高考語文一輪復(fù)習(xí)課件專題五學(xué)案二題型一準確理解文本內(nèi)容

題型一準確理解文本內(nèi)容識別常見陷阱多重比對理解轉(zhuǎn)述方式一識別常見陷阱題型一準確理解文本內(nèi)容本考點主要包括以下兩個方面：①篩選并整合文中的信息；②歸納內(nèi)容要點，概括中心意思?！昂Y選并整合文中的信息”主要考查考生辨別、篩選并整合文中重要信息的能力。做此類題目時，考生要準確把握作者的基本觀點，把握文章的主要內(nèi)容與思想傾向?？忌谧プ≈饕畔?、把握概念本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上理解文章，具體辨析和認真篩選信息，然后進行整合?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”主要考查考生對具體現(xiàn)象進行概括，從而得出理性認識的能力。論述類文本中，對概念的解說、知識的闡述大多采用事例說明的方法，考生要學(xué)會揣摩舉例論證的目的；要從分析句子間的邏輯關(guān)系入手，揣摩文中的隱含信息；要從材料出發(fā)，推出作者的寫作意圖，進而把握作者的觀點態(tài)度。一、識別常見陷阱論述類文本閱讀題的每一個選項，命題人都在“你不說我還明白，你越說我越糊涂”的表述中設(shè)置陷阱，所以，在答題時，極有可能會把“無誤項”判為“設(shè)誤項”，把“設(shè)誤項”判為“無誤項”。下面對“常見設(shè)誤手法”的探究，僅僅是針對“設(shè)誤項”進行的講解。1．常見命題設(shè)誤手法論述類文本閱讀題題型相當穩(wěn)定，全是選擇題，要求考生根據(jù)材料，選出符合(或不符合)原文意思(或題干要求)的選項。而這些選擇題的選項一般不會抄錄原文語句，而是對原文語句或文中涉及的觀點態(tài)度進行一番改造，改造的方式有“刪”“添”“調(diào)”“改”“漏”“湊”。經(jīng)過這些方式改造出來的選項，有的改變了原文的意思，有的沒有改變原文的意思，而改變了原文的意思的選項就是“不正確的一項”。刪(刪減)刪除句子中的定語、狀語等修飾成分意味著語意的改變，有可能是內(nèi)容的擴大或縮小，也有可能是對內(nèi)容的曲解。添(添加)添加定語、狀語、中心語或其他詞語，造成概念偷換或文意曲解。調(diào)(調(diào)換)調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤，改變句意；調(diào)換表述的對象、時間，造成時態(tài)混亂等現(xiàn)象。改(改變)改變說法，似是而非，干擾判斷。漏(遺漏)看似保留原文詞句，但暗中漏掉了重要信息，具有較大迷惑性。湊(拼湊)將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)湊在一起造成錯誤。2.常見命題陷阱論述類文本閱讀題的三道選擇題，大多要求選“非”，即選出設(shè)誤項。下面介紹一下論述類文本閱讀題設(shè)誤的選項中常見的幾類命題陷阱。(1)以偏概全以偏概全，是指選項表述有意把原材料中對某類事物中某一部分的判斷擴大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點、功用等說成是所有同類事物所具有的特點、功用。即以部分代整體，局部代全局。答題思路解析：由原文“氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”可知，與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，既有“公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”(包括限制排放的問題)的一面，還有“平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利”的一面，因而選項B犯了以偏概全的錯誤。題目及原文例1

與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。原文內(nèi)容：總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。

(2)張冠李戴張冠李戴，是指命題者在設(shè)置錯誤項時，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點說成是乙的特點，或者將原文中甲的觀點態(tài)度(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點態(tài)度(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。題目及原文例2

為了更準確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。原文內(nèi)容：時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀下半葉的事情了。答題思路解析：根據(jù)原文表述可知，“時間”才是作為“描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)”，而指時桿、日晷、漏壺等，只是為了“更準確地衡量、計算、記錄時間”，人們制造出的“具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物”。選項A將“時間是參數(shù)”與“指時桿、日晷、漏壺是參照物”這兩者混同了，犯了張冠李戴的錯誤。

(3)夸大其詞夸大其詞，是指命題者對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項表述時故意用語夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。題目及原文例3

