2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí) 文化自信：古代中國(guó)的文化傳承與守正創(chuàng)新精神

2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)文化自信——古代中國(guó)的文化傳承與守正創(chuàng)新精神習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的博大精深的內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性和繼承性，繼而形成了長(zhǎng)期以來強(qiáng)烈的自信。文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。話題串講·深化認(rèn)知關(guān)注點(diǎn)1中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程1.先秦是中華文化的奠基時(shí)期(1)中華文明多元起源①中華文明是人類最古老的文明之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原等地區(qū)，都是孕育中華文明的搖籃。中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。(2)先秦儒學(xué)奠定了中華文化的基本精神仁愛思想孔子主張仁者愛人，要求統(tǒng)治者為政以德；孟子主張民貴君輕，統(tǒng)治者要愛民，得民心。強(qiáng)調(diào)整體精神和群體意識(shí)在儒家思想中，國(guó)家利益、社會(huì)利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位。提倡人倫價(jià)值孔子強(qiáng)調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。注重社會(huì)秩序孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮。注重道德修養(yǎng)追求精神境界：儒家把“至善”作為最高的道德境界。追求理想人格：把“圣人”作為最完善的理想人格。強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性儒家認(rèn)為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此，儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，具有理性精神。2.秦漢到宋元時(shí)期是中華文化高速發(fā)展時(shí)期(1)秦漢：一統(tǒng)帝國(guó)與文化一統(tǒng)。秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國(guó)家。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。(2)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向。隨著道教興起和佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。(3)隋唐：中華文化進(jìn)入興盛時(shí)代。唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。(4)兩宋遼夏金元：傳統(tǒng)文化中的內(nèi)省、精致趨向增強(qiáng)，市井文化勃興，游牧文化與農(nóng)耕文化不斷沖突與融匯。到了宋代，儒、佛、道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。理學(xué)的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。3．明清是中華文化的傳承與轉(zhuǎn)折時(shí)期(1)明朝中后期興起的以心為本的心學(xué)，突破了理學(xué)的藩籬，成為文化主流，人的主體意識(shí)逐漸覺醒。明清之際，個(gè)性自由的思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(2)康雍乾時(shí)期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。關(guān)注點(diǎn)2中華文化傳承中的各種載體文字自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本沒改變，使我們閱讀古代典籍毫無障礙，這有利于文化的傳承。語言各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。服飾服飾也是文化傳承的重要載體之一。書籍書籍在傳承文化方面，只要文字語言不斷，就能發(fā)揮功效。建筑建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個(gè)年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。宗教佛教對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說和作為國(guó)教的道教。教育中國(guó)文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的渠道?；顒?dòng)重大文化活動(dòng)是凝聚民心，提升國(guó)家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。關(guān)注點(diǎn)3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族團(tuán)結(jié)中的重要作用，有助于把握并協(xié)調(diào)好各民族的利益關(guān)系。2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)天人關(guān)系的行為準(zhǔn)則。面對(duì)當(dāng)今世界工業(yè)文明所帶來的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，必須重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系方面的時(shí)代價(jià)值。3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想之源，為今天治國(guó)理政提供了有益借鑒。4．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會(huì)道德觀和價(jià)值觀的突出作用。5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的義利觀和誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀有助于加強(qiáng)市場(chǎng)主體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約精神。關(guān)注點(diǎn)4中華文明對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要貢獻(xiàn)1．中華文明的責(zé)任倫理，有助于激發(fā)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命和擔(dān)當(dāng)。中華文明以共同體為本位，強(qiáng)調(diào)家國(guó)，推崇責(zé)任倫理，主張修身、齊家、治國(guó)、平天下，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。2．中華文明的包容精神，有助于促進(jìn)人類命運(yùn)共同體內(nèi)部不同文明、不同國(guó)家和民族的和諧相處，為應(yīng)對(duì)人類共同面臨的問題和挑戰(zhàn)提供中國(guó)方案。中華文明的“和合”思想，恰好為不同文明之間的交流交融、和諧相處提供了重要的思想資源：一方面是和而不同，包容差異；另一方面是和而不流，堅(jiān)持原則。3．中華文明的天下理念，有助于推進(jìn)以“共同發(fā)展”為宗旨的世界新秩序，優(yōu)化全球治理體系。中華文明的天下觀念是尊重差異、共同發(fā)展、共同維護(hù)天下和平的智慧。只有在天下觀念的指導(dǎo)下，我們才能反思和超越自由主義主導(dǎo)下的同質(zhì)化的平等觀。4．中華文明的傳統(tǒng)價(jià)值，有助于構(gòu)建全人類共同價(jià)值，為人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐。人類共同價(jià)值充分尊重不同國(guó)家和民族的主體性、差異性，更注重兼采中西文明之所長(zhǎng)。學(xué)術(shù)前沿·史學(xué)新論學(xué)術(shù)引領(lǐng)1儒家的入世精神[史學(xué)新論]

