山東省部分地區(qū)高三上學期12月語文試卷分類匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山東省濰坊市2023-2024學年高三上學期12月學科素養(yǎng)能力測評語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：秦昭王進兵圍邯鄲。公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，平原君使者冠蓋相屬于魏、上魏公子曰：“所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！”公子患之。侯生曰：“晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之?！惫訌钠溆嫞埲缂?。如姬果盜兵符與公子。至郅，矯魏王令代晉鄙，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）材料二：論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也，夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之后。天下之勢，未有岌岌于此者也，竊魏之符以纖魏之患借一國之師以分六國之災夫奚不可者然則信陵果無罪乎？曰：又不然也：余所誅者，信陵君之心也信陵一公子耳，魏圍有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵。而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也。非為魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救，使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不枚。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所忖以圍其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。嗚呼！自世之衰，人皆習于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無威君。有私仇而無義憤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有趙王。蓋君若贅旒久矣。山此言之，估陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也。（節(jié)選自《信阪君救趙論》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡上相應位置的括號內(nèi)。（3分）竊魏之符A以紓魏B之患C借一國之師D以分六國之災E夫F奚不可者G然則H信陵果無罪乎11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．屬，指接連，與《屈原列傳》中“然亡國破家相隨屬”的“屬”詞義相同B．矯，指假托、詐稱，古文中常見的“矯詔”“矯制”，都指假托帝王的命令C．誅，指譴貴，與成語“口誅時代’“罪不容誅”中的“誅”意思皆不同。D．旒，古代旌旗下邊懸垂的裝飾品，與“贅”連用，喻指實權旁落的君主。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．綁鄲危急時刻，面對平原君的指貴，信陵君采納候生建議，使用非正常手段獲取兵符，助趙解圍。B．材材料開門見山地亮出與眾不同的觀點，并從客觀效果和主觀動里兩方面審視信陵君竊符救趙C．材料二第二段立足于信陵君竊符的思想出發(fā)點，有力地批判了他明知不妥卻一心背叛的錯誤行為，D．材料二列舉穰侯，虞卿的事例，說明臣重君輕將導致嚴重的后果，并再次申明信陵君的錯誤所在。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所以自附為婚姻者、以公子之高義，為能急人之困。（4分）（2）自世之衰，人皆習于背公死黨之行，而忘守節(jié)米公之道。（4分）14．材料二中作者批判信陵君的理由是仆么？請簡要慨括，（3分）山東省名?？荚嚶?lián)盟2024屆高三12月階段性檢測語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）魏主①以浩監(jiān)秘書事，使與高允等共撰《國記》，曰：“務從實錄。”浩書魏之先世，事皆詳實，列于衢路，往來見者咸以為言。北人②無不忿志，相與譖浩于帝，以為暴揚國惡。帝大怒，使有司按浩及秘書郎吏等罪狀。及崔浩被收，太子召九至東宮，因留宿。明旦，與俱入朝，至宮門，謂允曰：“入見至尊，吾自導卿；脫至尊有問，但依吾語。”允曰：“為何等事也？”太子曰：“入自知之?！碧右姷郏裕骸案咴市⌒纳髅?，且微賤；制由崔浩，請赦其死！”帝召九，問曰：“《國書》皆浩所為乎？”對曰：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所為；《先帝記》及《今記》，臣與浩共為之。然浩所領事多，總裁而已，至于著述，臣多于浩?！钡叟唬骸霸首锷跤诤?，何以得生！”太子懼，曰：“天威嚴重，允小臣，迷亂失次耳。臣向問，皆云浩所為?！钡蹎栐剩骸靶湃鐤|宮所言乎？”對曰：“臣罪當滅族，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣，欲丐其生耳。實不問臣，臣亦無此言，不敢迷亂?！钡垲櫶釉恢痹沾巳饲樗y而允能為之臨死不易辭信也為臣不欺君貞也宜特除其罪以旌之遂赦之。他日，太子讓允曰：“人亦當知機。吾欲為卿脫死，既開端緒；而卿終不從，激怒帝如此。每念之，使人心悸?！痹试唬骸胺蚴氛?，所以記人主善惡，為將來勸戒，故人主有所畏忌，慎其舉措。崔浩事負圣恩，以私欲沒其廉潔，愛憎蔽其公直，此浩之責也。至于書朝廷起居，言國家得失，此為史之大體，未為多違。臣與浩實同其事，死生榮辱，義無獨珠。誠荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也?！碧觿尤莘Q嘆。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①北魏太武帝拓跋燾。②指鮮卑人。10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請將需斷句處的符號寫在答題卡指定位置，每寫對一處得1分，超過三處不得分。（3分）帝顧太子A曰直哉B此人情C所難而允能為之D臨死不易D辭信也E為臣F不欺君H貞也宜特除其罪以旌之11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.有司，古代設官分職，各有專司，故稱有司；文中指主管部門的相關官吏。B.滅族，古代酷刑，因一人犯死罪而株連整個家族被殺，但僅限于父族母族。C.殿下，本義是殿階之下，后為對太子或親王等的尊稱，現(xiàn)多用于外交場合。D.起居，文中指皇帝言行，一般有專職官員負責記錄，這些記錄稱作起居注。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.崔浩和高允等人共同撰寫《國記》，因為在書中大肆張揚祖先的過錯和污點，令太武帝大怒。B.太武帝認為高允的罪行比崔浩還要嚴重，不能赦免；但感慨于其誠實忠貞，最終赦免了他。C.高允沒有因為害怕獲罪而將責任推給崔浩，坦承自己所撰比崔浩多，太子責備他不知變通。D.高允認為史官就應該真實記載人主善惡，使之心存畏懼，不敢胡為，對后人亦有警示作用。13，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人見至尊，吾自導卿；脫至尊有問，但依吾語。（4分）（2）誠荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也。（4分）14.高允對崔浩有什么評價？請根據(jù)文本簡要概括。（3分）山東省實驗中學2024屆高三第三次診斷考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之?！濒斒沽荆驹唬骸熬远閲?，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇贰Ｗ勇忿o焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣?！狈蛄?、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊都不信千乘之盟而重二于之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠信，有刪改）【注】①射：人名，小邾國的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故齊A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與委書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D．兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之．鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。山東省濟寧市部分學校2023-2024學年高三上學期12月聯(lián)考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。大夫曰：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退。易曰：‘通其變，使民不倦?！使げ怀觯瑒t農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財用匱。故鹽、鐵、均輸，所以通委財而調(diào)緩急。罷之，不便也?！蔽膶W曰：“夫?qū)褚缘聞t民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交于道而接于市。老子曰：‘貧國若有余?！嵌嘭斠玻扔姸裨暌?。是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財。市商不通無用之物工不作無用之器故商所以通郁滯，工所以備器械，非治國之本務也。”大夫曰：“管子云：‘國有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財者，商工不備也?！]、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養(yǎng)生送終之具也，待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農(nóng)用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也?！保ü?jié)選自漢代桓寬《鹽鐵論》）材料二：《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地澙鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。（節(jié)選自司馬遷《史記貨殖列傳》）

