第12課+近代戰(zhàn)爭與西方文化擴(kuò)張+教案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張【內(nèi)容主旨】近代以來，西方國家對外不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，給世界各地帶來了深重的災(zāi)難，導(dǎo)致部分地區(qū)的文化毀損和斷裂；劍與火的戰(zhàn)爭中，不同文化在碰撞交匯中傳播，各地人民經(jīng)過選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了文化的多樣交融?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知道西方國家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭、擴(kuò)張西方文化的基本史實(shí)；理解近代戰(zhàn)爭對各地文化的破壞。學(xué)會(huì)從“動(dòng)機(jī)與效果”的視角分析、解釋近代戰(zhàn)爭與文化擴(kuò)張的關(guān)系。認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭為不同文化相互接觸和碰撞提供了契機(jī)，也是彼此交互的前奏，甚至是滲透、融合的開始?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】近代戰(zhàn)爭對各地文化的雙重影響【教學(xué)難點(diǎn)】辯證理解近代戰(zhàn)爭與人類文化的交流傳播【教學(xué)過程】導(dǎo)入：出示一些美式英語單詞，從詞源的角度分析引出美洲的文化多樣性，揭示不同居民在美洲（北美）共同生活中語言的相互借鑒并促進(jìn)了文化融合。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生指出該現(xiàn)象與新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張下世界人種的大遷徙、美洲人種混居、融合有關(guān)，從而引入新課。環(huán)節(jié)一：出示《早期殖民擴(kuò)張和三角貿(mào)易》示意圖、《五月號(hào)公約》等，分析歐洲文化對北美殖民地的滲透與當(dāng)?shù)乇就廖幕慕蝗?。出示《近親相殘》《常識(shí)》《聯(lián)邦黨人文集》，簡述和分析啟蒙思想在北美的實(shí)踐和局限?！段鞣降脑缙谥趁駭U(kuò)張和三角貿(mào)易》和《英屬北美殖民地的建立與發(fā)展》普利茅斯巖我們在上帝面前共同立誓簽約，自愿結(jié)為一民眾自治團(tuán)體。為了使上述目的能得到更好地實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來不時(shí)依此而制定頒布的被認(rèn)為是對這個(gè)殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從?！薄?620年《五月花號(hào)公約》……上帝把英國放在遠(yuǎn)離北美的地方，也順理成章并有力地證明：英國對北美享有治權(quán)這一點(diǎn)絕不是上帝的本意。……組織我們自己的政府，乃是我們自然的權(quán)利……——1776年，潘恩《常識(shí)》1776年漫畫《近親相殘》《聯(lián)邦（合眾國）憲法》原稿第一頁1788年《聯(lián)邦黨人文集》設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生感悟北美殖民地文化的多元和歐洲（英國）文化在其中的主導(dǎo)性；認(rèn)識(shí)到美利堅(jiān)人意識(shí)的形成對英屬北美爭取獨(dú)立的作用；辨證看待啟蒙思想在美利堅(jiān)文化的體現(xiàn)。過渡：當(dāng)時(shí)的美國憲法依然還承認(rèn)著黑人奴隸制，這也是遺憾的地方，有待進(jìn)一步解決。環(huán)節(jié)二：出示墨西哥城主教座堂組圖、拉美殖民地社會(huì)結(jié)構(gòu)金字塔示意圖,簡述拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭后的地區(qū)整體概況并分析文化變遷?！