新教材2024高考語文二輪專題復習專題補漏重點練一課內(nèi)課外教考結(jié)合練

一、課內(nèi)課外，教考結(jié)合練訓練提示為配合課標落地施行，引導中學用好教材，教考結(jié)合，成為了今后的命題熱點。這一命題趨勢應該引起師生足夠的重視。閱讀下面材料，完成1～5題。材料一“含蓄”之美是中國古典詩學中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認為“天地萬物生于有，有生于無”(《老子》)，并認為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學上面，就都以“含蓄”“蘊藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。“含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠”，指所暗示出來的意味豐富深遠。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！?《鄭板橋集》)所謂“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。(取材于童慶炳《中國古代詩學與美學》)材料二文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識說，“情盡乎辭”也應該是文學的理想?！盁o情者不得盡其辭”“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比方，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩、莎士比亞的悲劇和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。(取材于朱光潛《談文學》)1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C．社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。D．含蓄美是詩人成熟的標志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀的“哥特式”雕刻。B．“情溢乎辭”的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細描的更顯生動有趣。D．真正愛好文藝的虛心讀者，會認為“辭溢乎情”的作品才最好。3．材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項是()A．大音希聲，大象無形B．但見情性，不睹文字C．不著一字，盡得風流D．和順積中，英華外發(fā)4．在追求文學辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。答：★5.蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實綺，癯(qú即瘦)而實腴”。請從《飲酒》(其五)、《歸園田居》(其一)等陶詩中任選一首，結(jié)合材料談談你對蘇評陶詩的理解。答：一、課內(nèi)課外，教考結(jié)合練1．解析：D項，“年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美”錯誤，材料一最后一段說的是“對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它”，作者是說可能需要藝術(shù)家花費畢生精力才能追求到它，并不是說年齡越大寫出的作品越具含蓄美，選項曲解文意。答案：D2．解析：A項，“黑格爾更推尊中世紀的‘哥特式’雕刻”錯誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術(shù)’，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是‘浪漫藝術(shù)’，例如中世紀‘哥特式’雕刻和建筑”，黑格爾只是指出二者之間的區(qū)別，并沒有表明更推尊哪一個。B項，“‘情溢乎辭’的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間”錯誤，材料只是列出文學作品的三個種類，“文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情”，并指出各自的特點，并沒有說“情溢乎辭”的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間，選項屬于無中生有。D項，“真正愛好文藝的虛心讀者，會認為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯誤，材料二最后一段說的是“可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味”，由此可知，選項有兩處錯誤，一應是“真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者”，二是說能感覺到它們“自有一種特殊的風味”，并非認為“最好”。答案：C3．解析：由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“說出的簡約，暗示出來的意味豐富”。A項，“大音希聲，大象無形”是說最好的音樂是沒有聲音，最好的形象是沒有形象。體現(xiàn)的是“含蓄美”。B項，“但見情性，不睹文字”是說呈現(xiàn)作者的本性真情，讓讀者全身心感受到性情的真與美，而感覺不到文字的存在。體現(xiàn)的是“含蓄美”。C項，“不著一字，盡得風流”是說無一字直接述說自己的情思，而自己的情思卻在尋常事物的描繪中得到了最完滿的表現(xiàn)。體現(xiàn)的是“含蓄美”。D項，“和順積中，英華外發(fā)”是說和順的情感聚積在心中，美好的神采表現(xiàn)在外表?！鞍l(fā)”是表現(xiàn)出來，所以與“含蓄美”無關(guān)。答案：D4．解析：由材料可知，考生需要找出兩則材料中有關(guān)文學辭藻的內(nèi)容，明確觀點。如材料一第一段最后說“以‘含蓄’‘蘊藉’‘空靈’為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美”，這說的是辭藻上不能說盡，不能鋪排，“說盡”“鋪排”是“不美”的表現(xiàn)；如材料一最后一段說“追求含蓄之美是詩人成熟的標志”“所謂‘減枝減葉之法’就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致”，這說明語言含蓄是成熟的表現(xiàn)，那么說盡鋪排就是不成熟的標志。由此可知，材料一認為在辭藻運用上要含蓄為先，不能鋪排說盡。如材料二最后一段提到“不過‘辭溢乎情’有時也別有勝境……真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味”“‘辭溢乎情’的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對”，可見對于重辭藻這一現(xiàn)象，作者認為也會別有風味，不必反對。答案：在材料一看來，辭藻貪多求全(或“鋪排說盡”)是技藝不高(或“不成熟”)的表現(xiàn)；在材料二看來，重辭藻有時也別有勝境(或“自有一種特殊的風味”)，毋庸反對。5．解析：由題干可知，考生需要先理解蘇軾評語的意思，然后結(jié)合材料內(nèi)容和陶淵明詩歌的內(nèi)容進行分析?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“癯”是簡約，“綺”是指美妙、華美，“腴”是指豐富。由材料一來看，材料一中所談論的詩歌強調(diào)“含蓄美”，也就是說要“文約”“辭微”，即詩中所獲簡約，而所反映的“指大”“義遠”，即所暗示出來的意味豐富深遠。如陶淵明的《歸園田居》(其一)詩，“方宅十余畝，草屋八九間”，詩人使用簡筆勾勒，以此顯出主人生活的簡樸；又以“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”展現(xiàn)屋前屋后的情境，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前；又以“曖曖遠人村，依依墟里煙”展現(xiàn)遠望之景，給人平靜安詳之感。詩人借助這些鄉(xiāng)間常見之事物來展現(xiàn)田園生活，使用白描，并無過多修飾，卻讓我們感受到詩人對官場生活的強烈厭倦、對鄉(xiāng)村田園生活的熱愛，那種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。言語間接卻意蘊豐厚。由材料二來看，第二段說“藝術(shù)的作用在于暗示，……讀者才可自由馳騁想象，舉一反三”，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處，言語雖有盡但深意無窮。如《飲酒》(其五)一詩中，“采菊東籬下，悠然見南山”僅僅十個字，既有詩人的行為，如“采菊”，也有具體的環(huán)境，如“東籬”，還有詩人的情態(tài)“悠然”，語言雖然簡單，但“悠然”等詞語卻能讓人感受到作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境；“采菊”這一動作包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣；而“見”字則表現(xiàn)了詩人看山不是有意為之，而是采菊時，無意間，山入眼簾。這些都是隱藏在詩歌背后的無窮之意。答案：(示例一)“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的大意是：(陶詩)看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩歌應講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》(其一)為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹木、炊煙等簡單的意