“經(jīng)世”一詞的含義，學(xué)者說法不一，如章太炎認(rèn)為應(yīng)解作“紀(jì)年”；梁?jiǎn)⒊瑒t以濟(jì)世致用之義視之，他出任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，為諸生訂立學(xué)約十條，其中第九條即為“經(jīng)世”，并解釋道：“莊生曰《春秋》經(jīng)世，先王之志，凡學(xué)焉而不足為世用者，皆謂之俗學(xué)可也。”查“經(jīng)世”一詞，歷史上也有用為“入世”的同義詞，以與佛教“出世”觀念相區(qū)別，如南宋陸九淵謂：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經(jīng)世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世?！惫式缹W(xué)者有認(rèn)為莊子之言是“由道家出世的觀點(diǎn)，反襯出儒家的入世精神”?！惡Q《儒家的經(jīng)世之學(xué)及其意義》[探究]

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以具體史實(shí)論證“儒家的入世精神”。(12分)答案：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“德治”與“重義輕利”(此處可以回答孔子、孟子、荀子三人觀點(diǎn))；②唐朝時(shí)期，部分儒家學(xué)者，反對(duì)佛教對(duì)世俗倫理的破壞，致力于恢復(fù)孔孟學(xué)說；③宋朝時(shí)期，儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思辨化發(fā)展；致力于社會(huì)教化，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)，塑造民族品格起了重要作用；④明清之際，部分學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本，反對(duì)專制的思想，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，提倡實(shí)學(xué)，注重對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。(注：答出3個(gè)或3個(gè)時(shí)期以上并論述較為完整，即可得12分；答出2個(gè)或2個(gè)時(shí)期以下，每答出一個(gè)時(shí)期并且論述較為完整，可得8分?？忌缬衅渌鸢?，亦可酌情賦分，但本題總分不得超過12分。)[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論闡釋了“儒家的入世精神”的本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極參與社會(huì)改造。力爭(zhēng)解決時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題?？鬃拥娜寮胰胧谰駷橐园矅?guó)家和社會(huì)為己任(具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感)，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“德治”與“重義輕利”；唐朝時(shí)期，部分儒家學(xué)者，反對(duì)佛教對(duì)世俗倫理的破壞，致力于儒學(xué)復(fù)興；宋朝的儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的思辨化和哲學(xué)化；明清之際，黃宗羲等進(jìn)步學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本和反對(duì)專制的思想等，以論證儒家具有強(qiáng)烈的“入世精神”。論證過程，注意史論結(jié)合，論證充分，邏輯清楚，表述明晰。學(xué)術(shù)引領(lǐng)2

“自強(qiáng)不息、厚德載物”的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化[史學(xué)新論]

20世紀(jì)80年代張岱年系統(tǒng)地研究和論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所表現(xiàn)出的民族精神。他認(rèn)為：“能促進(jìn)民族發(fā)展的那許多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一個(gè)民族文化能夠得到發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。它具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響，二是能夠激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。他認(rèn)為：中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強(qiáng)不止的精神；另一方面，對(duì)待朋友、對(duì)待外界要有寬容、愛物的精神?！w吉惠《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》[探究]

