【名?！恐貞c市西南師大附中2019屆高三5月模擬考試(語(yǔ)文)

重慶市西南師大附中201屆9高三5月模擬考試201年95月本試卷分第卷和第卷，第至題為選擇題，分；第至題為非選擇題，12分0，滿分15分0?？荚嚂r(shí)間15分0鐘。注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡和第卷規(guī)定的位置。2答第至題時(shí)，必須使用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3答第至題時(shí)，必須使用 毫米黑色簽字筆，將答案直接書寫在第卷試題卷上。4考試結(jié)束后，將答題卡和第卷一并交回。第卷自己保留，以備評(píng)講。第I卷（共分）、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A鐫（．a(chǎn))刻媲（1）．美薈（．1)萃滂（a．g沱.咋（．a(chǎn))舌楔（e．）子忤（．u)逆夯（a．g實(shí)后裔．(1)蹊蹺（．a(chǎn)io)浸漬．(z1)傴僂（．u)D發(fā)酵．(jaio)招徠（．a(chǎn))拮據(jù)．(u)回溯（．u)下列詞語(yǔ)的書寫沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A剽悍消贓發(fā)貼子世外桃源墨守成規(guī).宣泄籠絡(luò)尥蹶子拾人牙慧畫地為牢蜇伏遴選白內(nèi)瘴斷章取意美輪美奐D班配旋律煞風(fēng)景首曲一指唇槍舌劍下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）．央視虎年春晚已經(jīng)落下了帷幕，但人們對(duì)春晚的討論卻如雷貫耳，“王菲冷，小虎．．．．熱，本山悶，劉謙神”是觀眾對(duì)虎年春晚四大亮點(diǎn)節(jié)目的評(píng)價(jià)。．深受“賭球假賽黑哨”風(fēng)波影響的中國(guó)足球隊(duì)日前在東亞四強(qiáng)賽中3比0大勝韓國(guó)隊(duì)，一雪32年“恐韓癥”之恥，球場(chǎng)內(nèi)卻沒(méi)有振聾發(fā)聵的歡呼聲，因?yàn)楫?dāng)時(shí)場(chǎng)內(nèi)．．．．既無(wú)中國(guó)球迷，也沒(méi)有中國(guó)記者。．早已被生活費(fèi)、按揭費(fèi)、通訊費(fèi)、水電氣費(fèi)、孩子奶粉尿布費(fèi)壓得氣喘如牛的“8．．．．后”眾“奴”纏身。而原來(lái)應(yīng)該喜氣洋洋的春節(jié)也被當(dāng)成了“春劫”，高昂的人情費(fèi)讓“80后”變成了“年清族”。．現(xiàn)在，教育論著可謂汗牛充棟，但有關(guān)教育主體性和科學(xué)性的內(nèi)容卻常常無(wú)跡可尋，．．．．中國(guó)工程院院士韋鈺認(rèn)為這種教育研究失之偏頗。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）．今日世界，交通運(yùn)輸聯(lián)系不僅局限于一國(guó)之內(nèi)，而且擴(kuò)大到國(guó)與國(guó)之間、洲與洲之間，使世界各地的聯(lián)系越來(lái)越便捷和密切。．從一個(gè)積貧積弱、落后挨打的國(guó)家，變成一個(gè)巍然在世界東方的發(fā)展中大國(guó)，6年來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了令世界驚羨的“美麗轉(zhuǎn)身”。．《物權(quán)法》一經(jīng)出臺(tái)就深受廣大人民群眾歡迎，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了人們對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的自我保護(hù)意識(shí)，使個(gè)人的權(quán)益得到了最大限度的保障。D首個(gè)專門針對(duì)“甲流”的有效方劑“金花清感方”具有費(fèi)用低、療程短、見(jiàn)效快、無(wú)副作用，能達(dá)到有效預(yù)防“甲流”的目的。二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成?題。中國(guó)文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國(guó)文化的這種特色，有時(shí)通過(guò)“天人合一”的命題表述出來(lái)。中國(guó)古代思想家一般都反對(duì)把天與人割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問(wèn)題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對(duì)民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國(guó)古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。