稇?zhàn)前拉美殖民地》《墨西哥城主教座堂》《獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲》……由于資本主義發(fā)展遲緩，資產(chǎn)階級(jí)還十分軟弱，政權(quán)都落到了土生白人（即克列奧人）地主手中，殖民時(shí)期的封建結(jié)構(gòu)被保存下來，大土地所有制得到繼續(xù)發(fā)展。在整個(gè)19世紀(jì)，拉丁美洲各國大土地所有者兼并的土地等于以前3個(gè)世紀(jì)的總和?！栏鲊?dú)立后（除巴西）都建立了共和制，這是一種與歐美的民主共和制不同的考迪羅主義的共和政體，考迪羅主義實(shí)際上是軍人專政的軍事獨(dú)裁制，是大地主專政的一種表現(xiàn)形式。……——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史（下）》設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析拉美殖民地與歐洲（葡西）文化的聯(lián)系；認(rèn)識(shí)殖民國家對拉美統(tǒng)治的特征，能對啟蒙思想在拉美獨(dú)立的作用和實(shí)踐中的局限作合理解釋。過渡：同樣是以多元文化促進(jìn)交融、以獨(dú)立戰(zhàn)爭贏得解放，但是美國和拉丁美洲卻有著明顯的文化差異。環(huán)節(jié)三：比較美國與拉丁美洲在獨(dú)立后文化多樣性的異同。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，在美國與拉丁美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭中，歐洲文化與美洲文化相互碰撞、交流，美國形成了以英國文化為內(nèi)核的美利堅(jiān)文化，而拉丁美洲形成了以西班牙、葡萄牙文化為主體的拉美文化，在文化融合中重構(gòu)了美洲大陸。過渡：啟蒙思想對于美洲從殖民地走向獨(dú)立起著思想引領(lǐng)的作用，它同樣在它的故鄉(xiāng)法國和歐洲掀起了巨大的政治軍事斗爭，重構(gòu)了歐洲文化。環(huán)節(jié)四：簡述法國大革命前歐洲形勢、出示《拿破侖帝國形勢圖》、《法國民法典》節(jié)選。《15、16世紀(jì)的歐洲形勢》《拿破侖帝國形勢圖》第537條規(guī)定，“私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”；第544條規(guī)定，“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利”。第1710條規(guī)定，“凡勞動(dòng)力雇傭者可與出賣勞力者商定，一方為他方完成一定的工作，他方約定支付報(bào)酬的契約”第8條規(guī)定，“所有法國人都享有民事權(quán)利”——《法國民法典》節(jié)選設(shè)計(jì)意圖：分析《法國民法典》如何體現(xiàn)啟蒙思想的若干原則，理解拿破侖戰(zhàn)爭對啟蒙思想在全歐洲傳播的推動(dòng)作用。過渡：從俄國冰凍的荒原開始，最后經(jīng)由滑鐵盧的慘敗，當(dāng)了11年皇帝的拿破侖在大西洋的一個(gè)孤島上終結(jié)了自己短暫的輝煌。環(huán)節(jié)五：出示意大利愛國者、梯也爾的言論，分析歐洲民族民主意識(shí)的不斷高漲。“沒有人比我更懂得滋潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴法國人的鮮血的價(jià)值。但是，我必須說這樣一句真實(shí)的話：看到法國人離開是一種巨大的、說不出的歡樂?！薄?814年意大利愛國者“這位偉大人物的一生……也包含著對于公民們的教訓(xùn)。它教導(dǎo)他們：決不應(yīng)該讓他們的國家聽任一個(gè)人的權(quán)力去擺布，不管他是誰，不管在什么情況下?！薄ǚǎ┱渭?、歷史學(xué)家梯也爾設(shè)計(jì)意圖：指引學(xué)生理解拿破侖戰(zhàn)爭的多面性質(zhì)，知道歐洲部分歐洲知識(shí)界對拿破侖帶來的新社會(huì)秩序的大致看法，感悟拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化的破與立。