宋代各種信用形式和信用工具對當時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。原文內(nèi)容：①宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點……從實際效果看，它解決了軍需，加強了流通，更重要的一點，它對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。②可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟發(fā)展史中最具標志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進了經(jīng)濟發(fā)展。答題思路

解析：“宋代各種信用形式和信用工具對當時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用”的說法夸大其詞，從選文①中可以看出高利貸就束縛了生產(chǎn)流通的擴大和發(fā)展，具有負面的作用；其次，選文②中“從而在很大程度上促進了經(jīng)濟發(fā)展”的表述是較委婉的且有“新型”信用工具的修飾限定。而D選項表述絕對，犯了夸大其詞的錯誤。(4)無中生有無中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時，增添了原文中沒有的信息，選項中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。題目及原文例4文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標準。原文內(nèi)容

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。答題思路解析：原文只是說“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選”，并沒有“舉例說明了甄選的標準”，所以選項犯了無中生有的錯誤。

(5)曲解文意曲解文意是指選項中的觀點和原文不一致，選項更換個別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點態(tài)度。解析：文中只是說“信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式”，而并沒有表明“借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式”都是在宋代產(chǎn)生的，選項曲解了文意。題目及原文例5宋代的信用進入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。答題思路(6)混淆時態(tài)混淆時態(tài)就是把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成已經(jīng)發(fā)生的事實，或把已發(fā)生的事實說成未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。解析：根據(jù)原文“人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅”等語句可知，“溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化”并非既成事實，在當下只是一種趨勢，一種可能，但該項卻將未然說成已然。另外，原文引述了兩種觀點：一種是“大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認為”這些會“給人類的生存造成威脅”；另一種則是克羅寧博格的觀點，他認為“從地球的立場出發(fā)，都是‘正常運作’”。故選項后半句表述也不符合原文意思。題目及原文例6溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象，從地球的立場出發(fā)，這實際上屬于大自然的“正常運作”。

大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅。但是，荷蘭學(xué)者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點是：當下發(fā)生的所有氣候變化，從地球的立場出發(fā)，都是“正常運作”……答題思路(7)混淆關(guān)系關(guān)系混淆是指選項表述的語意或語句關(guān)系與原文不符，較常見的有因果關(guān)系不當、混淆肯定與否定、條件關(guān)系不當。①因果關(guān)系不當一般有兩種情況：一是強加因果，二是因果顛倒。在遇到涉及因果關(guān)系的選項時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，仔細分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。解析：強加因果。根據(jù)原文“青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”可知，中國瓷器從單色走向多彩是當時社會轉(zhuǎn)型的“例證”(具體表現(xiàn))，而選項中的“從而”一詞，卻將中國瓷器從單色走向多彩誤認為是推動當時社會轉(zhuǎn)型的原因，選項強加因果。題目及原文例7

中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉(zhuǎn)型。

正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。答題思路②混淆肯定與否定，是指選項將原文中肯定的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。題目及原文例8

電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。原文內(nèi)容：

至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。答題思路解析：原文的觀點是“至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料”，《康熙王朝》屬于文藝作品，雖然原文列舉了《康熙王朝》中一個與史實不符的事例，但不能否認“能從中發(fā)掘史料”的觀點。選項中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意思說成否定的，混淆了肯定與否定。

③條件關(guān)系是句子的一種特殊關(guān)系，有充分、必要、充要三種條件關(guān)系。選項不符合原文表意的特定關(guān)系，就是錯誤的。解析：根據(jù)原文中“方可”一詞可知，“讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野”是“避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)”的必要條件，而選項將“方可”改為“就能”，前者成了后者的充分條件，選項的條件關(guān)系不當。題目及原文例9如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。原文內(nèi)容：社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。答題思路

(8)偷換概念偷換概念，是指選項中概念的內(nèi)涵、外延不等同于原文中概念的內(nèi)涵、外延。題目及原文例10如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。原文內(nèi)容：僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進行呵護，鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。答題思路

解析：根據(jù)原文可知，如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)中“找到依戀感和歸屬感”，說明的應(yīng)是故鄉(xiāng)已呵護了鄉(xiāng)村記憶，而不是“已活化了鄉(xiāng)村記憶”，選項的表述偷換了概念。[跟蹤快練]用比對法判斷下列選項是否正確。如果錯了，請說明理由。1．原文：文學(xué)批評的“遠”和“近”，既是批評態(tài)度問題，也是批評方法問題?！斑h”，指評論者與作家距離適當“遠”一點，才能葆有客觀性；“近”，指與作品文本距離貼近一點，回到作品本身，回到閱讀和文本細讀上來。選項：文學(xué)批評的“遠”是指態(tài)度上葆有客觀性，“近”是指方法上回到作品本身。(

