佛山文化發(fā)展競爭中的武術(shù)元素研究 李敏樺 160804101757

I目錄1975707958第一章緒論 113315001921.1研究背景及意義 117441252041.1.1研究背景1.2研究意義 112431967591.2研究目的 315395268501.3研究方法 319447888941.4研究內(nèi)容 31365834118本章小結(jié) 31121318443第二章文獻綜述 418300690762.1佛山武術(shù)國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀 41710167998本章小結(jié) 7872410938第三章佛山武術(shù)發(fā)展困境及其原因分析 817397768973.1武術(shù)文化發(fā)展體系不完善 82929703273.2新時代下大眾對武術(shù)重視的弱化 819197669653.3佛山武術(shù)實體組織舉步維艱 817290682273.4武術(shù)培訓(xùn)市場混亂 97009799853.5環(huán)境對比下佛山武術(shù)的劣勢 92753204533.6缺乏政府的大力支持 121631077933本章小結(jié)四章佛山武術(shù)文化發(fā)展優(yōu)勢分析 1512797875164.1環(huán)境優(yōu)勢 151925730604.1.1政治環(huán)境 153175633914.1.2經(jīng)濟環(huán)境 157910497424.1.3文化環(huán)境 161017552174.1.4地理環(huán)境 168029491074.2佛山武術(shù)自身優(yōu)勢 163784036014.2.1多樣性 1611302432404.2.2包容性強 1715052769654.2.3本土特質(zhì) 1718325890954.3佛山武術(shù)作為非遺的價值所在 1811144543914.3.1保護人類文化的多樣性 182825804034.3.2弘揚與傳承武術(shù)精神。 1812424897044.3.3有助于文化產(chǎn)業(yè)的輸出 183934717004.3.4提高城市文化競爭地位 19976712787本章小結(jié) 19246813441第五章推動佛山武術(shù)文化發(fā)展對策 2014025805305.1定期舉辦武術(shù)比賽，為習(xí)武之人打造平臺 202429745915.2讓武術(shù)融入校園 2013075379905.3讓武術(shù)成為強身健體的第一選擇 205908381795.4改善武館在市場競爭中的不足 212528907255.5加大對武術(shù)題材類影視的投資 214642776625.6利用新媒體創(chuàng)新佛山武術(shù)的發(fā)展模式 2113065756835.7旅游業(yè)與武術(shù)文化相互融合 221597213606本章小結(jié) 22823488542第六章總結(jié)與展望 2319873041266.1結(jié)論 238072838916.2展望 23218674291參考文獻 24914288820致謝 281206703455附錄 29229405917調(diào)查問卷 29892100654人物訪談記錄 33第一章緒論1.1研究背景及意義1.1.1研究背景佛山自古以來一直有習(xí)武的習(xí)慣，可卻在近現(xiàn)代特別出名，這是因為鴉片戰(zhàn)爭過后，佛山的經(jīng)濟受到了重創(chuàng)，手工業(yè)受到洋貨的沖擊，各類工場經(jīng)營艱難，最后不得不倒閉收場；由于河道淤堵，佛山的交通運輸條件逐漸惡化，因此導(dǎo)致愈來愈多的工商業(yè)向廣州轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移致使許多工人失業(yè)，人民生活得不到保障，社會秩序不穩(wěn)定，人口從道光十年（1830）的60萬減至1921年的30萬，由于人口流動性大，佛山的社會經(jīng)濟發(fā)展面臨了空前的考驗。