10.材料一中畫橫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）市A商B不通無用之物C工D不作無用之器E故F商所以通郁滯11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確一項是（）（3分）A.贍：供給，和《齊桓晉文之事》中“此惟救死而不贍”的“贍”兩者含義不同。B.原：事物根本，和《伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”含義不同。C.輕重九府：輕重指錢幣，九府指掌管財政的九個官署。文中用來泛指各級財政府庫。D.均輸：是指漢朝實行的一項由均輸令、丞相統(tǒng)一征收、買賣和運輸貨物的經(jīng)濟措施。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.大夫引用《周易》和《管子》中的名言來說明實行鹽鐵官營和均輸法的必要性。B.文學認為百姓忙于奔走、往來于道路上和集市中，會使人欲望增多，風俗鄙薄。C.大夫引用管仲的話駁斥文學廢除均輸法的主張，體現(xiàn)大夫以天下為己任的追求。D.姜太公鼓勵婦女從事女紅，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，管仲沿襲，九合諸侯，齊稱霸天下。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財。（2）一曰克己復禮，天下歸人焉。為仁由己，而由人乎哉？《〈論語〉十二章》請結合材料簡要分析大夫和文學各自支持和反對均輸法的理由,同時闡釋各自立場的原因。（3分）山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測評高三上學期12月聯(lián)考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。凡先王之法，有要于時①也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也?先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故見瓶水之冰，而知天下之寒；嘗一脟肉，而知一鑊之味。荊人欲襲宋，使人先表澭水。濂水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣而曰此先王之法也而法之以此為治豈不悲哉?故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務矣。夫不敢泌法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，時勢異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治.，豈不難哉?有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》，有刪減)【注】①要于時：與時代相合。要，合。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在合適位置斷句，每對一處給1分。(3分).其時已與先王之法A虧矣B而曰此C先王之法也D而法E之F以G此H為I治11.下列對文章中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.胡，在文中是“為什么”的意思，與《歸去來兮辭》“田園將蕪胡不歸?”中的“胡”意義和用法相同。B.擇，通“釋”，舍棄、放棄的意思，與《諫逐客書》“河海不擇細流”中的“擇”意義相同。C.表，動詞，做標記的意思，與下文“循表而夜涉”中的“表”意義和用法不同。D.而，假設關系連詞，可譯作假如、如果，與《〈論語〉十二章》“人而不仁，如禮何”中的而”意義和用法相同。12.下列對文章有關內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是(3分)A.文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不賢，而是由于產(chǎn)生它的時勢變化了，因此，法度也應隨之變化。B.“荊人襲宋”的寓言故事，告訴我們：做事情，包括制定國家的法令制度，都需要從當默認前的實際出發(fā)，不能泥古。C.文章以“刻舟求劍”為喻，形象生動地從反面論證了文章觀點，假如時徙而法不徙，是糊涂迂闊的表現(xiàn)。D.以“引嬰投江”的寓言故事，正面論證說明不能由于先王法令好就生搬硬套，嘲諷了那些泥古者的稚嫩荒唐。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。(4分)(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?(《墨子·兼愛》)(4分)14.文章的中心論點是什么?請簡要指出作者采用了哪些論證方法來論證這一觀點。(3分)山東省濰坊市昌樂二中2023-2024學年高三上學期12月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚綸，字仲言，應天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評事。江外民險悍多構訟，為《諭民詩》五十篇，因時俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復為光祿寺丞，轉運使又上其政績，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對皆延數(shù)刻屈萬乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹摭十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時論稱之。進秩右司諫、兵部員外郎。時詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當開獎言路，若疏遠之士，尤艱請對”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將正確的字母填到答題卡對應的橫線上。