)理由：

曲解文意，原文“文學(xué)批評的‘遠’和‘近’，既是批評態(tài)度問題，也是批評方法問題”，不是指文學(xué)批評的“遠”是態(tài)度問題，“近”是方法問題。2．原文：上世紀80年代，外國文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝理論涌入，雖有建設(shè)性意義，但導(dǎo)致批評理論西化嚴重，許多批評者習(xí)慣套用西方理論來闡釋、解讀當代作家作品，文學(xué)批評與文學(xué)本體關(guān)系松散。選項：用西方文學(xué)理論解讀當代作家作品，導(dǎo)致了文學(xué)批評與文學(xué)本體的關(guān)系松散。(

)理由：

強加因果。“導(dǎo)致了文學(xué)批評與文學(xué)本體的關(guān)系松散”原文無此信息。3．原文：從某種程度上來說，作家的批評文章往往感性有余、理論構(gòu)架淡化，但恰恰是他們的批評實踐給眾人提供了一條批評回歸文本細讀的個人化路徑，甚至可以給專事批評者以啟發(fā)。他們的批評文章往往不合常規(guī)套路，別開生面，富于可讀性和啟發(fā)性。近年來作家積極介入文學(xué)批評，對風(fēng)行已久的遠離文本的“專業(yè)批評”是有糾偏意義和啟發(fā)的。選項：作家的批評文章雖然存在不合常規(guī)套路等弱點，但仍然給專事批評者以啟發(fā)。(

)理由：

以偏概全。原文“他們的批評文章往往不合常規(guī)套路”，“往往”表明不是全部，“不合常規(guī)套路”文中未表明是弱點。4．原文：人才競爭的核心是環(huán)境競爭。當今世界，人才競爭格局正在發(fā)生深刻變化，人才競爭已不僅是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演變成人才發(fā)展環(huán)境的較量。選項：當前人才競爭格局正在發(fā)生深刻變化，人才競爭已不是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演變成人才發(fā)展環(huán)境的較量。(

)理由：

混淆是非，“不是單純的薪酬待遇比拼”錯誤，否定了薪酬待遇比拼，原文表述為“人才競爭已不僅是單純的薪酬待遇比拼”。5．原文：顯而易見，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向。選項：在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境對人才的走向起著決定性作用。(

)理由：

曲解文意，原文表述為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向”，并非是“起著決定性作用”。6．原文：舊動能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會成本來驅(qū)動經(jīng)濟增長的動能，新動能是指主要依靠科技進步、高素質(zhì)人力資本驅(qū)動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的動能。選項：舊動能依靠大量資源投入，新動能則完全依靠科技進步、高素質(zhì)人力資本驅(qū)動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。(

)理由：

以偏概全?！巴耆揽靠萍歼M步”錯誤，原文是“主要依靠科技進步”。7．原文：解決新舊動能“青黃不接”問題，必須深刻認識和把握規(guī)律，積極作為，銜接好新舊動能轉(zhuǎn)換，縮短新舊動能轉(zhuǎn)換陣痛期，避免因動力機制錯配阻礙經(jīng)濟向更高發(fā)展階段攀升。選項：舊動能持續(xù)減弱，新動能尚未成熟，新舊動能轉(zhuǎn)換需要認識和把握規(guī)律，避免陣痛期。(

)理由：

曲解文意。“避免陣痛期”錯誤，原文是“縮短新舊動能轉(zhuǎn)換陣痛期”。8．原文：中國社會從來不是原子化個體的簡單排列，而是深度融合乃至化合的有機整體。每個人同周圍的環(huán)境都有著千絲萬縷的聯(lián)系，個體的充分發(fā)展不是徹底斬斷已有的聯(lián)系，而是規(guī)范、引導(dǎo)、影響、塑造這些聯(lián)系，立己達人，修身成德之后齊家治國平天下，在回饋社會中完成人生的修行。選項：中國社會從來不是原子化個體的簡單排列，在以融合為特點的社會狀態(tài)下，個體的價值不能得到充分發(fā)展。(