那個時候，利欲熏心的資本家為了能不斷牟取暴利，經(jīng)常勾結(jié)黑社會組織和其手下的武館對老百姓進行欺壓，老百姓苦不堪言，為求自保不受打壓，紛紛加入武館進行武術(shù)學(xué)習(xí)，以求防身，他們自發(fā)地組成工會，堅決與資本家抗爭到底。習(xí)武之風(fēng)隨之達到了空前的頂峰。而兩大武術(shù)流派的出現(xiàn)更是把佛山塑造成享譽盛名的武術(shù)之鄉(xiāng)，一派是以黃飛鴻、黃麒英為代表的洪拳，一派是以葉問、梁贊為代表的詠春拳[1]。這兩大門派的代表人物通過影視作品的傳播，知名度不斷地提高，他們的武術(shù)精神與英雄氣魄也不斷被人們歌頌崇拜，看完影視藝術(shù)的人們爭相模仿學(xué)習(xí)拳術(shù)，佛山武術(shù)因此達到前所未有的家喻戶曉。而在現(xiàn)代，佛山武術(shù)的名氣卻大不如前，發(fā)展受到一系列阻礙，逐漸失去在文化市場中的競爭力。1.1.2研究意義佛山作為一個千年古鎮(zhèn)，其歷史文化源遠流長。據(jù)記載，唐宋時期，佛山的工商業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來；明清時期，更是成為了“天下四聚”、“天下四大鎮(zhèn)”之一[2]。經(jīng)濟發(fā)達的佛山地形平坦，防御條件較差，地處交通要道，成為了兵家必爭之地。因此，居民為了自我保護，不約而同地學(xué)習(xí)武術(shù)，以一技之長傍身，這樣一來，習(xí)武強身，自衛(wèi)御敵就成了佛山人的傳統(tǒng)，不久便出現(xiàn)了“洼地效應(yīng)”，各路文人志士紛紛涌入佛山組織“反清復(fù)明”。隨后珠三角地區(qū)最早的天地會組織——“五順堂”順應(yīng)而生了。咸豐四年，爆發(fā)了一場由陳開領(lǐng)導(dǎo)指揮的廣東天地會起義，由于禁武令的頒布，許多有反清復(fù)明意向的能人志士加入粵劇行列，因為粵劇里能保留武打動作，粵劇名伶李文茂受到反清復(fù)明的思想灌輸，加入了陳開領(lǐng)導(dǎo)的廣東天地會起義，并隨后一起創(chuàng)立了大成國。咸豐元年，蔡李佛創(chuàng)始人張炎著手創(chuàng)辦鴻勝館，傳授人們蔡李佛拳，同樣的是，蔡李佛拳的出現(xiàn)其目的也是為了反清復(fù)明[3]。清末民初，佛山習(xí)武之人不計其數(shù)，當中更是出了不少武術(shù)名人震武林，佛山此刻已然成為南派武術(shù)的中心。后來在大革命時期，佛山鴻勝拳先賢梁桂華，被任命為廣州起義工人赤衛(wèi)隊副總指揮[4]，于1927年12月13日率眾在廣州起義中負傷被捕壯烈犧牲，終年三十四歲?？谷諔?zhàn)爭時期，日寇侵占廣州后，吳勤率領(lǐng)鴻勝館一眾武師奮勇抗日，積極活躍在抗日前線。由此可見，佛山武術(shù)起源發(fā)跡之初的目的就是“內(nèi)固疆國，外抗強寇”[5]。除此以外，佛山武術(shù)衍生出許多武林高手?！胺鹕綗o影腳”這一經(jīng)典腳法，是佛山武術(shù)文化中最響當當?shù)慕鹌嵴信啤＿@一腳法的主人正是鼎鼎大名的黃飛鴻。