（3分）臣A屢蒙B召對C皆延D數(shù)刻E屈萬乘F之尊G接一介H之士11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.比，勾結，與《項脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不相同。B.“刑”同“型”，榜樣，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“刑”詞義相同。C.申，告誡、申誡，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“申”詞義相同。D.峻，增加、提高，與《陳情表》“詔書切峻，責臣逋慢”的“峻”用法不相同。12.下列對原文有關內(nèi)容概述，不正確的一項是（3分）A.戚綸擔任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。B.長江以南的民風刁蠻強悍，訴訟不斷，戚綸把當?shù)仫L俗和百姓日常生活寫成歌謠來告誡教化百姓。C.針對官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》作為當朝法典。D.朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級言事時，他進言說，諫言者應該被給予獎勵，否則就會堵塞言路。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷。（4分）（2）歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。（4分）14.荀子認為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會現(xiàn)實制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？（3分）文言文閱讀山東省濰坊市2023-2024學年高三上學期12月學科素養(yǎng)能力測評語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：秦昭王進兵圍邯鄲。公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，平原君使者冠蓋相屬于魏、上魏公子曰：“所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！”公子患之。侯生曰：“晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。”公子從其計，請如姬。如姬果盜兵符與公子。至郅，矯魏王令代晉鄙，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）材料二：論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也，夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之后。天下之勢，未有岌岌于此者也，竊魏之符以纖魏之患借一國之師以分六國之災夫奚不可者然則信陵果無罪乎？曰：又不然也：余所誅者，信陵君之心也信陵一公子耳，魏圍有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵。而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也。非為魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救，使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不枚。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所忖以圍其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。嗚呼！自世之衰，人皆習于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無威君。有私仇而無義憤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有趙王。蓋君若贅旒久矣。山此言之，估陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也。（節(jié)選自《信阪君救趙論》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡上相應位置的括號內(nèi)。（3分）竊魏之符A以紓魏B之患C借一國之師D以分六國之災E夫F奚不可者G然則H信陵果無罪乎11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．屬，指接連，與《屈原列傳》中“然亡國破家相隨屬”的“屬”詞義相同B．矯，指假托、詐稱，古文中常見的“矯詔”“矯制”，都指假托帝王的命令C．誅，指譴貴，與成語“口誅時代’“罪不容誅”中的“誅”意思皆不同。D．旒，古代旌旗下邊懸垂的裝飾品，與“贅”連用，喻指實權旁落的君主。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．綁鄲危急時刻，面對平原君的指貴，信陵君采納候生建議，使用非正常手段獲取兵符，助趙解圍。B．材材料開門見山地亮出與眾不同的觀點，并從客觀效果和主觀動里兩方面審視信陵君竊符救趙C．材料二第二段立足于信陵君竊符的思想出發(fā)點，有力地批判了他明知不妥卻一心背叛的錯誤行為，D．材料二列舉穰侯，虞卿的事例，說明臣重君輕將導致嚴重的后果，并再次申明信陵君的錯誤所在。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所以自附為婚姻者、以公子之高義，為能急人之困。（4分）（2）自世之衰，人皆習于背公死黨之行，而忘守節(jié)米公之道。（4分）14．材料二中作者批判信陵君的理由是仆么？請簡要慨括，（3分）10.CEG11.C(材料中的“誅”與“口誅筆伐”的“誅”同義；“罪不容誅”的“誅”意思是“處死”，與之意思不同）12.C(“明知不妥卻一心背叛”錯誤）13.