從這個(gè)意思上說(shuō)，天人合一思想的，是非常有價(jià)值的。恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國(guó)古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬(wàn)物都能生長(zhǎng)發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人類社會(huì)的神秘力量，而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我所用的客觀對(duì)象。這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國(guó)文化的天人合一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問(wèn)題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。（選自張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》，有刪改）下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。B它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。它已解決了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一的問(wèn)題。D它所關(guān)注的核4問(wèn)題是人類如何廣泛地利用自然。下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A闡述Y人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題。B提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D豐富Y天人合一思想并指出Y它的局限性。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展問(wèn)題的思考?？隙ㄌ烊撕弦凰枷氲暮侠硇?，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全盤接受。D以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面一段文言文，完成8－10題。東軒記 蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為晏休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭(zhēng)尺寸以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉。余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝戶，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A登北岸，敗刺史府門 ?。簺_壞．.假部使者府以居 假：借．而欲庶幾顏氏之樂(lè) 庶幾：差不多

D郡憐其無(wú)歸也，許之 歸：回家．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）其二人者適皆罷去則或咎其欲出者U與市人爭(zhēng)尺寸以自效夫夷以近，則游者眾其二人者適皆罷去則或咎其欲出者U與市人爭(zhēng)尺寸以自效夫夷以近，則游者眾□AV問(wèn)今是何世:乃不知有漢I 0'然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)CV吳廣以為然I 口下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A文章第一段交代辟東軒的目的是“以為晏休之所”，然而因?yàn)辂}酒稅務(wù)繁忙，“終不能安于所謂東軒者”。B中間兩段用自己的“勤勞鹽米”與顏氏的“簞食瓢飲”作對(duì)比，才知道顏氏安貧樂(lè)道品質(zhì)的可貴，對(duì)比之下，對(duì)“以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)”的艷羨之意溢于言表。文章最后又提出懷思東軒，追慕先賢的愿望，而又“非所敢望”，這就深刻反映Y內(nèi)心的痛苦和矛盾。本文雖以《東軒記》為題，實(shí)為作者借題發(fā)揮，意在傾訴鹽酒稅務(wù)的瑣碎繁難和自己內(nèi)心的矛盾和苦悶。第卷（共分）四、（本大題共3小題，共24分）給下面句子用“/”斷句。