黃飛鴻生于佛山南海縣，是清末民初的洪拳大師，他從小就跟著父親習(xí)武，他的父親黃麒英是“廣東十虎”之一，武藝相當高強，黃飛鴻跟隨父親習(xí)得虎拳、鶴拳[6]。黃飛鴻發(fā)現(xiàn)南方拳法主要以手為主，忽略了腳法的運用，他于是乎通過對已學(xué)拳法加以創(chuàng)新，融入自己的想法，發(fā)明出一套新的武藝，佛山無影腳也應(yīng)運而生。黃飛鴻的武藝高超吸引了許多弟子慕名前來習(xí)武。黃飛鴻跟他的弟子說過：“習(xí)武之人要講武德，‘武’這個字分別由‘止’和‘戊’組成，意思是停止戰(zhàn)爭，而不是挑起戰(zhàn)爭?！盵7]迄今為止，黃飛鴻的拳術(shù)仍在廣東、香港、馬來西亞、歐洲、美洲等地廣為流傳，影響深遠。黃飛鴻一生懸壺濟世，用自己的武術(shù)維護正義，用自己的武術(shù)精神影響了一代代的人。葉問，一代宗師。隨著甄子丹飾演的葉問系列的影視作品大熱后，葉問和詠春一度成為了熱詞，葉問的人生事跡也隨之被發(fā)揚光大。葉問，生于佛山南?？h，七歲時拜陳華順為師學(xué)習(xí)詠春，陳華順逝世后，葉問轉(zhuǎn)到陳華順的弟子吳仲素的門下繼續(xù)練習(xí)詠春拳，一練就是三年。到了16歲，葉問前往香港求學(xué)讀書，當時正值清朝末期，中國人在洋人眼里都是“東亞病夫”[8]，英美學(xué)生經(jīng)常在學(xué)校里橫行霸道，使勁地欺負中國學(xué)生，而葉問由于個子矮小[9]，成為了他們的欺負對象，可葉問不甘示弱，勇猛反抗，一套行云流水的詠春拳法把他們打得落荒而逃，后來又有外校學(xué)過拳擊的學(xué)生前來挑戰(zhàn)葉問，結(jié)局也是被葉問打得落花流水，從此往后，葉問便開始名聲大噪，沒人再敢欺負葉問。隨后葉問跟隨梁贊之子梁壁繼續(xù)學(xué)習(xí)詠春。20歲時回到佛山繼承祖業(yè)，時不時與人切磋武藝。葉問的詠春拳法了得，自己還會不斷學(xué)習(xí)新的知識，利用力學(xué)原理，幾何原理等理論知識來解釋詠春拳法，使詠春踵事增華；在日本侵華期間，臨危不懼，在展現(xiàn)習(xí)武之人的鐵骨錚錚的同時，也展現(xiàn)出中華民族的寧死不屈的豪邁氣魄，一代宗師的稱號當之無愧。李小龍，祖籍佛山順德，早年曾拜葉問為師，學(xué)習(xí)詠春拳法，為后來自創(chuàng)截拳道打下了基礎(chǔ)[10]。李小龍在中華武術(shù)界作出了功不可沒的貢獻，在促進中華武術(shù)文化與世界文化交流上發(fā)揮的作用是不可磨滅的。他是第一個將中國功夫推向全球的人，也正是因為李小龍，英文中才出現(xiàn)了“kungfu”一詞，也難怪問起外國人對中國的第一印象，大多數(shù)的回答都是：“李小龍”。除了上述的幾個武術(shù)名人，清末武林十大高手之一黃麒英、詠春創(chuàng)始人梁贊、鐵血捕手馮少清等等都為佛山武術(shù)的發(fā)展作出了積極的貢獻。佛山武術(shù)也正是有了他們的存在而熠熠閃光。1.2研究目的在這千變?nèi)f化的時代洪流，每座城市都在默默發(fā)力，暗暗較勁。佛山是個低調(diào)的城市，它有著各式各樣的獨特傳統(tǒng)文化：粵劇文化，舞獅文化，陶瓷文化等等。而當中有一種文化一直是佛山的第一名片——武術(shù)文化。一個經(jīng)典武術(shù)動作：佛山無影腳，它的廣為流傳就是對佛山武術(shù)文化博大精深的最優(yōu)說辭。因此，讓武術(shù)文化作為佛山文化發(fā)展的軟實力是無可厚非的。而如何有效地將佛山武術(shù)文化發(fā)揚光大，促進世界文化交流，保護文化多樣性，讓佛山這一座城市更加熠熠生輝就是我們要探討的話題。1.3研究方法本文主要運用了文獻資料法、問卷調(diào)查法、人物訪談法三種方法。