(1）(我）自愿依附結為姻親的原因，是公子道義高尚，能為別人的困難而著急(能夠幫助別人擺脫危難）。(4分?！白愿健薄八浴薄盎橐觥薄凹薄备?分）(2）自從世道衰落以來，人們都習慣于背離公道為私黨賣命的行為，而忘掉了堅守節(jié)操奉行公事的準則。(4分?！八傈h”“奉”“道”各1分，語意通順1分）14.①無視君主，削弱魏王權威。②動機狹隘，只為姻親私利。③若不幸戰(zhàn)敗，將傾覆社稷。(3分。每點1分）參考譯文：材料一：秦昭王進兵包圍邯鄲。公子（信陵君）的姐姐是趙惠文王弟弟平原君的夫人，平原君的使者車馬相連地前往魏國，（平原君）責備魏公子說：“（我）自愿依附結為姻親的原因，是公子道義高尚，能為別人的困難而著急（能夠幫助別人擺脫危難）?，F(xiàn)在邯鄲城朝夕之間將要投降秦國，而魏國的救兵卻沒有到達，公子能幫助別人擺脫危難又表現(xiàn)在哪里！“公子為這件事憂慮。侯生說：＂我聽說晉鄙的兵符經(jīng)常放在魏王的臥室內(nèi)，在妻妾中如姬最受寵愛，她出入魏王的臥室很隨便，只要盡力是能偷出兵符來的?！肮勇爮牧怂挠嫴撸埱笕缂Вㄏ嘀?。如姬果然盜得兵符交給公子。到了鄴城，公子拿出兵符假傳魏王命令代替晉鄙擔任將領，進兵攻擊秦軍。秦軍解除對魏的包圍撤離而去，于是邯鄲得救，保住了趙國。材料二：評論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過，我認為這并不足以怪罪信陵君。那時強大的秦國的暴虐已經(jīng)到了極點，現(xiàn)在用全部兵力進攻趙國，趙國一定會滅亡。趙國是魏國的屏障。趙國滅亡了，那么魏國就會隨后滅亡。趙國和魏國又是楚、燕、齊各國的屏障，趙國和魏國滅亡了，那么楚、燕、齊各國也會隨后滅亡。天下的形勢，沒有比這更危險的了。盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔六國的災難，這有什么不可以的呢？既然這樣，那么信陵君就果真沒有罪過嗎？我說：又不是這樣的。我要譴責的，是信陵君的本心。信陵君只不過是一個公子罷了，而魏國本來有國君。趙國不向魏王請求救援，卻懇切地向信陵君請求救援，這是趙國只知道有信陵君而不知道有魏王。平原君利用婚姻關系去刺激信陵君，而信陵君自己也因為姻親的緣故，想趕緊救援趙國，這是信陵君只知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國，不是為了六國，只是為了趙國而已；也不是為了趙國，而是為了一個平原君罷了。假如禍患不在趙國，而在其他國家，那么即便是撤除了魏國的屏障，撤除了六國的屏障，信陵君也必定不會去救援。假如趙國沒有平原君，或者平原君不是信陵君的姻親，那么即使趙國滅亡了，信陵君也必定不會去救援。那么這就是趙王與國家的重要性，還抵不上平原君一個公子，而魏國所倚仗的保衛(wèi)國家的軍隊和裝備，也只是供信陵君的一個姻親使用。幸虧戰(zhàn)勝了，還好；如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國俘虜，這就是傾覆魏國幾百年的江山為個人的姻親殉葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。唉！自從世道衰落以來，人們都習慣于背離公道為私黨賣命的行為，而忘掉了堅守節(jié)操奉行公事的準則。有權重的宰相卻沒有威嚴的君主，有個人的仇恨卻沒有正義的公憤。就像秦國人只知道有穰侯，而不知道有秦王；虞卿只知道有平民百姓的朋友，而不知道有趙王。大概君主就像多余的擺設品一樣已經(jīng)很久了。由此說來，信陵君的罪過，確實不完全在于竊取不竊取兵符。如果他是為了魏國，為了六國，縱然竊取了兵符也是可以的。而如果他只是為了趙國，為了一個姻親，縱然是向魏王求取兵符，并且正當?shù)氐玫搅怂彩怯凶锏?。山東省名?？荚嚶?lián)盟2024屆高三12月階段性檢測語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）魏主①以浩監(jiān)秘書事，使與高允等共撰《國記》，曰：“務從實錄?！焙茣褐仁溃陆栽攲?，列于衢路，往來見者咸以為言。北人②無不忿志，相與譖浩于帝，以為暴揚國惡。帝大怒，使有司按浩及秘書郎吏等罪狀。及崔浩被收，太子召九至東宮，因留宿。明旦，與俱入朝，至宮門，謂允曰：“入見至尊，吾自導卿；脫至尊有問，但依吾語。”允曰：“為何等事也？”太子曰：“入自知之?！碧右姷?，言：“高允小心慎密，且微賤；制由崔浩，請赦其死！”帝召九，問曰：“《國書》皆浩所為乎？”對曰：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所為；《先帝記》及《今記》，臣與浩共為之。然浩所領事多，總裁而已，至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生！”太子懼，曰：“天威嚴重，允小臣，迷亂失次耳。臣向問，皆云浩所為。”帝問允：“信如東宮所言乎？”對曰：“臣罪當滅族，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣，欲丐其生耳。實不問臣，臣亦無此言，不敢迷亂?！钡垲櫶釉恢痹沾巳饲樗y而允能為之臨死不易辭信也為臣不欺君貞也宜特除其罪以旌之遂赦之。他日，太子讓允曰：“人亦當知機。吾欲為卿脫死，既開端緒；而卿終不從，激怒帝如此。每念之，使人心悸。”允曰：“夫史者，所以記人主善惡，為將來勸戒，故人主有所畏忌，慎其舉措。崔浩事負圣恩，以私欲沒其廉潔，愛憎蔽其公直，此浩之責也。至于書朝廷起居，言國家得失，此為史之大體，未為多違。臣與浩實同其事，死生榮辱，義無獨珠。誠荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也?！碧觿尤莘Q嘆。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①北魏太武帝拓跋燾。②指鮮卑人。10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請將需斷句處的符號寫在答題卡指定位置，每寫對一處得1分，超過三處不得分。（3分）帝顧太子A曰直哉B此人情C所難而允能為之D臨死不易D辭信也E為臣F不欺君H貞也宜特除其罪以旌之11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.有司，古代設官分職，各有專司，故稱有司；文中指主管部門的相關官吏。