（2分）師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁翻譯下面的句子（8分）（1旦）則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。（3分）譯文： （2獨(dú)）幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里（5分）譯文：閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）暮春歸故山草堂錢起谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。蘭竹詩(shī)鄭板橋四時(shí)花草最無(wú)窮，時(shí)到芬芳過(guò)便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。（1錢）起在《暮春歸故山草堂》中是如何表現(xiàn)暮春景象的？（2分）上）面兩首詩(shī)歌的主旨有哪些相似之處？在寫法上有什么相同點(diǎn)？（4分）1．4默寫及文學(xué)常識(shí)填空。（6分）（1杜）甫在《蜀相》一詩(shī)中，借感嘆歷史人物諸葛亮“ ，_長(zhǎng)_使_英_雄淚滿襟”來(lái)抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成，壯志難酬的情懷；南宋詩(shī)人陸游在《書憤》一詩(shī)中，以“塞上長(zhǎng)城空自許， ”_來(lái)_抒_發(fā)_自_己_報(bào)_國(guó)_無(wú)門的郁憤之情；李白用“ ，_但_愿_長(zhǎng)_醉_不_復(fù)_醒_”來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄；蘇東坡則用“人生如夢(mèng)， ”_來(lái)_表_達(dá)_詞_人_對(duì)_現(xiàn)_實(shí)的強(qiáng)烈不滿。（2范）仲淹，北宋政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，謚文正，后世稱范文正公。著有《范文正公文集》，抒發(fā)個(gè)人政治抱負(fù)的散文《》為其代表作。是美國(guó)最偉大的民主詩(shī)人。他的代表作《草葉集》創(chuàng)立了自由詩(shī)體，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。五、（22分）閱讀下面的文字，完成1－518題。劉佛諦張中行①周末總是很快地來(lái)到，昔日晚飯的歡娛已經(jīng)多年不見(jiàn)了，可是忘卻也難。對(duì)飲一兩杯,佐以閑談的朋友不過(guò)三兩個(gè)，其中最使人懷念的是劉佛諦。②劉佛諦名旌勇，字義方，佛諦是我建議他采納的別名。我們最初相識(shí)是在二十年代后期的通縣師范，都是學(xué)生，他比我早兩年。說(shuō)起相識(shí)，只是在洗臉室里，我們都到得晚，他很胖，動(dòng)作遲緩，就外表說(shuō)，像是在羊群里孤立一頭牛，所以給我的印象很深。印象深還有另外的原因，他在學(xué)校以幽默出名，常說(shuō)笑語(yǔ)，遇事滿不在乎；又口才好，有相聲的才能，據(jù)說(shuō)一個(gè)人可以開(kāi)教務(wù)會(huì)議。模仿校長(zhǎng)、訓(xùn)育主任，以及有特點(diǎn)的教師，可以惟妙惟肖。當(dāng)時(shí)給人起外號(hào)成為風(fēng)氣，他的外號(hào)來(lái)自英語(yǔ)，是，因?yàn)槊嫒萆n老，稱呼時(shí)前面還要加“老”，有少數(shù)人寧愿直截了當(dāng)，呼為老胖子。③當(dāng)時(shí)究竟談過(guò)話沒(méi)有，現(xiàn)在不記得了。以常情推之，他是知名人士，我不是，也許對(duì)于我，連印象也沒(méi)有吧。到三十年代初，我上北京大學(xué)，住在沙灘一帶，他原在山海關(guān)教書，大概因?yàn)闁|北淪陷，那個(gè)地方不能再安身，也到北京來(lái)，并也住在沙灘一帶，于是交往就多起來(lái)。我們都窮，但吃好些的欲望一如常人，于是就常常在一起用小煤火爐做飯吃。吃什么要由手頭的松緊決定，松時(shí)自然很少，所以經(jīng)常是買十枚銅幣的肉，這樣也可以飽餐一頓。有時(shí)候，不管由于什么原因，決定破例，就花七八角錢買個(gè)豬肘子，用微火燉爛，對(duì)坐享受一次?？傊?，是漸漸共苦樂(lè)了，交誼就越來(lái)越深厚。④當(dāng)然，交誼的深厚不是，或主要不是來(lái)自共同做飯吃，而是來(lái)自越來(lái)越相知。我發(fā)現(xiàn)他的為人，是兩種性格的奇妙混合。他處理有關(guān)自己的事，是個(gè)樂(lè)天主義者，隨遇而安，甚至及時(shí)行樂(lè)；談天說(shuō)地，扯皮取笑，常常近于玩世不恭；喜歡吃喝，常常顧前不顧后，簡(jiǎn)直可說(shuō)是個(gè)享樂(lè)主義者。