文獻資料法，通過對文獻的收集，獲得佛山武術(shù)的起源與濫觴、佛山武術(shù)衍生出的名人之輩等相關(guān)資料，了解到佛山武術(shù)發(fā)展的困境及其原因，借鑒其中的解決對策。問卷調(diào)查法，通過問卷發(fā)放，收集佛山本地人和非本地人對佛山武術(shù)的了解程度。人物訪談法，對經(jīng)營武館的相關(guān)人士進行的深度訪談，了解到佛山武館的生存危機以及武師的生活艱難，武術(shù)傳承之路受到了挑戰(zhàn)。1.4研究內(nèi)容通過研究佛山武術(shù)的起源、發(fā)展史、大致了解佛山武術(shù)的形成過程與為何出現(xiàn)鼎盛時代，通過資料收集得到佛山武術(shù)發(fā)展的具體現(xiàn)狀、發(fā)展困境及其原因、并根據(jù)困境從多方面給予相對應(yīng)的建議與對策。思考如何提高佛山武術(shù)在文化競爭中的軟實力，樹立佛山的武術(shù)形象，打造“武術(shù)之城”的獨特品牌，提高佛山在文化競爭中的地位，增強城市知名度。為佛山的文化發(fā)展出綿薄之力。本章小結(jié)通過背景研究，初步了解佛山武術(shù)的形成與發(fā)展，對佛山武術(shù)名人的誕生與生平故事有了充分的認識。第二章文獻綜述2.1佛山武術(shù)國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀俗語有云：“天下功夫出少林，南派武林盛佛山?！盵11]佛山武術(shù)經(jīng)過了一代又一代人的努力，已經(jīng)成功地走出了佛山，走出了中國，甚至走向了世界?！胺鹕衔湫g(shù)”的影響力或許比“佛山制造”來得更有震撼力。2004年，佛山榮獲“武術(shù)之城”的稱號[12]，是截至目前為止全國唯一一個被授予此特殊稱號的城市，這份自豪感油然而生。佛山現(xiàn)有的拳種多達68個：詠春拳、蔡李佛拳、洪拳、龍形拳、白眉拳等等[13]。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計（如圖2.1所示），人們對佛山武術(shù)非遺項目中的拳種傳播力度最廣的是蔡李佛拳，有60.09%的人表示認識，緊接著是龍形拳，有56.05%的人表示認識。關(guān)注度較為低的是佛山少臨南家拳，只有13.45%的人認識或者聽說過?，F(xiàn)今，佛山有在武術(shù)協(xié)會注冊的武館有290多家，沒有注冊的大概有200多家，源自佛山的海外武館也是多達4000多家[14]，全球有1000多萬的武術(shù)人從佛山走出去或者是在佛山生發(fā)出來的。在佛山，有許多有價值的武術(shù)名人故居，武館遺址，武術(shù)文物仍保存著，如陳汝棉武館、陳盛故居、梁贊祖居、贊生堂舊址、鴻勝祖館、葉問拳館、葉問故居等，以及已列入佛山市重點文物保護單位的精武會和吳勤烈士陵園[15]。圖2.1人們對佛山武術(shù)拳種的認識然而，如今的佛山武術(shù)文化環(huán)境是不樂觀的。改革開放以來，佛山的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的生活水平日漸提高，社會氛圍和諧穩(wěn)定，習(xí)武防身已變得不再必要，人們大多安居樂業(yè)或者為了生活努力打拼，閑暇時光也不會再用來學(xué)習(xí)武術(shù)，武術(shù)仿佛一步一步地被人們遺忘了。據(jù)調(diào)查，在年齡層從60后到00后的兩百多人中，只有22.42%是對學(xué)習(xí)武術(shù)感興趣的。這樣的比例，的確讓人心酸與懼怕，酸的是對武術(shù)感興趣的人竟然這么少，怕的是珍貴的佛山武術(shù)即將會失傳。