B.滅族，古代酷刑，因一人犯死罪而株連整個家族被殺，但僅限于父族母族。C.殿下，本義是殿階之下，后為對太子或親王等的尊稱，現(xiàn)多用于外交場合。D.起居，文中指皇帝言行，一般有專職官員負責記錄，這些記錄稱作起居注。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.崔浩和高允等人共同撰寫《國記》，因為在書中大肆張揚祖先的過錯和污點，令太武帝大怒。B.太武帝認為高允的罪行比崔浩還要嚴重，不能赦免；但感慨于其誠實忠貞，最終赦免了他。C.高允沒有因為害怕獲罪而將責任推給崔浩，坦承自己所撰比崔浩多，太子責備他不知變通。D.高允認為史官就應該真實記載人主善惡，使之心存畏懼，不敢胡為，對后人亦有警示作用。13，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人見至尊，吾自導卿；脫至尊有問，但依吾語。（4分）（2）誠荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也。（4分）14.高允對崔浩有什么評價？請根據(jù)文本簡要概括。（3分）（一）10.BDF11.B12.A(“因在書中大肆張揚祖先的過錯和污點”錯誤。是北人誣陷崔浩。）13.(1）我們進去拜見皇上，我自會引導你該做些什么。一旦（如果）皇上有什么問話，你只管按照我的話去回答。得分點：至尊、脫、但，每點1分，句意1分。（2）我真誠接受殿下您使我再生的大恩，如果違背自己的良心得以幸免，這不是我所愿意做的。得分點：荷、再造、違心茍免，每點1分，句意1分。14.①辜負圣恩，多私欲不廉潔，做事憑喜好不公平正直，這是崔浩的責任和錯誤。②從實書寫皇帝的言行，談論國家行政的得失，這是史官的職責所在，不是大罪過。評分標準：第一點1分，第二點2分。意思對即可。參考譯文：北魏國主任命崔浩兼管秘書事務，讓他和高允等人共同撰寫《國記》，對他們說：“一定要根據(jù)事實撰寫。”崔浩寫北魏祖先們的事跡，每件事都非常詳細真實，他把這些陳列在交通要道上，來來往往過路的人看見后都用這些做為談論的材料，北方鮮卑人對此沒有不非常憤怒的，他們紛紛向北魏國主說崔浩的壞話，認為這是大肆張揚祖先的過錯和污點。北魏國主大怒，派有關部門調(diào)查處理崔浩和其他秘書郎吏的罪。等到崔浩被捕入獄，太子拓跋晃召高允到東宮，留他住了一夜。第二天早晨，拓跋晃與高允一同進宮朝見，二人來到宮門時，拓跋晃對高允說：“我們進去拜見皇上，我會引導你該做些什么一旦皇上有什么問話，你只管按照我的話去回答?！备咴蕟査f：“出了什么事嗎？”太子拓跋晃說：“你進去自然就知道了?！碧影菀姳蔽簢髡f：“高允做事小心謹慎，而且地位卑賤，人微言輕，所有的一切都是由崔浩主管制定的，我請求您赦免他的死罪?！北蔽簢髡僖姼咴剩瑔柛咴收f：“《國書》都是崔浩一人寫的嗎？”高允回答說：“《太祖記》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝記》和《今記》是我和崔浩兩人共同撰寫的。但是崔浩兼事很多，他只不過是總攬了一下《國書》的大綱而已，并未親自撰寫多少，至于撰寫工作，我做得要比崔浩多得多?！北蔽簢鞔笈f：“高允的罪行比崔浩要嚴重，怎么能讓他不死呢？”太子拓跋晃很害怕，說：“陛下盛怒之下威嚴凝重，高允這么一個小臣被您的威嚴嚇得驚慌失措、失去理智而語無倫次了。我以前曾經(jīng)問過他這件事，他說全是崔浩一人干的?！北蔽簢髻|(zhì)問高允說：“真的像太子所說的那樣嗎？”高允回答說：“以我的罪過是應該滅族的，不敢用虛假的話欺騙您。太子是因為我很久以來一直在他身邊侍奉講書而可憐我的遭遇，想要放我一條生路。實際上，他確實沒有問過我，我也確實沒有對他說這些話，我不敢胡言亂語欺騙您?！北蔽簢骰剡^頭去對太子說：“這就是正直呵！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了卻也不改變他說的話，這就是誠實。作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞。應該特別免除他的罪，作為榜樣而褒揚他的品質(zhì)?！庇谑牵饷饬烁咴?。過了幾天，太子拓跋晃責怪高允說：“人也應該知道見機行事，我想替你開脫死罪，已經(jīng)有了好的開端，可是你卻始終不照我說的去做，使皇上氣憤到那種程度?，F(xiàn)在每次回想起來都令人心有余悸。”高允說：“史官，是要記載人主的善惡，作為對后人的鼓勵或勸誡，因此，人主心生思忌，對自己的行為舉止都十分小心謹慎。崔浩辜負了圣上的大恩，用他自己的私欲蓋過了他的廉潔，用他個人的愛憎好惡遮住了他的公正秉直，這是崔浩的責任和錯誤。至于書寫皇上的起居生活，談論國家行政的得失，這是史官的重要任務，不能說這有多大罪過。我和崔浩事實上是一同從事這項工作，生死榮辱，在道義不應該不一樣。我接受殿下您使我再生的大恩，如果違背自己的良心得以幸免，這不是我所愿意做的。”太子拓跋晃容顏感動，不斷贊嘆。山東省實驗中學2024屆高三第三次診斷考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之?！濒斒沽?，柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣?！狈蛄尽⒓韭?，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊都不信千乘之盟而重二于之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠信，有刪改）【注】①射：人名，小邾國的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故齊A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與委書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D．兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之．鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。10.CEG11.A(A項，“詞義一樣”錯誤。要，在文中表示“約定”義，“張良出，要項伯”中的“要”為“邀請”。)12.B(B

