文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《賈誼論》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《賈誼論》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬(wàn)一者未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趨然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。（節(jié)選自《古文觀止》）【注】①晝：地名，今山東臨淄。②耀然：超然遠(yuǎn)去的樣子。材料二：且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間。故誼過(guò)長(zhǎng)沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《賈誼不至公卿論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）古之賢人A皆負(fù)B可致之才C而卒不能行D其萬(wàn)一者E未必F皆其時(shí)君之罪。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．愚，自稱，謙稱自己不聰明，與《過(guò)秦論》中“以愚黔首”的“愚”意思和用法不同。B．不豫，有“泛稱尊長(zhǎng)有疾”“不高興”“不事先預(yù)備”等意思，文中指孟子身體有疾。C．廊廟，廊指廳堂周圍的屋，廟指供祭祖神之地，廊廟指殿下屋和太廟，代指朝廷。D．抑，在文中是抵制的意思，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇軾肯定賈誼是輔佐帝王的人才，并認(rèn)為如果按照賈誼的主張治國(guó)，可以建立近似于夏商周三代的功業(yè)。B．孔子努力地爭(zhēng)取國(guó)君的重用，曾先后派弟子去楚國(guó)表明心意。只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助。C．絳侯、灌嬰是漢高祖的舊部，又輔佐文帝鞏固政權(quán)，蘇軾認(rèn)為他們與漢文帝之間的感情超越了父子兄弟之情。D．班固說(shuō)賈誼是命里壽短才去世的，歐陽(yáng)修不認(rèn)同這種說(shuō)法，他認(rèn)為賈誼是因?yàn)閼阎静挥鰬n傷抑郁而意外早死。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？譯文：（2）畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？（出自《蘇武傳》）譯文：14．根據(jù)蘇軾和歐陽(yáng)修對(duì)賈誼的評(píng)論，你認(rèn)為賈誼不受重用的原因有哪些？（3分）【答案解析】10．ACE；解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“皆負(fù)可致之才”中，“可致之才”作“負(fù)”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開，“而”表轉(zhuǎn)折引出下一句，之前斷開。“罪”作“未必皆”的賓語(yǔ)，“其時(shí)君”作“罪”的定語(yǔ)，故“未必皆其時(shí)君之罪”應(yīng)連在一起表達(dá)一個(gè)完整的意思。本句譯為：古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)。11．B；解析：“文中指孟子身體有疾”錯(cuò)，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)指“不高興”之意。12．C；解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力?！八麄兣c漢文帝之間的感情超越了父子兄弟之情”錯(cuò)，“此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉”意思是“他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎”，沒有“超越”之意。14．蘇軾從主觀角度評(píng)價(jià)賈誼不被重用，據(jù)“君子之欲得其君，如此其勤也”“君子之不忍棄其君，如此其厚也”“君子之愛其身，如此其至也”可歸納出主觀上兩點(diǎn)原因。歐陽(yáng)修主要從客觀上評(píng)價(jià)賈誼不被重用，據(jù)“而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢”可歸納出客觀原因?！緟⒖甲g文】材料一：不是才能難得，而是自己把才能施展出來(lái)實(shí)在困難?？上О。≠Z誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也許是他們自己造成的。我看賈誼的言論，如果照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)去做，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說(shuō)起來(lái)，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)現(xiàn)他的政治理想。（他）將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣辛勤努力。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三晚才離去，還說(shuō)：“齊王大概會(huì)重新召我回朝?！本硬蝗绦纳釛壦膰?guó)君，是這樣情意深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今的天下，除了我還有誰(shuí)（能擔(dān)當(dāng)整頓乾坤的重任）呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，然后才斷定天下確實(shí)不值得讓他奮發(fā)有為，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊。絳侯周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，來(lái)（幫助文帝）決定呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎？賈誼，不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)年輕后生，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。哪有在剛見面站著交談的頃刻之間，就突然對(duì)皇帝危言聳聽地談?wù)撝档猛纯蘖魈榈奶煜滦蝿?shì)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，憂郁憤懣，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命而亡，這也真是個(gè)不善于在困窮不得志的逆境中生存的人。謀略一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不懂得默默地等待形勢(shì)的變化，而傷害自己到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。材料二：如果以賈誼的論述，孝文帝（漢文帝）大致推行他的主張，（達(dá)到的效果）還能與周成王、周康王的功德媲美。假如將他使用于朝廷，使他坐于廊廟之上，那么張揚(yáng)大漢的風(fēng)度，升上三皇之首，猶如決堤放水、脫落稗草上成熟后的子粒一樣容