高考?xì)v史通史版一輪復(fù)習(xí)作業(yè)課件階段評估（十二）工業(yè)文明的曙光（14世紀(jì)至16世紀(jì)末）

階段質(zhì)量評估(十二)(階段十二)(40分鐘85分)一、選擇題(共12題,每小題4分,共48分)1.(2021·樊城模擬)葡萄牙的印度殖民地總督亞伯奎在圍攻馬六甲時,曾激勵將士說:“我們將為我們的主出色地效勞,把摩爾人(土著居民)從這里驅(qū)逐出去,撲滅穆罕默德教派之火?！边@說明 (

)A.傳播宗教成為殖民活動原動力B.殖民擴(kuò)張助推了宗教矛盾激化C.宗教寬容可淡化殖民者的爭奪D.殖民擴(kuò)張與宗教關(guān)系相輔相成【解析】選A。通過材料“為我們的主出色地效勞,把摩爾人(土著居民)從這里驅(qū)逐出去,撲滅穆罕默德教派之火”結(jié)合所學(xué)知識可以看出,傳播基督教成為殖民活動的動力,故A正確;材料信息并沒有說明宗教矛盾激化,排除B;材料信息與宗教寬容無關(guān),排除C;材料信息并沒有說明殖民擴(kuò)張與宗教關(guān)系相輔相成,排除D。2.(2021·福州模擬)哥倫布航行到古巴附近時,明確向土著居民表示“遠(yuǎn)征軍司令來此目的乃尋找黃金”,然而在給西班牙國王的信中,他又說:“這里的一切都應(yīng)置于其(基督教)統(tǒng)治之下……因?yàn)榘l(fā)揚(yáng)光大基督教乃吾人此行之初衷和目的?！标P(guān)于哥倫布遠(yuǎn)航的背景和目的,下列說法正確的是 (

)A.對外殖民與傳播宗教并行不悖B.文化侵略的初衷多于經(jīng)濟(jì)掠奪C.宗教改革刺激人們遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)D.工業(yè)革命促進(jìn)開辟海外市場【解析】選A。根據(jù)題干信息“來此目的乃尋找黃金”“發(fā)揚(yáng)光大基督教乃吾人此行之初衷和目的”可知A正確。新航路開辟的主要目的是獲得財(cái)富,B錯誤;C、D與新航路開辟時間不符,故排除。3.(2021·大慶模擬)《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》中評價新航路開辟時指出:“它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動植物新品種,改變了大陸的生態(tài)文明,在一定程度上改變了人們(尤其是歐洲人)的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣。”其觀察視角立足于(

)A.人類社會由分散走向整體B.農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進(jìn)C.物質(zhì)文明改變了政治文明D.人類社會經(jīng)濟(jì)生活的變遷【解析】選D。依據(jù)題干“改變了人們(尤其是歐洲人)的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣”可知,題干材料是站在社會史觀的角度,即人類社會經(jīng)濟(jì)生活變遷的角度,故D正確;A是從整體史觀角度論述;B是從文明史觀角度闡述;C是從唯物史觀的角度論述。4.美洲被“發(fā)現(xiàn)”后,“誰先到達(dá),便由誰命名”的原則持續(xù)了幾個世紀(jì),甚至南極洲各地的命名也是如此。這表明歐洲早期航?；顒?(

)A.受到人文主義影響B(tài).始終遵循著國際法C.密切洲際文化交流D.抹殺土著的命名權(quán)【解析】選A。由材料“‘誰先到達(dá),便由誰命名’的原則持續(xù)了幾個世紀(jì),甚至南極洲各地的命名也是如此”可知,對發(fā)現(xiàn)者價值和尊嚴(yán)的肯定,受到人文主義思想的影響,故選A;“始終遵循”表述絕對,排除B;材料并未體現(xiàn)文化交流,排除C;材料強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”,與土著無關(guān),排除D。5.14世紀(jì)末,“每個人都看到:所有勞動人民以及面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士”。那些持著長槍、佩戴徽章、騎著馬出現(xiàn)于佛羅倫薩街頭的騎士發(fā)現(xiàn)“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者”。這一現(xiàn)象說明 (

)A.市民階層開始追求社會地位的提高B.新經(jīng)濟(jì)因素的成長導(dǎo)致了社會動蕩C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了傳統(tǒng)價值觀念D.社會各階級成分的構(gòu)成發(fā)生顯著變化【解析】選C。材料反映了騎士社會地位的變化,未提及市民階層的價值追求,故A錯誤;材料未提及社會動蕩,故B錯誤;新興的社會階層變?yōu)樾买T士,并歧視傳統(tǒng)騎士源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故C正確;材料并未反映社會階級成分構(gòu)成的變化,故D錯誤。6.彼得·伯克在《意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會》中認(rèn)為:“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加,世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%,但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢?！边@說明,文藝復(fù)興時期 (

