duì)來(lái)年美好的希望。而內(nèi)蒙古電視臺(tái)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是我國(guó)現(xiàn)有的唯一一個(gè)用蒙語(yǔ)進(jìn)行的春晚。它作為面向特定區(qū)域觀眾的大聯(lián)歡不僅成為了傳播蒙古族文化藝術(shù)的一種途徑,更是成為了讓大家了解內(nèi)蒙古的重要窗口。自1979年第一臺(tái)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚跟大家見(jiàn)面以來(lái),三十多年中春晚傳遞的不僅僅是一個(gè)歌曲、一個(gè)舞蹈,更是一種希望、一種精神。因此,本文通過(guò)2007—2012年五年(以下文章都缺2009年)的內(nèi)蒙古電視臺(tái)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),試圖深入梳理蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚的發(fā)展現(xiàn)狀以及文化底蘊(yùn)。本文分為引論、本論和結(jié)論三個(gè)部分,引論主要介紹了蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚的概況和背景,簡(jiǎn)要的說(shuō)明了筆者對(duì)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚的研究?jī)?nèi)容、研究方法、寫(xiě)作思路和創(chuàng)新之處。本論通過(guò)內(nèi)容分析、數(shù)據(jù)分析、特點(diǎn)分析等方法從四個(gè)方面對(duì)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚做了梳理研究,首先是對(duì)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚的內(nèi)容形式的研究,其次是通過(guò)內(nèi)容形式對(duì)其特點(diǎn)的研究,第三是從傳播學(xué)5W模式角度出發(fā)對(duì)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚的制作、收視率、收視群體等方面研究傳播學(xué)對(duì)春晚的作用,最后是通過(guò)以上三點(diǎn)的研究得出結(jié)論,指出對(duì)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視春晚的不足之處和筆者個(gè)人的一些建議和意見(jiàn)。結(jié)論部分是對(duì)整篇文章做一個(gè)總結(jié)梳

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