表2.1基礎(chǔ)指標分析?名稱樣本量最小值最大值平均值標準差中位數(shù)您的性別？225121.4580.4991您的年齡是？225152.8181.3223是否佛山本地人？225-221.3690.5841是否聽說過佛山武術(shù)？225121.4220.4951您對佛山武術(shù)了解的程度？225142.3731.0012您是否對學(xué)習(xí)武術(shù)感興趣225132.120.7432對武術(shù)題材類的電影是否感興趣？225132.0530.7722是否參觀過武術(shù)博物館或武術(shù)類景點？225121.6090.4892是否觀看或參與過武術(shù)類的相關(guān)活動與賽事？225121.60.4912是否學(xué)習(xí)過武術(shù)？225121.4270.4961表2.2Pearson相關(guān)-標準格式?您的性別？您的年齡是？是否佛山本地人？您對佛山武術(shù)了解的程度？0.0140.136*0.038*p<0.05**p<0.01表2.2數(shù)據(jù)顯示年齡層與對佛山武術(shù)了解的程度呈現(xiàn)出顯著性，相關(guān)系數(shù)值是0.136，并且相關(guān)系數(shù)值均大于0，意味著年齡層與對佛山武術(shù)了解的程度有著正相關(guān)關(guān)系。說明年輕人對佛山武術(shù)的了解程度相對陌生，熟悉佛山武術(shù)的人群呈現(xiàn)出老齡化。這個現(xiàn)象是讓人擔(dān)憂的。在今天，盡管佛山還有不少的武館，可他們的生存狀況幾乎用茍延殘喘來形容，據(jù)實地走訪調(diào)查得知，武師要想單靠武館就能生存幾乎是不可能的事，“現(xiàn)在這個世道，能全心全意把時間都用來開武館的就只有5%了，其余的都是利用業(yè)余時間才開館授徒，主要時間放在別的工作上，畢竟專職開武館的話不能維持生活，而利用業(yè)余時間去傳授武術(shù)，就是出于對武術(shù)對熱愛和不希望看到它傳承斷裂?！毖煾等缡钦f?！霸谏鲜兰o三四十年代的時候，許多大戶人為了保護自己的人身財產(chǎn)安全不受威脅，邀請武師一對一進行武術(shù)教學(xué)，于是乎就形成了武風(fēng)興盛，武館林立的局面。當時武術(shù)的發(fā)展很是輝煌。”薛師傅說道。另一位武師夏師傅表示，“佛山有著濃厚的習(xí)武氛圍，許多外地的武師會慕名而至?！比缃?，夏師傅的武館有所起色，武館有20多位學(xué)徒，他堅持每天訓(xùn)練和演出。”他進一步說道，“想要以武館為生于現(xiàn)在而言實在有點困難，我已經(jīng)努力打拼了十幾年，依舊沒車沒房，艱難是的確存在的?！彪m然只靠武館生存是很艱難的事，但也還是有成功的例子：梁師傅從1996一直堅持教拳，兢兢業(yè)業(yè)，不辭勞苦，在2002年的時候終于有了屬于自己的第一間武館，說起自己的成功心得，梁師傅輕描淡寫地說道：“開武館確實不如其他行業(yè)賺的錢多，而且經(jīng)營上也出現(xiàn)諸多阻撓，但是，為了佛山武術(shù)的承前啟后，武館必須存在?！比缃窳簬煾狄呀?jīng)相繼在南海、丹灶、清遠這三個地區(qū)成立了“分店”，每年盈利十萬左右，梁師傅表示，自己不為什么，為的是把前來有心學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)員用心教好，盡自己最大的能力去傳授武術(shù)知識。讓武館的口碑保持上升，讓佛山武術(shù)可以得到更好的延續(xù)。歷史中的佛山：習(xí)武成風(fēng)、武館林立、武術(shù)界人才輩出，黃飛鴻、李小龍作為其中的代表人物名滿天下[16]。