)A.仍是以神為中心B.以人文主義作為文藝的核心C.并不反對基督教,仍信仰宗教D.文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)世生活【解析】選C。材料并未體現(xiàn)出是否以神為中心,宗教題材并不能等同于以神為中心,故A錯誤;材料沒有體現(xiàn)出該時期作品是否以人文主義為核心,故B錯誤;材料中宗教題材仍占優(yōu)勢恰恰說明該時期宗教仍然在人們的社會生活中占有很重要的地位,故C正確;材料沒有講述該時期宗教苦修與現(xiàn)世生活的關(guān)系,故D錯誤。7.當(dāng)學(xué)者們繼續(xù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)復(fù)興而政治家也正在把基督教世界的秩序改變?yōu)橐环N新的國家體系的時候,平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀(jì)的宗教氛圍中。這充分說明 (

)A.文藝復(fù)興的影響局限于社會上層B.資產(chǎn)階級思想占據(jù)主流C.宗教改革沖擊了基督教信仰D.理性主義時代業(yè)已到來【解析】選A。據(jù)材料“平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀(jì)的宗教氛圍中”可以得出,文藝復(fù)興的影響局限于社會上層,故A正確;材料不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級思想占據(jù)主流,故B錯誤;宗教改革并沒有沖擊基督教信仰,故C錯誤;材料反映的是文藝復(fù)興時期人文主義的興起,故D錯誤。8.從12世紀(jì)起,意大利的法律工作者,從一般的公證人到著名的法學(xué)家,在社會上都享有較高的地位,受到人們的尊敬。民法律師在城市的政府機(jī)構(gòu)中和君主們的宮廷里擔(dān)任重要職務(wù),教會法學(xué)者則受聘于教皇國。意大利文化界最杰出的人士都離不開從事民法和教會法的工作。這表明 (

)A.意大利繼承了古代羅馬的法律傳統(tǒng)B.意大利的工商業(yè)城市生活十分繁榮C.意大利知識分子表現(xiàn)出世俗化傾向D.意大利境內(nèi)最早出現(xiàn)資本主義萌芽【解析】選C?！懊穹蓭煛瓝?dān)任重要職務(wù)……離不開從事民法和教會法的工作”,材料表述意大利對法律的重視,使得意大利的文化發(fā)展更多傾向于為政府和管理部門的具體和實(shí)際的問題服務(wù),這表明意大利知識分子表現(xiàn)出世俗化傾向,故選C。9.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露;馬丁·路德的宗教改革思想則是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)自由、平等的人文主義思想。由此可知,文藝復(fù)興和宗教改革 (

)A.兩者都擺脫了宗教的束縛B.后者的社會基礎(chǔ)比較廣泛C.兩者斗爭的形式基本相同

D.前者反封建的力度更徹底【解析】選B。結(jié)合題意及所學(xué)知識可知,歐洲中世紀(jì)人們的精神世界被神學(xué)壟斷,因此文藝復(fù)興批判神學(xué)阻力較大,而在宗教旗幟下進(jìn)行的宗教改革容易被世人接受,因而其社會基礎(chǔ)較文藝復(fù)興廣泛,B正確。文藝復(fù)興時期的很多文學(xué)藝術(shù)作品都含有神學(xué)色彩,未完全擺脫宗教的束縛;宗教改革以“異端”的方式展開,沖擊了天主教會而保留了對上帝的崇拜,由此可知A、C錯誤,排除;由于宗教改革過程中出現(xiàn)了路德派、加爾文派并逐步成為資產(chǎn)階級革命或斗爭的精神工具,因此后者力度較大,D錯誤。10.中世紀(jì),歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯,由他負(fù)責(zé)贈送禮物給民眾,也負(fù)責(zé)拿鞭子和棍棒抽打異教徒和為惡者。16世紀(jì)后,人們徹底摒棄尼古拉斯的存在,將妖怪、女巫等神話人物,塑造成了民間新的“圣誕禮物贈送者”。這一變化主要是因?yàn)?(

)A.文藝復(fù)興的興起 B.宗教改革的推動C.自然科學(xué)的勃興 D.啟蒙運(yùn)動的傳播【解析】選B。根據(jù)材料“中世紀(jì),歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯……16世紀(jì)后,人們徹底摒棄尼古拉斯的存在”,結(jié)合所學(xué)可知,16世紀(jì)歐洲宗教改革沖擊了教會的權(quán)威,故選B。文藝復(fù)興早在14世紀(jì)就已興起,排除A;根據(jù)材料“將妖怪、女巫等神話人物,塑造成了民間新的‘圣誕禮物贈送者’”,與自然科學(xué)的勃興不符,排除C;啟蒙運(yùn)動主要在17、18世紀(jì),排除D。11.宗教改革廢除了教士的豁免權(quán)以及牧師、僧侶、修女不交納賦稅、不履行城市義務(wù)的權(quán)利,從而把他們納入了正常的社會生活。通過培訓(xùn)市民出身的傳教士進(jìn)行布道,減少了圣禮和繁瑣的宗教儀式,提高了傳教的質(zhì)量。這反映了德國宗教改革 (

