【高中語(yǔ)文】《氓》+高二語(yǔ)文+（統(tǒng)編版選必下冊(cè)）

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》氓

棄婦詩(shī)

“氓”：民，這里指詩(shī)中的男主人公。古代百姓的稱(chēng)謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓、黔首等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中三分之一的篇目刻畫(huà)的都是女子形象，她們或明媚善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，無(wú)論是《蒹葭》的在水伊人，還是《關(guān)雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象。不過(guò)學(xué)者鮑鵬山卻說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子”，也就是我們接下來(lái)要學(xué)習(xí)的《氓》中的主人公，這到底是怎樣的一位女子呢？她真的是“最完美的”嗎？讓我們帶著這樣的疑問(wèn)，走進(jìn)詩(shī)歌。中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)《詩(shī)經(jīng)》第一部詩(shī)歌總集：現(xiàn)實(shí)主義《楚辭》漢樂(lè)府民歌、建安文學(xué)唐詩(shī)李白：浪漫主義杜甫：現(xiàn)實(shí)主義白居易：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲浪漫主義：屈原、宋玉。文化常識(shí)1.《詩(shī)經(jīng)》概述

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。本只稱(chēng)《詩(shī)》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三部分?！对?shī)經(jīng)》的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭。文化常識(shí)2.“風(fēng)”“雅”“頌”“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，為各國(guó)當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠。風(fēng)格清新質(zhì)樸，民歌情調(diào)濃厚，多出自下層人民之手。“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)。分為“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴享，以歌功頌德為主；小雅74篇，多為貴族所作，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活和思想?！绊灐笔墙y(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂(lè)，包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，內(nèi)容以頌揚(yáng)為主。文化常識(shí)3.“賦”“比”“興”“賦”——賦者，敷陳其事而直言之者也賦就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。“比”——比者，以彼物比此物也比就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人借一個(gè)事物來(lái)比喻另一個(gè)事物或情感。“興”——興者，先言他物以引起所詠之辭也興則是觸物興詞，由客觀事物激發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。文化常識(shí)4.

《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，代表我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)?！帮L(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。

chīfēiqiānqiāngguǐyuán

zài

shì

xūshèn

tuō

cúshāngjiāncháng

wǎngmǐsùmèi

xìxípàn整體感知（1）正音：氓之蚩蚩

匪我愆期

將子無(wú)怒

乘彼垝垣載笑載言

爾卜爾筮

于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！猶可說(shuō)也

自我徂爾

淇水湯湯，漸車(chē)帷裳

士也罔極

靡室勞矣

夙興夜寐

咥其笑矣隰則有泮

1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音，疏通文意（2）注意句讀和節(jié)奏。如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲，來(lái)即|我謀”。誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。主謂之間，取消句子獨(dú)立性不是第一章民，這里指詩(shī)中的男主人公交易，交換。到我這里來(lái)商量（婚事）即，就、靠近。謀，謀劃、商量

（qí)淇水，在今河南境內(nèi)。地名，在今河南浚（xùn)縣忠厚的樣子無(wú)知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。

其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。

送你渡過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。

匪我愆期，子無(wú)良媒。

將子無(wú)怒，秋以為期。介詞，把拖延婚期拖延（qiāng)愿，請(qǐng)不是我拖延佳期，你無(wú)媒人失禮儀。請(qǐng)你不要發(fā)怒氣，秋天就是新婚期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。連詞，來(lái)一邊……一邊介：用第二章登上殘破的墻毀壞復(fù)關(guān)，衛(wèi)國(guó)地名，氓所住的地方。一說(shuō)，詩(shī)中借所居之地代指氓。助詞，用在句首或句中，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用你用龜板占卜，用蓍草占卦占卜顯示的兆象災(zāi)禍不祥之語(yǔ)財(cái)物。這里指嫁妝登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。