圍繞“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神體現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一，結(jié)合中國(guó)古代和近代思想發(fā)展歷程，撰寫一篇小論文。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述通暢)(字?jǐn)?shù)要求：250～300字)(14分)答案：示例一：中華傳統(tǒng)文化具有包容性。(2分)在中國(guó)歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長(zhǎng)，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國(guó)文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國(guó)文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)、民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步。(12分)示例二：中華傳統(tǒng)文化具有連續(xù)性。(2分)中華文明起源是多源的，以華夏族為核心，形成多元一體的中華文化；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，為中華文化奠基；秦推崇法家學(xué)說；漢武帝時(shí)期確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流；兩漢至魏晉，佛教傳入，道教興起；隋唐三教并行；宋代理學(xué)實(shí)現(xiàn)儒佛道融合；明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)；康雍乾時(shí)期，文字獄愈演愈烈，禁錮文化；近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國(guó)文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)、民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)；五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步。(12分)[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論認(rèn)為中華民族的民族文化具有積極昂揚(yáng)的奮斗精神，從儒家思想所提倡的修身、齊家、治國(guó)、平天下到顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，再到近代林則徐所提倡的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現(xiàn)出古今中國(guó)的民族文化鮮明的責(zé)任意識(shí)、家國(guó)情懷。同時(shí)，中華民族文化具有很強(qiáng)的包容性和寬容精神，并能夠根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要而不斷吸收進(jìn)步思想，改造自身，以便迎合時(shí)代發(fā)展的要求，具有很強(qiáng)的生命力。權(quán)威預(yù)測(cè)·創(chuàng)新應(yīng)用1．[2023·宣城市二模]古代中華文化是多元發(fā)生的，各地區(qū)各民族因自然歷史條件不同形成了自身獨(dú)具特色的文化，這種狀況在先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中得到極好地體現(xiàn)。材料表明，百家爭(zhēng)鳴(

)A．凸顯了各地域文化之間的差異和沖突B．結(jié)束了中華文化多元發(fā)展的格局C．促進(jìn)了各地區(qū)各民族文化交融和認(rèn)同D．開創(chuàng)了中華文化兼收并蓄的特質(zhì)答案：A解析：據(jù)材料“古代中華文化是多元發(fā)生的……這種狀況在先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中得到極好地體現(xiàn)”可知，百家爭(zhēng)鳴極好地體現(xiàn)了中華文化的多元性，即各地的不同文化，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，百家爭(zhēng)鳴是中華文化多元發(fā)展的表現(xiàn)，而非結(jié)束了多元發(fā)展格局，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“各地區(qū)、各民族因自然歷史條件不同形成了自身獨(dú)具特色的文化”可知，材料主旨是中華文化的多元性，而非文化的交融與認(rèn)同，排除C項(xiàng)；材料主旨是中原文化多元性的表現(xiàn)，沒有涉及兼收并蓄，排除D項(xiàng)。2．[2023·宜春市高三質(zhì)量監(jiān)測(cè)]唐朝時(shí)期，敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。這表明當(dāng)時(shí)(

)A．中華文化兼收并蓄B．中外文化互相借鑒C．西方文明領(lǐng)先世界D．文化交流內(nèi)容廣泛答案：A解析：據(jù)材料信息可知，唐代敦煌壁畫和歌舞劇都包含了外來文化的元素，由此體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄，故選A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了中華文明對(duì)外來文明的吸收，并未體現(xiàn)外國(guó)文化對(duì)中國(guó)文化的借鑒，排除B項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明西方文明領(lǐng)先世界，也不能說明文化交流內(nèi)容廣泛，排除C、D項(xiàng)。3．[2023·葫蘆島市一模]如圖是2022年北京冬奧會(huì)雪花火炬臺(tái)。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個(gè)參賽國(guó)的名稱，代表一個(gè)參賽國(guó)。設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的精神，也蘊(yùn)含著中國(guó)文化核心內(nèi)涵。該理念主要指(

)A．天人合一B．道法自然C．天下為公D．和而不同答案：D解析：將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，叫做“和”