2018版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》知識點(diǎn)及課后大題總匯

2018版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》知識點(diǎn)及課后大題總匯XXX知識點(diǎn)整理緒論1、如何理解中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代？P1-P2（3個(gè)意味著）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。知識點(diǎn)：1.（新時(shí)代的5個(gè)是）這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。2.中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。3.中國夢是國家的、民族的，也是每其中國人的。4.本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，剛過50歲。當(dāng)代大學(xué)生是民族復(fù)興偉猛進(jìn)程的見證者和參與者，也是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍。新時(shí)期為大學(xué)生成長成才、好學(xué)報(bào)國提供了廣闊的舞臺和無限的機(jī)遇。新時(shí)期屬于每小我，每小我都是新時(shí)期的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。2、大學(xué)生怎樣才能做有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人？P3-P7要有崇高的幻想信念，，自信自勵(lì)。（有幻想）要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才能，勤奮研究，全面發(fā)展。（有本領(lǐng)）要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。（有擔(dān)當(dāng)）知識點(diǎn)：1.黨的XXX提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)期新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生應(yīng)該以有幻想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求。成為走在時(shí)期前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。2.有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。3.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。3、思想道德與法律的關(guān)系。P6【區(qū)別和聯(lián)系】第一段思想品德和法律都是調(diào)治人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、保護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。一方面，思想品德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。4、（1）思想品德素質(zhì)與法律素養(yǎng)的含義。P6最后一段思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價(jià)值取向、道德情操和行為慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌,是促進(jìn)個(gè)體健康成長、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。法治素養(yǎng)是指人們通過研究法律知識、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。（2）思想道德素質(zhì)與法律素養(yǎng)如何形成（途徑方法）。P7第一段良好的思想品德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是在研究中升華、內(nèi)省中完善、自律中養(yǎng)成、實(shí)踐中錘煉的結(jié)果。5、研究本課程的重要意義。P7第二段（3個(gè)有助于）有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦，堅(jiān)定幻想信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做新時(shí)期的忠誠愛國者和改革創(chuàng)新的生力軍。有助于大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知，積極投身道德實(shí)踐，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。有助于大學(xué)生全面把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)、運(yùn)行和體系，理解中國特色社會(huì)主義法治體系和法治道路的精髓，增進(jìn)法治意識，養(yǎng)成法治思維，更好行使法律權(quán)利、履行法律義務(wù)，做到尊法學(xué)法守法用法，從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。知識點(diǎn)：1.黨的XXX提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)期新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生應(yīng)該以有幻想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求。成為走在時(shí)期前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。2.有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。3.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。4.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思想政治理論課。5.本課程針對大學(xué)生成長過程當(dāng)中面臨的思想品德和法律問題，開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、品德觀、法治觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想品德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)期新人。第一章人生的青春之問第一節(jié)人生觀是對人生的總看法知識點(diǎn)：1.人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。（XXX運(yùn)用辯證唯心主義和歷史唯心主義的立場觀點(diǎn)方法，指出：“人的本質(zhì)不是單小我所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比魏稳硕际翘幵谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系中處置社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。）2.人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。3.人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。4.人生目的是人生觀的核心。5.人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。6.人生的自我價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。7.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)分，又親昵聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。2、（1）人生觀的含義。P10第三段人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法。3、人生目的的內(nèi)涵。P10最后一段人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。4、人生目的的重要性。P10-P11（首先、其次、再次）首先，人生目的決定人生道路。（人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所處置的具體活動(dòng)起著定向的作用。）