項，錯在“直接拒絕了他”，原文是子路拒絕了季康子)13.(1)他不守為臣之道，而(我)

卻使他的話得以實現(xiàn)，這是不義，我不能(做這樣的事)。[濟:成，使……得以實現(xiàn)；是:這；由:我

(子路的自稱);句意通順

1分](2)從前，楚霸王項羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果(他)能夠努力推行仁政，(那么)

誰能和他爭奪天下呢?[制:控制，掌管；向:如果，假使；力行:勵從事，努力去做；句意通順

1分]14.①本文的觀點是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、子路的兩個事例，正面論述了“信之為行，其德大矣”。②所選材料用商鞅不講誠信以致身敗名裂的事例，證明了無誠信的弊端。③所選材料與文中兩例形成正反對比論證，從而強調(diào)了誠信的重要性，豐富了文章內(nèi)容(評分參考:三個要點，每點

1分。意思對即可。如有其他答案，符合文意，言之成理，可酌情給分)[文言材料一參考譯文]守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有(良好的)

品行(就)不能有成就品行

(中)

沒有守信(就)不能樹立德行。所以品行對于人來說，(就)

像渡河要等待舟船;守信對于品行來說，(就)

像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過?想要劃起舟船，沒有船槳怎能行駛?

現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河;雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊候不相信，說:“如果柳季說(鼎)是真品，那么(我)就接受。”魯侯派柳季去(說)，柳季說“您把岑鼎當作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的。”(魯侯)

才獻出岑鼎。小郭國的射(想要)用(獻上句繹)邑(作為條件)逃亡到魯國，(對魯國)說:“如果派子路來與我約定，我(就)不用訂立盟約了(魯國)

就派子路去。子路拒絕了。季康子對他說:“(

魯國作為)

千乘之國，(射)不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您(去出使)有什么辱沒之處呢?”子路說:“他不守為臣之道而(我)卻使他的話得以實現(xiàn)，這是不義，我不能(做這樣的事)?！绷?、子路，是魯國的普通人，身居簡陋的房屋中卻誠實守信，名聲流傳遍布天下。因此齊國、小鄭國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎!所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的可貴，因此一定誠信地行事;君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予救助就能見效，用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說:守信作為行事的準則，這樣的美德很偉大啊![文言材料二參考譯文]貞觀初年，有人上書請求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對上書的人說:“我任用的人，都認為是賢臣，你知道佞臣是誰嗎?”(那人)回答說:“我住在民間，的確不知道誰是佞臣，請陛下假裝發(fā)怒來試一試(身邊的)

大臣們，如果誰能不怕雷霆之怒，直言進諫，那就是正直的人，(如果誰)一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見，那就是佞邪的人?！碧铺?回頭)

對封德葬說:“流水是否清濁，關鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清激，這在道理上是根本辦不到的?！?于是，唐太宗又)

對上書的人說:“我要使誠信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會風氣，你的話雖然很好，但我不能采納。”超然客公眾號貞觀十七年，唐太宗對侍從的大臣們說:“孔子說百姓不信任國家，便不能立國’從前，楚霸王項羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如采他能夠努力推行仁政，(那么)

誰能和他爭奪天下呢?”房玄齡回答說:“仁、義、禮、智、信，稱為五常，廢棄任何一項都不行，如果能夠認真推行這五常，(對國家)是大有益處的。般紂王違反五常，被周武王滅掉，項羽因為無信被漢高祖奪了天下，陛下之言極是?！鄙綎|省濟寧市部分學校2023-2024學年高三上學期12月聯(lián)考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。大夫曰：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退。易曰：‘通其變，使民不倦?！使げ怀觯瑒t農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財用匱。故鹽、鐵、均輸，所以通委財而調(diào)緩急。罷之，不便也。”文學曰：“夫?qū)褚缘聞t民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交于道而接于市。老子曰：‘貧國若有余。’非多財也，嗜欲眾而民躁也。是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財。市商不通無用之物工不作無用之器故商所以通郁滯，工所以備器械，非治國之本務也?！贝蠓蛟唬骸肮茏釉疲骸畤形忠爸埗癫蛔阌谑痴?，器械不備也。有山海之貨而民不足于財者，商工不備也?！]、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養(yǎng)生送終之具也，待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農(nóng)用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也?！保ü?jié)選自漢代桓寬《鹽鐵論》）材料二：《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！必攨T少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地澙鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。（節(jié)選自司馬遷《史記貨殖列傳》）