難道，這些輝煌就只能作為回憶了？佛山武術(shù)何時能重振威風(fēng)？不過為了促進佛山武術(shù)能有更好的發(fā)展，打造“世界功夫之城”一直是佛山的工作任務(wù)及努力目標。佛山將會在未來打造佛山國際功夫城[17]，其中就包括包括創(chuàng)建高品質(zhì)的佛山國際武術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)高端專業(yè)的武術(shù)人才[18]；打造屬于佛山武術(shù)特色的博物館，網(wǎng)羅全世界關(guān)于南派武術(shù)的歷史資料，同時可以開設(shè)電子競技平臺或全息投影等體驗項目讓更多的市民可以更好地參與其中[19]，從而增加了解學(xué)習(xí)佛山武術(shù)的興趣；再而是建立武術(shù)演藝中心，創(chuàng)排大型佛山武術(shù)舞臺劇[20]，通過舞臺劇的形式，吸引市民眼球，突出武術(shù)文化形式的多元化；打造獨特的武術(shù)場景基地，引進功夫電影前來拍攝，為佛山的武術(shù)文化發(fā)展增加一定的噱頭[21]。除此之外，佛山武術(shù)的各路拳種一直堅持“融入校園文化”，并且已經(jīng)取得了一定的成績，蔡李佛拳就是當中的成功案例，蔡李佛拳的代表性傳承人在報道中分享到：把武術(shù)拳法和舞臺藝術(shù)相互融合，讓學(xué)校組建出武術(shù)表演隊，類似儀仗隊那樣，還能通過舉辦學(xué)校武術(shù)表演比賽，讓更多的學(xué)校參與進來，一來提高了學(xué)生的參與度，二來學(xué)生也真真實實地學(xué)到了武術(shù)，何樂而不為？另外，就是讓蔡李佛扇操代替學(xué)校課間操，不僅可以成為佛山校園獨有的魅力所在，還能讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)了解武術(shù)文化，進而強身健體。這一系列的努力工作，讓人不得不開始期待“世界功夫之城”的打造成果，佛山武術(shù)的璀璨發(fā)展更是指日可待。本章小結(jié)根據(jù)文獻資料的收集分析以及對經(jīng)營武館的武師人物訪談，得出佛山武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，對研究佛山武術(shù)的發(fā)展困境有了一定的數(shù)據(jù)幫助。第三章佛山武術(shù)發(fā)展困境及其原因分析3.1武術(shù)文化發(fā)展體系不完善佛山的武術(shù)文化缺乏一套科學(xué)可行的發(fā)展理論。由于歷史原因，佛山武術(shù)是較為傳統(tǒng)的，教學(xué)方式多為民間傳授和口傳身授，缺乏科學(xué)的、有理有據(jù)的教學(xué)理論，依靠的是師徒之間的創(chuàng)造與傳承，雖然這種傳統(tǒng)的傳授方法在歷史上作出了很大的作用，可是在日益進步的科學(xué)時代，若再不加以創(chuàng)新，很容易被社會淘汰。再加上各路武術(shù)門派不團結(jié)一致，相互之間缺乏交流，甚至有點相互妒忌，分歧嚴重，阻礙了各自武術(shù)門派的發(fā)展。在管理體系上，應(yīng)該多投放人力資源去管理和推進，作為這項工作的負責(zé)部門——體育局群體科，整個科系只有3名人員編制，人力資源的短缺，日常工作的繁雜，武術(shù)文化的推廣工作就被輕易地忽視了，這樣一來，佛山市武術(shù)協(xié)會和一些精武會等行業(yè)協(xié)會機會經(jīng)常處于一個無人管理的狀態(tài)，缺乏政府的正確引導(dǎo)，混亂無序，長此以往，有弊無利，只會使佛山的武術(shù)文化停滯不前。