但是對(duì)人就完全不同，就是嘻嘻哈哈時(shí)候也決不越禮，并且，更可貴的是真摯，對(duì)老朋友總是熱心關(guān)注。這種性格的影響有好壞兩個(gè)方面。好的一面是與不少人建立了深厚的友誼，甚至死后還留在人的記憶里。壞的呢，都是與他自己有關(guān)的。他聰明，新舊學(xué)造詣都不壞，可是因?yàn)闃?lè)天，不急于事功，應(yīng)該有成績(jī)而竟沒(méi)有留下什么。⑤依古訓(xùn)，應(yīng)該躬自厚而薄責(zé)于人，還是多說(shuō)他的優(yōu)點(diǎn)吧。總的說(shuō)，最值得懷念的是在坎坷途中相互的扶助。這常常是在面對(duì)之時(shí)，周末的共飯，閑談，撫今思昔就是一例。也有時(shí)候不是對(duì)面，例如有一次，他住在家鄉(xiāng)永清縣一個(gè)村莊，是五月節(jié)前，窮得連買菜錢都沒(méi)有了，家居無(wú)聊，到鎮(zhèn)上散散心，萬(wàn)沒(méi)想到接到我寄去五元錢的信?；匦耪f(shuō)，他最不喜歡吃窩瓜，可是窮得要命，只能吃院里自種的窩瓜。五月節(jié)來(lái)了，想換換樣，居然就由天上降下五元錢，可見(jiàn)上天無(wú)絕人之路，云云。我接到信，既歡樂(lè)又感慨，想到他曾開(kāi)玩笑，說(shuō)天老爺最糊涂，譬如他最喜歡吃魚?？墒囚~有刺，最不喜歡吃窩瓜，窩瓜卻沒(méi)有刺，如果讓魚刺生在窩瓜里會(huì)多好，于是又寫一封信，說(shuō)幸而天老爺糊涂，如果聰明，讓魚刺生在窩瓜里，他的境遇就更可憐了。⑥此后不久，他回到北京，經(jīng)人介紹，到寧晉縣去做秘書工作。行前同我商量，說(shuō)當(dāng)教師慣了，改行，有些不安然，想改個(gè)名字。我說(shuō)，就用昔年的外號(hào)，由英變中，寫佛諦，不是很雅嗎?他同意，就用這個(gè)新名前往。以后來(lái)了一封訴苦的信，說(shuō)不只一次，遇見(jiàn)所謂通文墨的人士，見(jiàn)到他的名片就恭維說(shuō)：“您一定是佛學(xué)大家了。”他說(shuō)不是，對(duì)方以為是謙虛，他越矢口否認(rèn)，對(duì)方越不懷疑，總之，鬧得他進(jìn)退兩難，如坐針氈。⑦幸而時(shí)間不很長(zhǎng)，他又回到北京，重理舊業(yè)，被尊為佛學(xué)大家的尷尬局面結(jié)束了。以后我們同住北城，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)多了，周末共飯閑談的機(jī)會(huì)也多了。寒來(lái)暑往，風(fēng)平浪靜，都以為可以長(zhǎng)此“奇文共欣賞，疑義相與析”。但是文化大革命的風(fēng)暴來(lái)了，故人見(jiàn)面不便，從此就斷了音問(wèn)。記得最后一面是196年8的夏天，是早晨，在我上班的路上，他估計(jì)時(shí)間，在路旁等我。我們不敢多談。我只說(shuō)是還平安，將來(lái)如何不知道。轉(zhuǎn)到說(shuō)他，我說(shuō)推想不會(huì)怎么樣。他說(shuō)：“那也難定，說(shuō)嚴(yán)重就嚴(yán)重，說(shuō)不嚴(yán)重就不嚴(yán)重?！闭f(shuō)完，他催我趕緊走，我們就這樣永別了。⑧直到年春天，才由他女兒那里知道，是年后期，說(shuō)清查出身，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)還有幾十畝地在他的名下。照當(dāng)時(shí)的不成文法，這就要遣送還鄉(xiāng)。也許就因?yàn)榕伦呱线@條路吧，在196年9年初，他在西郊新遷的一間個(gè)人獨(dú)宿的小屋里喝了敵敵畏，“自愿”離開(kāi)這個(gè)世界了。據(jù)說(shuō)死的幾天前寫了兩封信，其中一封是給我的，但寫后不久就燒了。又死前床上的被子疊得很整齊，他女兒說(shuō)，這是怕臟了，孩子們不能用。⑨人生百年，終于不能免這樣一次，走了也就罷了。但他常常使我想到一個(gè)問(wèn)題，就是，所謂樂(lè)天主義，它的力量究竟有多大呢?我多年以為能夠理解他，也許實(shí)際并不理解他吧?每想到這里，總覺(jué)得沒(méi)有看到他的最后一封信，真是太可惜了。（選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》）15．仔細(xì)閱讀文章，分析第8段加點(diǎn)詞語(yǔ)“自愿”在文中的含義。（4分）文章開(kāi)頭寫道：“周末總是很快地來(lái)到，昔日晚飯的歡娛已經(jīng)多年不見(jiàn)了，可是忘卻也難?！闭?qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫的作用？（6分）結(jié)合全文，分條概括作者認(rèn)為劉佛諦最值得“懷念”的理由。（6分）結(jié)合文章內(nèi)容，探究本文作者的創(chuàng)作意圖。（6分）六、語(yǔ)言運(yùn)用（本大題共4小題，共16分）1．9請(qǐng)以你熟悉的校園生活為題材任選一聯(lián)擬寫出下聯(lián)。