峨日朵雪峰之側(cè)

峨日朵雪峰之側(cè)昌耀電影《攀登者》劇照

影片前部分講述1960年中國登山隊王富洲、貢布、屈銀華三人成功從珠峰北坡登頂?shù)墓适拢上]有留下證據(jù)。后半部分講述1975年5月27日中國登山隊再次成功登頂，并測得珠穆朗瑪峰高度為8848.13米。

八千八百多米的世界最高峰，氧氣不夠用，連飛鳥都過不去，天氣能夠轉(zhuǎn)瞬由晴朗變?yōu)闃O惡劣，人類到底為何要一次又一次地探索這個終極險境？電影《攀登者》里面，方五洲是這樣回答的：

“人注定是要走向未來，大洋深處、外太空、喜馬拉雅，不斷地求索，才能到達世界頂端?！彪娪啊杜实钦摺氛鎸嵄尘啊杜实钦摺肥怯姓鎸嵄尘暗摹?960年和1975年，中國兩次組建登山隊攀登珠穆朗瑪峰北坡，所有隊員不計代價，誓要登頂。就算現(xiàn)在科學如此發(fā)達，登頂珠峰也十分兇險，遇上極惡天氣也是九死一生。很難想象在那個年代，到底是怎樣的決心和勇氣，驅(qū)使他們?nèi)フ鞣暗翘臁币粯拥闹榉澹桓y想象的是，在缺乏現(xiàn)代技術(shù)的支持下，過去的人們是如何成功登頂?shù)摹ｋ娪啊杜实钦摺氛鎸嵄尘啊暗琼敗贝碇祟?，在“探索”這一命題上，不斷作出的奮力嘗試。

而《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩歌，也將60年代的過去與現(xiàn)在連接了起來，一直延伸到未來。知其不可為而為之，“攀登”永遠是人類的一份精神力量，那份勇于探索的力量?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》寫作背景這首詩創(chuàng)作于1962年8月，是時代、社會、政治、意識形態(tài)等等外在因素刺激詩人后，引發(fā)起詩人的心理反應(yīng)而產(chǎn)生的具有鮮明整體象征特點的一首短詩。

這首詩最后完成在1983年，那是一個思想解放的年代。這也體現(xiàn)了詩人已經(jīng)從一個“英雄”的年代大步跨入了一個真正的“人”的年代。《峨日朵雪峰之側(cè)》作者簡介昌耀，中國當代詩人，歷任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。1957年定為右派。1979年重返文壇，是表現(xiàn)西部文化的杰出詩人。1999年10月，被查出患有腺性肺癌。2000年3月23日，在與肺腺癌抗爭數(shù)月后，在青海省人民醫(yī)院跳樓自殺，終年64歲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》作者簡介

昌耀在朝鮮戰(zhàn)場上負傷后轉(zhuǎn)入學校讀書。1955年赴青海參加大西北開發(fā)。

1957年，昌耀因詩作《林中試笛》被打成右派，此后僅得以一“贖罪者”身份輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾，1962年昌耀已陷入冷寂和沉悶，由此，他得以以理智和清醒，觀照和揣度個體生命及周圍的世界，也走向了自己的內(nèi)心：他的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》就是對這段經(jīng)歷的反映。集體朗誦【節(jié)選】……峨日朵雪峰之側(cè)我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛，與我一同默享著這大自然賜予的快慰……1、如果把詩歌標題改成“無名山峰的一邊”好不好，為什么？峨日朵雪峰在青海海北藏族自治州內(nèi)，是祁連山脈的一座無名山，靠近祁連縣峨堡鎮(zhèn)，山頂終年積雪。作者在詩中借稱這座山為“峨日朵雪峰”。它給習慣了漢語表達的我們帶來了一種“陌生的新奇感”。1、如果把詩歌標題改成“無名山峰的一邊”好不好，為什么？

“之側(cè)”比“的一邊”更簡潔，更書面化，還帶有點文言色彩。事實上，詩人昌耀是一個完美主義者，其詩歌風格表達新奇，文字典雅，注重形象的美感。

2.詩歌首句說：“這是我此刻僅能征服的高度了。”怎樣理解“此刻”和“僅”兩個詞的含義？

探究：此刻”和“僅”兩個詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達到的；這并不意味著將來（或“下一刻”）“我”不能達到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。