3.2新時代下大眾對武術(shù)重視的弱化鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府日漸衰敗，動蕩的社會局勢逼著佛山老百姓不得不習(xí)武防身，一來可以自衛(wèi)御敵，二來可以廣交江湖朋友，助自己度過生活難關(guān)。直到改革開放后，經(jīng)濟騰飛，人們的生活日趨安逸，生活質(zhì)量逐步提升，社會基本一片祥和狀態(tài)，習(xí)武已經(jīng)變得不再必要，只剩下年老一輩習(xí)武強身健體，年輕一輩甚至對習(xí)武毫無興趣，認為與新時代格格不入。據(jù)調(diào)查，即使是對習(xí)武有興趣的，多數(shù)選擇了跆拳道、泰拳、空手道等外國拳術(shù)，學(xué)習(xí)中華武術(shù)的是極少數(shù)。目前，佛山的習(xí)武人群是以老年人為主，他們多數(shù)練習(xí)太極拳，而傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)揚是需要年輕一輩的出現(xiàn)的，這種狀況實在讓人無可奈何。佛山武術(shù)界很難再出葉問、黃飛鴻、李小龍、梁贊這樣聞名遐邇的武術(shù)家，可我實在不愿意看見佛山傳統(tǒng)武術(shù)的傳承會斷層。3.3佛山武術(shù)實體組織舉步維艱據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，愿意通過武館這一途徑來學(xué)習(xí)武術(shù)并不占多數(shù)，更多的人寧愿通過學(xué)校協(xié)會或私人拜師等方式來習(xí)武。這樣的窘?jīng)r正是如今的佛山武館不得不去面臨和挑戰(zhàn)的。武館租金的昂貴，學(xué)員資源的短缺，缺乏大量的宣傳推廣，設(shè)備的陳舊，大多武館呈現(xiàn)出來的就是入不敷出的情況，少數(shù)的武館因為經(jīng)營不善只能倒閉收場。租金的沉重負擔(dān)迫使很多武館選擇“隱姓埋名”：有的選擇在小街小巷里經(jīng)營，有的在自己的城中村的自建房一樓大廳經(jīng)營，有的甚至在簡陋狹窄單車房里經(jīng)營，盡管有不同的方式去規(guī)避地租的上漲，可是他們依舊需要倒貼錢在武館的經(jīng)營上，問他們?yōu)楹芜@么執(zhí)著地維持武館的營業(yè)，他們的回答都是對武術(shù)的熱愛與傳承。武館生存的舉步維艱是這個時代給武師們的巨大挑戰(zhàn)，同時也是給佛山武術(shù)的發(fā)揚一大難題，我們需要一同克服這個難關(guān)，待武館破繭成蝶。3.4武術(shù)培訓(xùn)市場混亂在本已經(jīng)生存空間十分艱難的武館市場里，武館與武館之間，門派與門派之間，還出現(xiàn)內(nèi)斗不休的情況。門派之間相互抵賴，在“誰才是正統(tǒng)武術(shù)”的問題上爭論不休，甚至出現(xiàn)為了爭奪學(xué)員資源而耍手段，給別的武館潑臟水的情況。2013年的時候，就爆出了一樁新聞：詠春內(nèi)訌，師徒之間翻臉互罵。2015年出現(xiàn)“精舞魂”侵權(quán)事件。初次之外，在佛山武術(shù)界還存在著一種惡劣現(xiàn)象，個別無良投機取巧者，為了能牟取利益，偽裝成習(xí)武者，胡亂開班授課，賺著黑心錢，毀了原本滿腔熱血的想要習(xí)武的愛好者。這一系列的因素惡性循環(huán)，連本地的市民想要習(xí)武也不知道該去哪里，該找哪一位師傅，長此以往，武館與武術(shù)的發(fā)展只會越來越糟糕。