（4分）三年煉獄，知識(shí)扮得青春靚幾許； 。 左鄰右鄰左右鄰，鄰鄰和氣； 。 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號(hào)像一條漫長(zhǎng)的人生道路，等著你去書寫它留下的空白?！闭?qǐng)以一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（省略號(hào)除外）為描述對(duì)象，寫一個(gè)比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理。（4分）為下面的短文續(xù)寫一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的結(jié)尾。（4分）創(chuàng)造時(shí)尚的人一天，在英國(guó)小鎮(zhèn)萊切，一個(gè)青年人走到一家化工廠樓下時(shí)，被樓上倒下來(lái)的一桶化學(xué)物質(zhì)弄臟了頭發(fā)。他沒(méi)錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然后又去效仿。結(jié)果，有家理發(fā)店抓住時(shí)機(jī)，專門找人研制出各種染發(fā)的顏料，滿足了新奇者的愿望。這一現(xiàn)象一直擴(kuò)大到全球，成為一種典型的時(shí)尚。在巴西，一個(gè)鄉(xiāng)下女孩進(jìn)城時(shí)，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來(lái)是很土很落后的手工藝，早就被淘汰了。可老太大太實(shí)在沒(méi)錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒(méi)想到，那時(shí)候城里的女人正為“沒(méi)得穿”而發(fā)愁，她們看到女孩子的褲子時(shí)，不覺(jué)眼睛一亮，愛(ài)美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，后來(lái)又傳到了亞洲。在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使上下文連貫起來(lái)。將答案寫在文段下面對(duì)應(yīng)的序號(hào)后。（4分）語(yǔ)言的形式，①能是美的，②它有整齊的美，抑揚(yáng)的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂(lè)所具備的，③語(yǔ)言的形式美也可以說(shuō)是語(yǔ)言的音樂(lè)美。在音樂(lè)理論中，有所謂“音樂(lè)的語(yǔ)言”；在語(yǔ)言形式美的理論中，④應(yīng)該有所謂“語(yǔ)言的音樂(lè)”。①音樂(lè)和語(yǔ)言不是一回事， ⑥二者這間有一個(gè)共同點(diǎn):音樂(lè)和語(yǔ)言都是靠聲音來(lái)表現(xiàn)的。① ② ③ ④ ⑤ ⑥七、作文（60分）2．2閱讀下面的材料后，按要求作文。平臺(tái)，原指在生產(chǎn)和施工過(guò)程中，為操作方便而設(shè)置的工作臺(tái)。要建造高樓大廈，就要先搭好平臺(tái)，同樣，要想事業(yè)有成，人生完滿，建設(shè)好國(guó)家，也要先搭好平臺(tái)。當(dāng)然，平臺(tái)是一個(gè)機(jī)會(huì)，也意味著承擔(dān)。對(duì)于已完成高中學(xué)業(yè)的你，讀了上述材料后，會(huì)引發(fā)了哪些回憶或感觸呢？請(qǐng)以“搭好平臺(tái)”為話題，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，寫一篇作文。要求：①自擬題目：②自定立意；③除詩(shī)歌外，文體不限；④不少于 字。語(yǔ)文試題參考答案1年05月8．D歸：安身之處9 指示代詞，那；才竟然；但是正確 來(lái)，表目的而且，表并列10．B去掉“對(duì)'以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)'的”11．師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁12．(1)早上又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。(旦、復(fù)、安各1分)(2)只希望時(shí)間長(zhǎng)久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)。(獨(dú)、幸、或、得、田里各一分)【譯文】我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶做管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，還沒(méi)到任，就下起了大雨。