10.材料一中畫橫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）市A商B不通無用之物C工D不作無用之器E故F商所以通郁滯11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確一項是（）（3分）A.贍：供給，和《齊桓晉文之事》中“此惟救死而不贍”的“贍”兩者含義不同。B.原：事物根本，和《伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”含義不同。C.輕重九府：輕重指錢幣，九府指掌管財政的九個官署。文中用來泛指各級財政府庫。D.均輸：是指漢朝實行的一項由均輸令、丞相統(tǒng)一征收、買賣和運輸貨物的經(jīng)濟措施。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.大夫引用《周易》和《管子》中的名言來說明實行鹽鐵官營和均輸法的必要性。B.文學認為百姓忙于奔走、往來于道路上和集市中，會使人欲望增多，風俗鄙薄。C.大夫引用管仲的話駁斥文學廢除均輸法的主張，體現(xiàn)大夫以天下為己任的追求。D.姜太公鼓勵婦女從事女紅，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，管仲沿襲，九合諸侯，齊稱霸天下。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財。（2）一曰克己復禮，天下歸人焉。為仁由己，而由人乎哉？《〈論語〉十二章》請結合材料簡要分析大夫和文學各自支持和反對均輸法的理由,同時闡釋各自立場的原因。（3分）10.ACE11.C（“各級財政府庫”錯）12.C（“以天下為己任”錯）13.（1）因此，高明的執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)，抑制工商業(yè)，用禮義來防止百姓的貪欲，以充實糧食和貨財。（4分，“本、末、以、欲”各1分）（2）一旦約束自我使言行歸于先王之禮，天下就會稱贊你是個仁人。踐行仁在于自己，哪里在于別人呢？（4分，“克、歸、由”，反問句式各1分）14.①大夫：便于財貨交易與管理，使民富國強。文學：不利于導民以德，易使百姓背義趨利，違背古訓。②大夫站在強國的立場，文學注重教化人心。（3分，1點1分）參考譯文：始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學討論，詢問民間的疾苦。大夫說：古代建立國家的人，開辟發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的途徑，溝通物資有無。通過市場統(tǒng)一解決各方面的需求，招來四方百姓，聚集各種貨物，使農(nóng)民、商人，工匠都能在這里得到各自所需的東西，互相交換之后便各自回去?！兑捉?jīng)》上說:“交流產(chǎn)品，互通有無，這樣就可以使老百姓努力生產(chǎn)?！币虼?，手工業(yè)不發(fā)展，農(nóng)具就缺乏；商業(yè)不發(fā)展，物資就不能流通。農(nóng)具缺乏，糧食就不能增產(chǎn)；物資不流通，政府財政就困難。所以實行鹽鐵官營和均輸法，正是為了流通積壓的貨物，供給急切的需要，廢除它，是不行的。文學說：用仁德教導百姓，百姓就會變得敦厚；用財利引誘百姓，風俗就會變得鄙薄。風俗鄙薄，百姓就違背仁義而追求財利，追求財利，百姓就奔走往來于道路上和集市中?！独献印飞险f:“貧窮的國家似乎有多余的財富?！逼鋵嵅⒎侨绱?，而是百姓欲望太多，急于求利的緣故。因此，高明的執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)，抑制工商業(yè)，用禮義來防止百姓的貪欲，以充實糧食和貨財。在集市上，商人不販賣無用的貨物，工匠不生產(chǎn)無用的器具。所以，商業(yè)只是用來流通積壓的貨物，手工業(yè)只是生產(chǎn)各種用具，它們都不是治理國家的根本事業(yè)。大夫說:《管子》上說:“國家有肥沃富饒的土地，而百姓還吃不飽，是由于生產(chǎn)工具不完善；有山林大海出產(chǎn)的各種物品，而百姓仍然經(jīng)濟不富裕，是由于工商業(yè)不發(fā)達?！彪]、蜀兩郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鳥羽，荊、揚兩州的皮革、獸骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齊兩地的魚、鹽、氈子和皮襖，兗州、豫州出產(chǎn)的漆、絲、葛布和麻布，都是人們養(yǎng)生送死的必需品。這些東西，都是要靠商業(yè)來流通，靠工匠來制作。所以，圣人制造船、槳，通行于江河峽谷，駕御牛馬，通行于山陵內(nèi)陸；甚至到達邊遠地區(qū)，深入窮鄉(xiāng)僻壤，為的是流通各種貨物，便利百姓。所以，武帝設置鐵官，以供應農(nóng)業(yè)需要的用具，實行均輸，使百姓富裕；鹽鐵、均輸政策是全國人民所擁戴并賴以取得生活必需品的，廢除它，是不行的?！吨軙飞险f：“農(nóng)民不生產(chǎn)糧食，糧食就會出現(xiàn)短缺；工匠不生產(chǎn)器物，器物就會短缺；商人不進行貿(mào)易往來，糧食、器物、財富等生活三寶就會彼此隔絕，無法流通，虞人如果不生產(chǎn)，財貨就會匱乏缺少。財物匱乏缺少，那么山林水澤就沒有辦法做進一步的開發(fā)了?！边@四個方面，是百姓衣食住行的根本所在。來源廣大人民生活水平就富饒，來源狹小人民生活水平就貧困。上可以使國家富強，下可以讓家庭富足。貧窮或富足的方法，沒有人能夠奪走或是給予，聰明的人自然會富裕有余，笨拙的人只能貧窮不足。所以，從前太公望在營丘接受封賞，那里是一塊鹽堿地，地廣人稀，于是太公望鼓勵營丘的婦女從事女紅，女紅手藝達到極高的境界，同時還在當?shù)亻_通了漁產(chǎn)品和海鹽的貿(mào)易，百姓和財物因此而涌向齊國，如同繩索相連，不斷前來，如同車輻集聚在車轂一樣，從四方八面匯聚到齊國。因此齊國人生產(chǎn)的帽子、束帶、衣服、鞋履能夠供應整個天下，東海與泰山之間的諸侯們都整理好自己的衣服，恭恭敬敬地朝拜齊國。后來齊國中道衰落，管仲重新修訂了太公望所制定的政策，設置了掌管財物的九個部門，齊桓公才得以稱霸諸侯，多次聯(lián)合諸侯，將天下納入正道；而管仲也因此獲得三歸臺，他雖然只是居于陪臣的地位，但是實際上比各諸侯國的君主還要富有。正是因為這樣，齊國的富裕強盛才一直延續(xù)到威王、宣王的時代。山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測評高三上學期12月聯(lián)考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。凡先王之法，有要于時①也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也?先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故見瓶水之冰，而知天下之寒；嘗一脟肉，而知一鑊之味。荊人欲襲宋，使人先表澭水。濂水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣而曰此先王之法也而法之以此為治豈不悲哉?故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務矣。