3、詩人登上雪峰見到什么景象？“驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海?！?/p>

“薄壁”“峨日朵之雪”“太陽”“山海”等意象，描繪出一幅壯麗的雪峰日落的景象，給人以強大的視覺沖擊力。4、賞析“石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲”。由視覺形象轉(zhuǎn)入聽覺形象，運用比喻描繪石礫滑坡的囂鳴，擴大了詩歌的意境，引發(fā)讀者的聯(lián)想，突出登山者面臨的險情，也襯托出日落之壯觀。

5.“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙

血滴從撕裂的千層掌鞋底滲出?！痹姼柚链?，在描寫上發(fā)生了怎樣的變化？

詩句由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，日落和滑坡都不是自己贊嘆或觀賞的對象，而是此時此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗。

6.結(jié)合你的閱讀體驗，聯(lián)系詩歌內(nèi)容，探究下面的詩句的寓意。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。

在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。與前一詩節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對照，這里，“可憐與“默享”兩個詞甚具分量。它們使前一詩節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個謙卑而堅毅的高度之上。對生命的熱愛、對生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。很多時候，不起眼的細小意象比司空見慣的“波瀾壯闊”更有力量。7、思考：“我”是一個怎樣的形象？堅韌頑強、意志堅定、不屈不撓孤獨嘗試總結(jié)歸納詩歌的人物形象的方法。

1、從獨白式的表述入手；

2、從人物的動作、外貌、心理、語言、神態(tài)入手；

3、關(guān)鍵字詞分析；

4、從修辭手法入手。歸納主旨這首詩歌是新詩的又一座高峰，通過意象之間的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，表達了作者對生命本真與尊嚴的追尋與捍衛(wèi)。在這首詩中，詩人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和巖壁蜘蛛，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。1.象征在我攀爬的過程中，一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！蜘蛛象征著在努力追求理想的我面對強大的困難時的渺小，在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。對生命的熱愛、對生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。很多時候，不起眼的細小意象比司空見慣的“波瀾壯闊”更有力量，最卑微的小蜘蛛也有資格享受天地間的壯美、平和與靜穆。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。寫作手法深入探究2.視聽結(jié)合詩人在描寫壯麗的雪峰日落的景象時用了一個奇特的長句，在輝煌的視覺形象之上又疊加了一個宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動深淵的囂鳴，如軍旅的喊殺聲漸遠而去。這一聽覺形象的疊加使落日更顯壯觀。

這種視聽結(jié)合的手法具有極強的畫面感。不但可以引發(fā)讀者的緊張，還可以產(chǎn)生審美意義上的“崇高”感。驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲。3.對比強大和弱小，光明和幽暗，熱鬧和沉寂，高峻和低矮……

這些具備相反性質(zhì)的意象表明“我”在攀登過程中的理性思考，一方面體現(xiàn)作者對理想的不懈追求，另一方面也表明在追尋理想的路上并非一帆風順，不要盲目樂觀，要保持理性頭腦?？雌饋砻煨o比的人，也依然有追求理想的堅韌之心與絕不言棄的剛毅之魂，在遼闊無邊的時代中奏響青春的理智與清醒的“絕唱”。蜘蛛雄鷹Part04素材積累“西部文化”多樣探究昌耀由于長期生活在青海地區(qū)，其作品帶有青海高原的民風民情和高原氣質(zhì)。他的作品繼承了中國古典文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒了自“五四”以來中國新詩探索的成果，從民間文學中得到了許多滋養(yǎng)，又吸取了外國文學尤其是俄羅斯文學中的有益經(jīng)驗。

昌耀的詩歌大氣、豪放，孤絕超拔，沉雄遒勁，有著鮮明的個性風格，史學界有“昌耀體”的說法。在個人與時代、艱生與理想、靜穆與躁動、地緣氣質(zhì)與世界精神的糾結(jié)與印證中，昌耀以散發(fā)亂服的語言形態(tài)和正襟危坐的精神氣象，氣交沖漠，與神為徒，經(jīng)由崇高向神圣的拜托，以一種“原在”與“抗爭”的態(tài)勢，在充滿質(zhì)疑、悲憫、苦澀而沉郁的言說中，為那些在命運之荒寒地帶的原始生命力和真善美之靈魂寫意立命，進而上升為一種含有獨在象征意義，彰顯大悲憫、大關(guān)懷、大生命意識的史詩性境界“西部文化”多樣探究“西部文化”多樣探究西部文化具有地域性、多元性和原生態(tài)性，是中華文化的重要組成部分。西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，給西部民族文化的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。