)A.破除了天主教對人們的束縛B.倡導(dǎo)“因信稱義”,宣揚(yáng)理性主義C.適應(yīng)社會變革,促進(jìn)社會進(jìn)步D.關(guān)注民眾的疾苦,解放廣大婦女【解析】選C。結(jié)合題意可知宗教改革廢除了教士等的特權(quán),使市民掌握了傳教的權(quán)利,提升了市民的地位,適應(yīng)了資本主義的發(fā)展,促進(jìn)了社會進(jìn)步,C正確。路德的宗教改革針對的是天主教會而不是宗教本身,A錯誤,排除;“理性主義”是啟蒙運(yùn)動的核心思想,B錯誤,排除;路德解放的是受羅馬教皇剝削的教民,而不單純是女性,D錯誤,排除。12.在中世紀(jì)的西歐,最高權(quán)威是羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝。1648年《威斯特伐利亞和約》承認(rèn),神圣羅馬帝國治下的許多邦國是獨(dú)立主權(quán)國家。該規(guī)定 (

)A.導(dǎo)致了歐洲政局四分五裂B.瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰C.否定了西歐封建專制制度D.有利于歐洲民族國家的形成【解析】選D。根據(jù)材料可知通過《威斯特伐利亞和約》,承認(rèn)神圣羅馬帝國治下的許多邦國是獨(dú)立主權(quán)國家,尊重了德意志大小邦國的主權(quán)地位,歐洲近代民族國家逐漸形成,故選D。二、非選擇題(37分)13.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世,它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人,人們不需要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是發(fā)展自身所固有的潛能。同樣,文藝復(fù)興時期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師,而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉,其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活,做一個合格的市民。一般認(rèn)為,人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導(dǎo)思想,是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二在中國人看來,人生在世并非為了死后的來生,對于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn),他們大惑不解。他們進(jìn)而認(rèn)為:佛教所謂升入涅槃境界,過于玄虛;為了獲得成功的歡樂而奮斗,純屬虛榮;為了進(jìn)步而去進(jìn)步,則是毫無意義。中國人明確認(rèn)為:“人生的真諦在于享受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦。”兒童入學(xué)伊始,第一首詩便是:“云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川。時人不識余心樂,將謂偷閑學(xué)少年?！痹谥袊丝磥?這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境,并且是追求人生幸福的目標(biāo)。……把精力集中在世俗的幸福,這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?也是它的結(jié)果。——摘編自林語堂《中國的人文主義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明文藝復(fù)興對人文主義思想形成的促進(jìn)作用。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處,并分別說明其成因。(17分)【解析】第(1)題,從文藝復(fù)興所關(guān)注的內(nèi)容等方面分析其對人文主義思想形成的促進(jìn)作用。第(2)題第一問,由材料二“在于享受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦”“詩意般的快樂心境,并且是追求人生幸福的目標(biāo)”分析中國的人文精神,然后結(jié)合西方的人文精神對比分析其不同所在;第二問,結(jié)合各自環(huán)境從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等方面回答。答案:(1)文藝復(fù)興關(guān)注非宗教的古典文化;倡導(dǎo)世俗教育,以培養(yǎng)合格市民為目標(biāo);體現(xiàn)了以關(guān)注現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、人性、享受為中心的價值觀;沖破了封建神學(xué)束縛;推動了人性的復(fù)蘇和精神解放。(8分)(2)不同之處:中國:凸顯現(xiàn)實(shí)情懷;強(qiáng)調(diào)家庭幸福、社會關(guān)系和諧。西方:基于虔誠的宗教信仰;追求實(shí)現(xiàn)個人價值。(8分)成因:中國:長期以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo);宗法觀念及儒家思想的影響;長期君權(quán)神化,使中國缺乏宗教權(quán)威。西方:資本主義萌芽的興起;傳統(tǒng)人文精神的影響;市民階層的興起;基督教文化的影響。(9分)14.閱讀材料,完成下列要求。(12分)《鄭和下西洋與哥倫布航海比較表》項(xiàng)目鄭和下西洋哥倫布航海時間1405—1433年(明朝前期、中期)1492—1502年人數(shù)每次約2.7萬人最多1000人船隊(duì)性質(zhì)皇朝特遣船隊(duì)私人航海探險(xiǎn)隊(duì)經(jīng)費(fèi)來源國庫支付股份公司和私人集資為主、王室贊助項(xiàng)目鄭和下西洋哥倫布航海航海目的宣揚(yáng)國威、朝貢貿(mào)易探險(xiǎn)、掠奪貿(mào)易、尋找黃金和新殖民地船隊(duì)成員官吏、士兵、水手、工匠冒險(xiǎn)家、投機(jī)商、水手、工匠扮演角色和平外交使者殖民者、通商者、海盜結(jié)果終止推動歐洲航海事業(yè)的發(fā)展影響促進(jìn)東西方的友好交往和經(jīng)濟(jì)文化交流,傳播中華文明;但也給明朝帶來沉重負(fù)擔(dān)殖民擴(kuò)張與掠奪造成了亞非拉國家與地區(qū)的貧窮與落后