)理由：

曲解文意。“個體的價值不能得到充分發(fā)展”與原文不符。9．原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。選項：中華民族祖先觀察世界的方式是仰觀與俯察，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。(

)理由：

以偏概全。仰觀與俯察代表了中華民族祖先觀察世界的方式，但并不是唯一。10．原文：我們知道，古代士人價值的實現(xiàn)與其同君主間的距離密切相關(guān)。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必須借助現(xiàn)實的政治權(quán)力才能“治國、平天下”；從小的方面講，個人祿位、仕途風(fēng)光等亦須盡可能接近君王才能獲得。選項：古代士人政治理想和人生價值的實現(xiàn)取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國、平天下”，無一例外。(

)理由：

曲解文意。原文是“‘修身、齊家’的士人必須借助現(xiàn)實的政治權(quán)力才能‘治國、平天下’”。多重比對-在信息的細微比較中發(fā)現(xiàn)錯誤論述類文本閱讀第1題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”考查的就是考生對原文內(nèi)容的準確理解和把握能力，四個選項在原文中都有明確的對應(yīng)句子或區(qū)域，因此，判斷選項正誤就必須將選項表述與原文信息細加比對。上面我們明白了命題人在命制錯誤選項時所借助的六種手段以及由此而產(chǎn)生的八種錯誤類型，這是從邏輯思維的角度所做的分析。從語言表述的角度看，選項錯誤并非到處是錯，其錯誤往往是一兩個點，多體現(xiàn)在詞語概念的不準確、某種關(guān)系的錯亂、結(jié)論與依據(jù)的不一致。因此，考生在運用題文比對時也要注意從這三個角度進行。角度1比對詞語因為命題者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以我們抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能迅速地排除部分選項。命題人常在以下詞語上做文章：比對詞語比對特征情況詮釋思考方向范圍、程度詞比對選項句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、會、一些、部分、相關(guān)、所有、人人、必須、一定、嚴重、非常、可能、似乎等。這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說成部分)、擴大與縮小(任意擴大或縮小外延現(xiàn)象)、偶爾與經(jīng)常(往往)、輕度與嚴重等。混淆范圍以偏概全時間詞比對選項句中和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實，涉及已然與未然、可能與必然等。混淆時態(tài)指代詞比對選項句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。選項句對原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的等。偷換概念指代有誤是非詞比對選項句或原文中往往會出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、沒、無、無非、拒絕、妨礙等。命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定，即肯定和否定顛倒?；煜欠菬o中生有題目及原文答題思路例11

現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。原文內(nèi)容：現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。

解析：“更注意故事之外的附加意味”的陳述對象在原文中是指“小說家”，在選項中被替換成“人們”。另外，選項“現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講”的表述也與原文“現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的”矛盾。選項因為指代有誤造成陳述對象與原文不一致，另外也有與原文表述矛盾的錯誤。角度2比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。重點考查的是是否讀準、讀懂了信息。而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步：逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)鍵詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步：比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當。關(guān)系類型比對特征設(shè)誤詮釋思考趨向因果關(guān)系選項句與原文相似，比較：①選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；②一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因為等。一是因果顛倒，就是把“因”的語句錯斷為“果”，“果”的語句錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；三是選項與原文的結(jié)果一樣，但選項把原因給換了。因果顛倒強加因果變換原因假設(shè)關(guān)系注意假設(shè)的前提及這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等。假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實，或變換了假設(shè)前提，或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。無中生有不合邏輯遞進關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……。轉(zhuǎn)換了前后兩個句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進關(guān)系變成其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞。如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……。把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。題目及原文答題思路例12

正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。原文內(nèi)容

禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”

解析：從原文來看，“禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界”

不是禮樂“成為中國社會的兩大柱石”的原因。選項中“正是由于……所以……”的表述強加因果關(guān)系。角度3比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合，推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會在分析文章或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。比對特征情況詮釋思考趨向比對選項句或原文中陳述對象、被陳述對象的位置。選項將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯。主客倒置比對選項中原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項所述原因、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。無中生有偷換依據(jù)或結(jié)論題目及原文答題思路例13秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。原文內(nèi)容

在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代。

解析：選項中“從來就沒有”的觀點過于絕對，原文中的觀點是“漸漸退居次要地位”，“次要地位”不等同于“從來就沒有”。選項中的結(jié)論與原文不符。[跟蹤快練]請閱讀下文，對1～3題進行比對分析。文學(xué)中有歷史。當今歷史學(xué)家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可證，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A．在當今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。