其次，人生目的決定人生態(tài)度。（人生道路上有時(shí)會(huì)好事多磨，有時(shí)會(huì)崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，分歧的人生目的會(huì)使人持有分歧的人生態(tài)度。）再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。（正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)。）5、人生態(tài)度的含義。P11第二段人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。6、人生價(jià)值的含義。P12第二段人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對于社會(huì)和小我所具有的作用和意義。7、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。P12第二段一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，（人生的自我價(jià)值的完成是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿意自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包羅著滿意社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。）另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，（人生社會(huì)價(jià)值的完成是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。）第二節(jié)正確的人生觀知識點(diǎn)：1、社會(huì)需要是小我需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。2、樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識人生價(jià)值，為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。3、人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)厘革的決定力量。4、人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值。1、世界觀的含義。P13第二段世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2、世界觀與人生觀的關(guān)系。P13第三段世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。3、小我與社會(huì)的關(guān)系。P13-14【對立統(tǒng)一。最根本的是？】小我與社會(huì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存、相互限制、相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。人的社會(huì)性決定了只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。4、樹立正確的人生態(tài)度。P16-17四點(diǎn)人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂觀。人生要進(jìn)取。5、（1）人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度是什么？當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)是？P18第二段評判人生價(jià)值的根本尺度,是看一小我的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的前進(jìn)。在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。（2）人生價(jià)值評價(jià)的基本原則是什么？P18第二段堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。6、如何評價(jià)人生價(jià)值？【以上全部：包括根本尺度，當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)，三點(diǎn)基本原則】P187、人生價(jià)值完成的小我條件是什么？P19（三點(diǎn)）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷增強(qiáng)完成人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。自強(qiáng)不息的精神立足現(xiàn)實(shí)第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生知識點(diǎn)：1、人生矛盾：幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀、榮辱觀。2、幾種錯(cuò)誤人生觀：拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。3、社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。4、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。1、幸福觀的定義。（P20補(bǔ)充）人們對什么是幸福和怎樣追求幸福的根本看法。2、如何樹立馬克思主義幸福觀？（P21補(bǔ)充問題）堅(jiān)持主觀性與客觀性的統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。堅(jiān)持創(chuàng)造幸福與享受生活相統(tǒng)一。堅(jiān)持小我幸福與他人幸福相統(tǒng)一。3、如何樹立正確的得失觀？P21首先，不要拘泥于小我利益的得失。其次，不要滿意于一時(shí)的得。再次，不要懼怕一時(shí)的失。4、樹立正確的苦樂觀。P21-22苦與樂既對立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5、如何看待順逆問題？P22順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功。6、樹立正確的榮辱觀。P23榮辱是一對基本道德范疇，“榮”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。7、享樂主義與正當(dāng)主義。P24享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿意感官的需求與康樂的思想觀念。2、正當(dāng)主義是指人們在物質(zhì)生活和精神生活中獲得滿意，通過自己勞動(dòng)獲得的物質(zhì)、精神生活。物質(zhì)與精神相統(tǒng)一。8、個(gè)人主義與極端個(gè)人主義。P25第二段個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。極度小我主義是小我主義的一種施展闡發(fā)方式，它突出強(qiáng)調(diào)以小我為中心，在小我與他人、小我與社會(huì)的關(guān)系上施展闡發(fā)為極度利己主義和狹隘功利主義。10、如何成就出彩的人生？P25-26當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)與歷史同向，與祖國同行，與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。第二章堅(jiān)定幻想信念第一節(jié)理想信念的內(nèi)涵及重要性知識點(diǎn)：1、理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。2、理想信念是人類特有的精神現(xiàn)象。3、是最高層次的信念，具有最大的統(tǒng)攝力。4、科學(xué)的幻想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映。5、中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)期條件賦予其鮮明的中國特色。6、XXX的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。7、馬克思主義科學(xué)預(yù)測了未來社會(huì)的理想狀態(tài)，指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向。8、共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一的過程。