過渡：（民主、法治、自由等）這種訴求在帝國傾覆后隨處可見，可以說是重構(gòu)了歐洲的政治文化。此后俄國、波蘭、以及仍然處于分裂狀態(tài)的德意志都出現(xiàn)了追求民主或獨(dú)立的趨勢。環(huán)節(jié)六：出示普希金的1817年《自由頌》，簡述啟蒙思想對俄國民主運(yùn)動(dòng)的影響。略述波蘭華沙起義。出示《致德意志民族的演講》、《普魯士改革敕令》簡述普魯士改革。我要給世人歌唱自由，我要打擊皇位上的罪惡?！瓚?zhàn)栗吧！世間的專制暴君，無常的命運(yùn)暫時(shí)的寵幸！而你們，匍匐著的奴隸，聽啊，振奮起來，覺醒！……當(dāng)權(quán)者??！是法理，不是上天給了你們冠冕和皇位，你們雖然高居于人民之上，但該受永恒的法理支配?！障＝稹蹲杂身灐罚鎸W地利與普魯士當(dāng)時(shí)那種在敗北以后國破山河碎的景象）普魯士人與其他德意志人的分離是人為的……德意志人與其他歐洲民族的分離則是基于天然的東西。使德意志人與其他歐洲民族分離開的是共同的語言和共同的民族特點(diǎn)，這些共同的東西把德意志相互統(tǒng)一起來……——1806年費(fèi)希特《致德意志民族的演講》設(shè)計(jì)意圖：通過文獻(xiàn)解讀分析，理解拿破侖戰(zhàn)爭對喚醒歐洲各地民主反對封建專制、支持民族獨(dú)立和自由民主法治的作用，進(jìn)一步推動(dòng)了全歐的革命風(fēng)潮。過渡：歐洲歷經(jīng)了拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲雖破敗不堪，但新的生機(jī)已加速發(fā)展，歐洲也同樣在資本主義工業(yè)化浪潮的推動(dòng)下加速了對世界的擴(kuò)張，我們來看看亞非地區(qū)如何因應(yīng)。環(huán)節(jié)七：出示林則徐、魏源等人關(guān)于時(shí)局的主張，歸納他們對“千年未有之大變局”應(yīng)對措施。出示《美國伊利諾伊大學(xué)校長詹姆士給美國總統(tǒng)的信》。出示反洋教運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等事件文獻(xiàn)與圖片。略述印度與埃及對英國文化的取舍。分析西方侵略戰(zhàn)爭給被殖民國家?guī)淼挠绊?。林則徐《四洲志》書影魏源《海國圖志》書影嚴(yán)復(fù)像與《天演論》書影“中國太過神奇和偉大，她的覺醒將是我們所有人的噩夢。我們唯一的方式，是用我們的思想完全替代他們原有的文明，讓他們未來的精英和領(lǐng)袖，認(rèn)為我們才是偉大和先進(jìn)的。用我們的思想和精神，完全覆蓋他們的思想和精神，遠(yuǎn)比用軍旗去統(tǒng)治他們更可靠。假如美國能將中國學(xué)生成功地吸引進(jìn)來，那么美國這種從文化上控制中國的方式無疑是最巧妙的……”——在清華大學(xué)校史館，正門墻上有一封中英文對照的信，是美國伊利諾伊大學(xué)校長詹姆士給美國總統(tǒng)的信（1906年）據(jù)課本整理印度與埃及對英國文化的取舍傳統(tǒng)文化的保留英國文化的接受印度印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色英語、法律、政府體制、文官制度埃及伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式君主立憲制設(shè)計(jì)意圖：通過比較志士仁人的言論，分析在列強(qiáng)侵略、民族危機(jī)的背景下，西學(xué)東漸使中國走上了向西方學(xué)器物、制度的近代化歷程。對西方傳播其文化的主觀動(dòng)機(jī)能有較全面的認(rèn)識(shí)。比較亞非其他典型國家在西方殖民擴(kuò)張下受到的文化沖擊和回應(yīng)，理解文化的多元融合對落后民族現(xiàn)代化的客觀促進(jìn)作用，理解保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化對民族精神凝聚的意義。過渡：亞非等國家和地區(qū)在遭受歐洲殖民侵略的進(jìn)程中，不同程度都接受了外來文化，也努力地保護(hù)傳統(tǒng)文化，在碰撞中實(shí)現(xiàn)了文化交融，文化也呈現(xiàn)了新的多樣性。小結(jié)：出示文化人類學(xué)家博厄斯關(guān)于人類進(jìn)步與文化交流的言