復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見(jiàn)，心里憂(yōu)傷淚千行。

情郎忽從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。

你去卜卦問(wèn)吉祥，卦象吉祥心歡暢。

趕著你的車(chē)子來(lái)，把我財(cái)禮往上裝。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！第三章潤(rùn)澤的樣子唉，斑鳩啊，你不要貪吃桑甚（舊說(shuō)斑鳩吃多了桑甚會(huì)昏醉）于嗟，感嘆詞。無(wú)，同“毋”，不要不要同男子沉溺于愛(ài)情中士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉同“脫”，擺脫、脫身桑樹(shù)葉子未落時(shí)，掛滿(mǎn)枝頭綠萋萋。

唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。

唉呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情太癡。

男人要是迷戀你，要說(shuō)放棄好容易。

女子若是戀男子，要想解脫很難離。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。第四章隕落，墜下往多年來(lái)吃苦受貧三歲，指多年。食貧，過(guò)貧苦的生活。水流盛大的樣子浸濕車(chē)兩旁的布慢沒(méi)有過(guò)錯(cuò)差錯(cuò)、過(guò)失不專(zhuān)一、有二心沒(méi)有定準(zhǔn)罔，無(wú)。極，準(zhǔn)則。負(fù)德變心二三，意思是反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一。德，心意。桑樹(shù)葉子飄飄下，又枯又黃任飄零。

自從嫁到你家來(lái)，三年挨餓受清貧。

淇水滔滔送我歸，車(chē)帷濺濕水淋淋。

我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你奸刁缺德行。

做人標(biāo)準(zhǔn)你全無(wú)，三心二意隨性情。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。早起晚睡自身第五章家里的勞苦事沒(méi)有一樣不做的靡，無(wú)、沒(méi)有。室勞，家務(wù)勞動(dòng)。沒(méi)有一天不是如此朝，日、天助詞，無(wú)實(shí)義如愿譏笑傷感，哀傷婚后多年為你婦，繁重家務(wù)不推辭。

早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。

你的目的一達(dá)到，逐漸對(duì)我施兇暴。

兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我都譏笑。

靜下心來(lái)想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！共同，一起你第六章和這樣只能使我怨恨不已老，這里指上句二人盟誓相約“偕老”一事淇水有岸，池沼有邊隰，低濕的地方同“畔”，邊、岸。少年時(shí)我和你一起愉快地玩?？偨?，指代少年時(shí)代。宴，快樂(lè)。和悅的樣子誠(chéng)懇的樣子違背違背誓言而不再顧及。是，指代二人的誓言。已，止、了結(jié)。焉、哉，均為語(yǔ)氣助詞，連用以強(qiáng)化語(yǔ)氣。那就算了吧！白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。

淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。

回想少時(shí)多歡聚，說(shuō)笑之間情悠悠。

當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，既已恩絕我就走。通假字歸類(lèi)匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。于嗟女兮，無(wú)于士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。淇則有岸，隰則有泮?！胺恰保皇恰坝酢保Α懊摗?，脫身“畔”，邊岸古今異義將子無(wú)怒以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。自我徂爾，三歲食貧。女也不爽，士貳其行。愿，請(qǐng)財(cái)物多年過(guò)錯(cuò)士也罔極，三二其德言既遂矣靜言思之總角之宴沒(méi)有定準(zhǔn)助詞，無(wú)實(shí)義助詞，無(wú)實(shí)義快樂(lè)春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來(lái)便需要“父母之命，媒妁之言”。媒人在當(dāng)時(shí)的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受幣（納彩禮），不交不親。”的說(shuō)法文化常識(shí)補(bǔ)充：三書(shū)六禮：舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝?shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)?？梢哉f(shuō)是古代保障婚姻的有效文字記錄。

聘書(shū):即定親之文書(shū)。

禮書(shū):即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的禮物和數(shù)量。

迎書(shū):即迎娶新娘之文書(shū)。是迎親接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方給女方的文書(shū)?！傲Y”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程中的六種禮法，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