9、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長、艱辛的歷史過程，需要一代又一代人付出艱苦的努力。10、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國人民共同的社會(huì)理想。11、中國特色社會(huì)主義是我們的共同理想。1、（1）理想的含義及特點(diǎn)P29幻想是人們在實(shí)踐中形成的、有完成可能性的、對將來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?；孟刖哂谐叫?。（幻想不僅源于現(xiàn)實(shí)，而且超越現(xiàn)實(shí)。并且指向?qū)淼膬r(jià)值目標(biāo)。）幻想具有實(shí)踐性。（幻想要有客觀性，符合規(guī)律性。）幻想具有時(shí)期性。（2）如何構(gòu)建正確的生活理想？（P29補(bǔ)充問題）以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)，勞動(dòng)和享受統(tǒng)一。富裕的物質(zhì)生活與高尚的精神生活相統(tǒng)一。個(gè)人的生活水準(zhǔn)與社會(huì)的發(fā)展程度相適應(yīng)。補(bǔ)充知識點(diǎn)：幻想——是對客觀性的超越。在一定條件下有可能實(shí)現(xiàn)?？障搿羌兇獾闹饔^性。違背社會(huì)發(fā)展，客觀規(guī)律缺乏根據(jù)的隨心所欲的想象。生活理想：對生活條件的期盼，對物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。職業(yè)理想：對自己將來所要從事的設(shè)計(jì)和追求，個(gè)人條件與社會(huì)需要的有機(jī)結(jié)合，能力、責(zé)任和利益要有機(jī)統(tǒng)一。道德理想：人們所向往的理想人格。社會(huì)幻想：對將來社會(huì)制度，政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)計(jì)，對將來社會(huì)面貌的預(yù)見。2、信念的含義及特性。P30信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體。信念具有執(zhí)著性。（信念因其執(zhí)著而為信念。信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。）信念具有多樣性。（一方面，分歧的人由于社會(huì)情況、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特性等方面的差異，會(huì)形成分歧的信念;另一方面，同一小我也會(huì)形成分歧類型和層次的信念，并由此構(gòu)成其信念體系。）信念具有科學(xué)性。信念具有崇高性。3、理想信念的重要作用。P31-321.理想信念昭示奮斗目標(biāo)。（理想信念是人的思想和行為的定向器，只有樹立起崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么樣的人等重要的人生課題。）2.理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。（一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視理想信念的選擇和確立，努力樹立科學(xué)崇高的理想信念，使人生道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價(jià)值。）3.理想信念提高精神境界。（理想信念是衡量一個(gè)人精神境界高下的重要標(biāo)尺。理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的精神世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，避免精神空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，并在追求和實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的過程中提升精神境界、塑造高尚人格。）補(bǔ)充知識點(diǎn)：馬克思科學(xué)體系：馬克思哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義第二節(jié)崇高的幻想信念1、為什么要馬克思主義？P33-35馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格。馬克思主義具有持久生命力。2、中國特色社會(huì)主義共同理想。P35第二段堅(jiān)定對XXX的信任堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義的信念堅(jiān)定中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的信心第三節(jié)在完成中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想1、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。P39第二段辯證看待幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾?；孟朐从诂F(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，幻想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的。2、（1）個(gè)人理想與社會(huì)理想的定義。P41小我幻想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對于自己將來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的各種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。（2）正確處理兩者之間的關(guān)系。小我幻想以社會(huì)幻想為指引。社會(huì)理想是對個(gè)人理想的凝練和升華。3、如何完成中國夢注入青春能量。P42-43立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志須躬行。第三章弘揚(yáng)中國精神第一節(jié)中國精神是XXX強(qiáng)國之魂1、重精神是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。46-47五點(diǎn)對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上；也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上；表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上；表現(xiàn)為對理想人格的推崇；XXX是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。2、民族精神的含義。P48第三段民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。4、民族精神的主要內(nèi)容。P48-501+4愛國主義精神。偉大創(chuàng)造精神。偉大奮斗精神。偉大團(tuán)結(jié)精神。偉大夢想精神。5、時(shí)期精神的含義。P50-51時(shí)代精神是一個(gè)國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識。6、改革創(chuàng)新的重要性。P52以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)期精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無昔人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)期精神，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。7、完成中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。P53-54凝聚中國力量的精神紐帶。激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力。推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。知識點(diǎn)：1、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。2、中國精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一。3、在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。4、大力弘揚(yáng)中國精神，既需要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，也需