文學(xué)中有歷史。當今歷史學(xué)家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。答題思路：

解析：比對原文中的相關(guān)信息“從‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真實面貌”“陳寅恪以詩證史”，這些都是將文學(xué)作品作為研究歷史的資料的例子，原文的闡釋較為具體，選項的闡釋較為概括，選項是對原文的概括式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。原文內(nèi)容但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。

解析：選項中“古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄”是對原文“史料范圍并非如此寬泛”的同義變式轉(zhuǎn)述；選項中“他們并未廣泛采用‘以詩證史’或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法”是對原文“文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”的具體式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。C．王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。原文內(nèi)容王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！贝痤}思路：

解析：原文中引用王國維《古史新證》中的話的意思是，一些歷史學(xué)家疑古太過，就連堯、舜、禹是否存在都懷疑，這是不對的。并不能由此推出“如果能充分……就不會……”這樣的結(jié)論。選項曲解文意，假設(shè)關(guān)系不成立。結(jié)論：錯誤。D．歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認知，《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。

王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。答題思路：

解析：選項中的“歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認知”是對原文的概括式轉(zhuǎn)述；選項中“《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書”是對原文“《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了”的同義變式轉(zhuǎn)述；選項中“王國維則把它作為古史材料看待”是對原文“這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻”的同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A．很多人認為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。原文內(nèi)容：歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。答題思路：

解析：選項中“很多人認為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大”是對原文的概括式轉(zhuǎn)述；選項中“司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》”是對原文“連司馬遷寫《史記》都不敢采用”的同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。B．《四庫全書》的編者認為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。原文內(nèi)容雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。答題思路：

解析：選項中“并無真實可言”與原文中“顯然有悖信史”相對應(yīng)，選項中“不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類”與原文中“將其改列于子部小說家類”相對應(yīng)，兩處都屬于同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。C．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。原文內(nèi)容：分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。答題思路：

解析：比對原文可知，選項的闡釋較為概括，原文的闡釋較為具體，選項是對原文的概括式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。D．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。答題思路：

解析：原文的觀點是“至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料”，《康熙王朝》屬于文藝作品，雖然原文列舉了《康熙王朝》中一個與史實不符的事例，但不能否認“能從中發(fā)掘史料”的觀點。選項中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意思說成否定的，混淆了肯定與否定。結(jié)論：錯誤。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。原文內(nèi)容新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。答題思路

解析：選項中“也會產(chǎn)生新的傳說”與原文中的“新的傳說還會不斷產(chǎn)生”相對應(yīng)，選項中“這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知”與原文“能否成史頗為可疑”相對應(yīng)，兩處都屬于同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。原文內(nèi)容但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。答題思路

解析：神話傳說是文學(xué)，而“文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”，將選項與原文進行比對，發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系錯誤，強加因果。結(jié)論：錯誤。C．在歷史研究中，當代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。原文內(nèi)容上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。答題思路

解析：選項中“當代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待”是對原文“至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料”的同義變式轉(zhuǎn)述，選項中的“《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要”屬于對原文理解的思維推斷。結(jié)論：正確。D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認識在一定程度上受制于當時的學(xué)術(shù)背景。

①當今歷史學(xué)家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。(第1段)②歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。(第3段)答題思路

解析：選項中的“文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光”是對原文第3段內(nèi)容的綜合概括，選項中的“而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認識在一定程度上受制于當時的學(xué)術(shù)背景”是對原文第1段內(nèi)容的綜合概括，選項是對原文的概括式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。三理解轉(zhuǎn)述方式論述類文本因其深刻的思想性和豐富的人文性，決定了閱讀考查的重點在于把握文本的內(nèi)容要點和作者在文中的觀點態(tài)度。具體到試題中，選項的表述不可能照搬抄錄原文語句，大都是對文本內(nèi)容要點和文中涉及的觀點態(tài)度的轉(zhuǎn)述。明確轉(zhuǎn)述的基本方式，對判斷選項正確與否意義重大。選項常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述。1．概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)容，使之上升到一般認識的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語言形式上，是從一大段文字或一個較長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織成一個相對短小的句子。判斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，一要看這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。題目及原文答題思路例14廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。原文內(nèi)容：諸子