一、納采：男家遣媒人向女家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚。

二、問(wèn)名：男家派媒人問(wèn)女子之名，以龜卜其吉兇。

三、納吉：男家卜得吉兆，備禮(禮物一般為大雁)告知女家。至此，婚姻始定。

四、納征：男家在納吉之后，送聘禮于女家以成婚禮。

五、請(qǐng)期：男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。

六、親迎：到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。情節(jié)梳理《氓》

情節(jié)是人物行動(dòng)的軌跡，是敘事的支點(diǎn)和主體；同時(shí)，情節(jié)還有其內(nèi)在的邏輯作為支撐，表現(xiàn)出運(yùn)行的合理性。

通篇自述，情節(jié)簡(jiǎn)單，沒(méi)有大的波折。主要寫(xiě)女主人公和丈夫的矛盾沖突，寫(xiě)了婚前和婚后的反差生活。全詩(shī)結(jié)構(gòu)圖：第一章：男子求婚，女子許婚(賦)第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)第四章：控告男子移情別戀(比、興)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

戀愛(ài)婚變決絕熱情幸福痛苦怨恨清醒剛強(qiáng)情節(jié)感情基調(diào)對(duì)比深入探究隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？戀愛(ài)婚變決絕熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。淇則有岸，隰則有泮。沉醉愛(ài)河靜言思之,躬自悼矣回頭是岸深入探究綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人?女主人公婚前：生活幸?；楹螅菏鼙M屈辱氓婚“氓之蚩蚩”前“信誓旦旦”婚“二三其德”后“至于暴矣”剛烈，認(rèn)識(shí)清醒用情不專(zhuān)、暴虐沒(méi)有責(zé)任心心情急切、熱烈寫(xiě)作手法——對(duì)比：男女主人公婚前后的對(duì)比。熱情、溫柔、純真。深入探究綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人?男主人公“氓”可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛(ài)情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛(ài)，無(wú)情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的家伙。人物形象《氓》中的衛(wèi)女

在展示女主人公悲劇命運(yùn)的同時(shí)，詩(shī)人描寫(xiě)了深摯而復(fù)雜的感情，或喜或悲，或愛(ài)或恨，從而塑造出這是一個(gè)有血有肉、有鮮明個(gè)性的悲劇人物形象。戀愛(ài)婚變決絕人物：女：秋以為期

載笑載言士貳其行

至于暴矣亦已焉哉男：氓之蚩蚩

抱布貿(mào)絲夙興夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老實(shí)）（熱情純真）（自私變心）（辛苦蒙辱）（冷酷無(wú)情）（毅然堅(jiān)決）情節(jié)：在對(duì)比中分析男女主人公形象“氓”是一個(gè)無(wú)情無(wú)義、自私自利的負(fù)心漢。

女主人公是一個(gè)善良、真誠(chéng)、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女。這首詩(shī)是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；女主人公始而快樂(lè)，終而凄苦。另外，還有“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。這些對(duì)比生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公和“氓”的性格特點(diǎn)和感情變化，深刻地揭示了詩(shī)歌的主題，反映出男女地位的不平等?！睹ァ分心男┰?shī)句是比興句？好處是什么？“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”

結(jié)構(gòu)上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無(wú)余；②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿(mǎn)，因此，敘事的線索似斷實(shí)連；③詩(shī)的前半部分寫(xiě)婚前，后半部分寫(xiě)婚后，中間的比興起過(guò)渡作用。內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。不過(guò)，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺(jué)，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時(shí)。

②用女子很熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合(從“抱布貿(mào)絲”一句來(lái)看，她養(yǎng)蠶做絲)，富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。深入探究《氓》中的女主人公為什么被遺棄呢？⑴“士”之變心說(shuō)。“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”，由此可見(jiàn)一斑。⑵社會(huì)道德說(shuō)。“兄弟不知，咥其笑矣”，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、人們的愛(ài)情觀所造成的。⑶社會(huì)制度說(shuō)。“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”，由貧富的變化引發(fā)婚姻危機(jī)，可以看出婚姻制度建筑在經(jīng)濟(jì)之上。⑷年老色衰說(shuō)。“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士