抓住有利機遇，不斷整合西部民族文化資源，對于推動西部區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展具有十分重要的意義。“西部文化”多樣探究由于西部獨特的歷史背景和社會生活，形成了其別具一格的西部文化。從地域和文化個性上看，它至少可以劃分為幾個大的文化圈:黃河流域為中心的黃土高原文化圈，西北地區(qū)的伊斯蘭文化圈，北方草原文化圈，天山南北為核心的西域文化圈，青藏高原為主體的藏文化圈，長江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈，云貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等。這些文化圈具有各自相對明顯的個性或風格。黃土高原文化悠遠古樸，伊斯蘭文化充滿異域色彩，北方草原文化熱情奔放，西域文化顯出東西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的歡樂。這種多樣性的文化形態(tài)與各個民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術(shù)以及悠久歷史、生存環(huán)境緊密相聯(lián)，是一種廣義的文化集合體?！杜实钦摺纷魑乃夭?/p>

電影《攀登者》：弘揚永不止步的攀登精神

攀登是在不可能的條件下，當驚世界殊。回望新中國的歷史，從百業(yè)待興到經(jīng)濟騰飛，創(chuàng)造了舉世矚目的攀登速度與中國奇跡。1978年，我國改革開放拉開了大幕，現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)高速發(fā)展。2001年，我國正式加入世界貿(mào)易組織，進一步推進了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。同年，北京獲得了2008年奧運會主辦權(quán)，更以優(yōu)異的表現(xiàn)創(chuàng)造了“無與倫比”的奧運奇跡。

攀登是在全新的起點上，創(chuàng)造輝煌。1960年，中國登山隊首次從北坡登上珠穆朗瑪峰，完成了人類歷史上第一次從北坡登上世界第一高峰的壯舉，打破了西方認為無法從中國境內(nèi)登上珠峰的臆斷。其后，國家測繪地理信息局第一大地測量隊又首次精準測量了珠峰高度。1973年，袁隆平首次成功培育雜交水稻，被國際公認為一次新的綠色革命，為整個人類帶來了福音。2015年，屠呦呦實現(xiàn)了中國人在自然科學領(lǐng)域諾貝爾獎零的突破，讓青蒿素成為中醫(yī)藥給世界的一份禮物。中國人靠自己的力量不斷攀登，讓世界的鏡頭一次次聚焦在東方?！杜实钦摺纷魑乃夭?/p>

電影《攀登者》：弘揚永不止步的攀登精神攀登是在精神與身體的極限中，突破自我。從1984年洛杉磯奧運會上許海峰實現(xiàn)中國奧運史上金牌零的突破，到2008年北京奧運會中國代表團勇奪48金；從創(chuàng)造世界體操史神話的“體操王子”李寧，到為中國田徑體育帶來無數(shù)感動與希望的“中國飛人”劉翔；從書寫中國泳壇奇跡的孫楊，到守護中國籃球薪火的英雄易建聯(lián)；從激勵無數(shù)國人的中國女排五連冠……在體育競技的高峰上，無數(shù)體育健兒化身攀登者，身披五星紅旗，不斷以堅韌的精神挑戰(zhàn)身心的極限，刷新紀錄，為國爭光?！杜实钦摺纷魑乃夭?/p>

電影《攀登者》：弘揚永不止步的攀登精神

攀登是在自力更生中，創(chuàng)造中國奇跡。1970年，中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”升空；2003年，中國首次發(fā)射載人航天飛行器“神舟五號”；2008年，“神舟七號”首次實施太空出艙；2018年，“嫦娥四號”探測器首次在月球背面軟著陸……在一幕幕攀登的瞬間背后，是無數(shù)中國人自力更生、艱苦奮斗和辛勤付出，正是他們創(chuàng)造了一個又一個舉世矚目的中國奇跡，正是他們使攀登成為了中華民族的動力。不同的年代，不同的歲月，有不同的攀登者，但攀登的精神融匯在每個中華兒女的血液里，流淌在一代又一代中國人的心中。攀登的精