夫不敢泌法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，時勢異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治.，豈不難哉?有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》，有刪減)【注】①要于時：與時代相合。要，合。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在合適位置斷句，每對一處給1分。(3分).其時已與先王之法A虧矣B而曰此C先王之法也D而法E之F以G此H為I治11.下列對文章中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.胡，在文中是“為什么”的意思，與《歸去來兮辭》“田園將蕪胡不歸?”中的“胡”意義和用法相同。B.擇，通“釋”，舍棄、放棄的意思，與《諫逐客書》“河海不擇細流”中的“擇”意義相同。C.表，動詞，做標記的意思，與下文“循表而夜涉”中的“表”意義和用法不同。D.而，假設關系連詞，可譯作假如、如果，與《〈論語〉十二章》“人而不仁，如禮何”中的而”意義和用法相同。12.下列對文章有關內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是(3分)A.文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不賢，而是由于產(chǎn)生它的時勢變化了，因此，法度也應隨之變化。B.“荊人襲宋”的寓言故事，告訴我們：做事情，包括制定國家的法令制度，都需要從當默認前的實際出發(fā)，不能泥古。C.文章以“刻舟求劍”為喻，形象生動地從反面論證了文章觀點，假如時徙而法不徙，是糊涂迂闊的表現(xiàn)。D.以“引嬰投江”的寓言故事，正面論證說明不能由于先王法令好就生搬硬套，嘲諷了那些泥古者的稚嫩荒唐。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。(4分)(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?(《墨子·兼愛》)(4分)14.文章的中心論點是什么?請簡要指出作者采用了哪些論證方法來論證這一觀點。(3分)10.BDF11.D12.D13.（1）有個渡江的楚國人，他的劍從船上掉到水里，急忙（立刻、馬上）用刀在船邊刻上記號。（楚人有涉江者，正常語序翻譯，1分；遽，1分；契，1分；句意，1分。）（2）所以圣人是把治理天下當作事業(yè)的人，怎么能夠不禁止惡鼓勵愛呢？[以為，1分；惡(wū)，1分；勸，1分；句意，1分。]14.①中心論點：世易時移，變法宜矣。（1分）②對比論證;舉例論證;比喻論證。（任意兩點，2分）參考譯文：君主為什么不效法先王的法令?不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它。凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。過去的時代不能與法令制度一同存在下來。古代的法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么？先王制定法令制度的根據(jù)是人，自己也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代，古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知看不到的。所以看到瓶子里水結的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷；嘗一塊肉，就知道一鍋肉的味道。楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，順著原來的標記在夜間渡水，結果淹死了一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設立標記的時候，是可以根據(jù)標記渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們慘敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經(jīng)與先王的法令制度不適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬就不能治理好國家。社會變化，時代發(fā)展，改變法令制度是應該的。比如，好的醫(yī)生，根據(jù)病癥的變化，用藥也要變化。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要根據(jù)時代的發(fā)展而變化。如果懂得這個道理，那就沒有錯誤的事了。不敢議論法令的，是老百姓；死守成法的，是官吏；能順應時勢變法的，是賢能的君主。所以天下有七十一圣，他們的法令都不一樣。不是故意不相同，而是時勢不同的緣故。所以說，好劍要的是鋒利，不必是莫邪的名稱；好馬要的是能行千里，而不是驥驁的名稱。有個渡江的楚國人，他的劍從船上掉到水里，急忙（立刻、馬上）用刀在船邊刻上記號，說：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ?，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)開動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理國家也和這樣一樣。時代已經(jīng)改變了，法令卻不變。用這樣的法令來治理國家，難道不困難嗎！有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要把嬰兒投到江里去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他這么做的原因。他說：“這孩子的父親很擅長游泳?！奔词购⒆拥母赣H擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎？用這種方法處理事情，一定會出錯的。山東省濰坊市昌樂二中2023-2024學年高三上學期12月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚綸，字仲言，應天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評事。江外民險悍多構訟，為《諭民詩》五十篇，因時俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復為光祿寺丞，轉運使又上其政績，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對皆延數(shù)刻屈萬乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹摭十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時論稱之。進秩右司諫、兵部員外郎。時詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當開獎言路，若疏遠之士，尤艱請對”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