筠州大水泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所就在錦江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我來(lái)到任所時(shí)，房屋破敗，無(wú)處安身。于是向郡府的長(zhǎng)官作了報(bào)告，請(qǐng)求借用戶部巡察使衙門暫居?？じL(zhǎng)官同情我無(wú)安身之處，就答應(yīng)了我的請(qǐng)求。這年十二月，才能免支立起傾斜的房子，修補(bǔ)上倒塌的墻壁，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋，屋前種了二株杉樹(shù)，一百來(lái)竿翠竹，做為我讀書休息的處所。但是，鹽酒稅務(wù)的差事，以前由三個(gè)人來(lái)管，我來(lái)到這里時(shí)，其余二人，正好都卸職離去，所有的事務(wù)都落在我一個(gè)人頭上。白天我得坐守在市場(chǎng)上，賣鹽沾酒，收豬、魚交易的利稅，與市場(chǎng)上的買賣人，為尺寸的小利爭(zhēng)執(zhí)，來(lái)盡我的職責(zé)。晚上回業(yè)，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道。早上又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚就都從它旁邊出入，回頭看看，不禁使人內(nèi)心產(chǎn)生一種無(wú)可奈何的苦笑。從前，我小的時(shí)候讀書，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個(gè)竹器盛飯，一個(gè)瓢盛水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回去怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，然而做點(diǎn)看門打更的小差事，也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢？等到我來(lái)到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒(méi)有一天休息的時(shí)間。雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)檫@樣的處境對(duì)治學(xué)是有害的緣故啊。唉！讀書人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，所以他沉醉在權(quán)勢(shì)利益之中，為財(cái)帛子女經(jīng)營(yíng)，并以此為樂(lè)趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時(shí)候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時(shí)就會(huì)從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢！所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一?？墒俏易灾业牟蛔?，而希望差不多達(dá)到顏回憂道不憂貧的境界，不是更做不到嗎！我已經(jīng)被謫這里，雖然知道受職事的束縛不能離開(kāi)，只希望時(shí)間長(zhǎng)久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋來(lái)?xiàng)恚缓笞非箢伝匕藏殬?lè)道的志趣，實(shí)現(xiàn)所想望的東軒之樂(lè)，優(yōu)哉游哉，其樂(lè)無(wú)窮，以至不知老之將至。然而這不過(guò)是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。13．(1)作者既以“春殘”二字概括點(diǎn)題，又用“黃鳥(niǎo)稀”“辛夷花盡”和“杏花飛”來(lái)具體表現(xiàn)花落鳥(niǎo)稀、春光逝去的暮春之景。（2）兩首詩(shī)都通過(guò)對(duì)“不改清陰”的幽竹的描寫，寄寓了詩(shī)人對(duì)其不為俗變的高尚節(jié)操的贊美。在寫法上兩首詩(shī)都運(yùn)用了反襯手法，用眾芳的凋零來(lái)突出翠竹的“不改”之情志。14．（1）出師未捷身先死 鏡中衰鬢已先斑鐘鼓饌玉不足貴一尊還酹江月（2）岳陽(yáng)樓記 惠特曼（3）15．表面上是自己主動(dòng)、自己情愿的意思（1分），實(shí)際上是反語(yǔ)（1分），指劉佛諦是被逼無(wú)奈傷心絕望而自殺，表達(dá)了作者同情和憤慨（2分）。16．（1）制造懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣；（2）引