佛山武術(shù)的發(fā)展要的不是一次又一次讓武術(shù)文化成為市民茶余飯后的談資，要的不是武館門派之間的爭鋒相斗，要的不是一次又一次毀掉佛山武術(shù)文化的美好形象，我們要的是武館之間團結(jié)一致，攜手共創(chuàng)雙贏。3.5環(huán)境對比下佛山武術(shù)的劣勢如今，人們對武術(shù)的選擇更加廣泛，不止有中華武術(shù)，還有很多的國外武術(shù)成為了家長為孩子報名興趣班時的第一選擇。根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查所得，最受青睞的武術(shù)是泰拳，其次是泰拳道，緊接著是空手道，排名最后的竟然是中華武術(shù)。這組數(shù)據(jù)揭露出的社會現(xiàn)象也正是佛山武術(shù)不得不去面對的挑戰(zhàn)。根據(jù)一名學(xué)習(xí)過國內(nèi)外武術(shù)的拳術(shù)愛好者表示：“外國武術(shù)比起中華武術(shù)更注重實戰(zhàn)，兩者之間的訓(xùn)練模式很不相同，在訓(xùn)練道具、訓(xùn)練場地這幾方面上是傳統(tǒng)的中華武術(shù)所不能比較的。可以說，如果兩個人分開一段時間各自學(xué)習(xí)國外武術(shù)和中華武術(shù)，時間長了，學(xué)習(xí)外國武術(shù)的會把學(xué)習(xí)中華武術(shù)的甩開一大截。因為外國的搏擊是科學(xué)的，而中華武術(shù)的訓(xùn)練方式大多停留在古代。只能說沒有好的武術(shù)和壞的武術(shù)，但希望中華武術(shù)更能借鑒外國武術(shù)的優(yōu)勢，取其精華，去其糟粕[22]?！北?.1線性回歸分析結(jié)果(n=225)?非標準化系數(shù)標準化系數(shù)tpVIFR2調(diào)整R2FB標準誤Beta常數(shù)1.8660.003-662.2530.000**-0.9980.998F(5,219)=19191.687,p=0.000自身不感興趣0.0810.0040.28821.5240.000**17.162需要很長時間才有效果0.0350.0050.1297.8520.000**25.813經(jīng)濟不支持0.0660.0050.23914.3160.000**26.726身邊沒有學(xué)武術(shù)的人0.060.0040.21514.8040.000**20.246不流行，學(xué)了說出來不夠酷0.0450.0060.1457.3610.000**37.224因變量：是否學(xué)習(xí)過武術(shù)？D-W值：1.484*p<0.05**p<0.01圖3.1模型圖從表3.1和圖3.1可知，將自身不感興趣,需要很長時間才有效果,經(jīng)濟不支持,身邊沒有學(xué)武術(shù)的人,不流行，學(xué)了說出來不夠酷作為自變量，而將是否學(xué)習(xí)過武術(shù)作為因變量進行線性回歸分析，從表3.1可以看出，模型R方值為0.998，意味著自身不感興趣,需要很長時間才有效果,經(jīng)濟不支持,身邊沒有學(xué)武術(shù)的人,不流行，學(xué)了說出來不夠酷可以解釋是否學(xué)習(xí)過武術(shù)的99.8%變化原因。對模型進行F檢驗時發(fā)現(xiàn)模型通過F檢驗(F=19191.687，p=0.000<0.05)，也即說明自身不感興趣,需要很長時間才有效果,經(jīng)濟不支持,身邊沒有學(xué)武術(shù)的人,不流行，學(xué)了說出來不夠酷中至少一項會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生影響關(guān)系，以及模型公式為：是否學(xué)習(xí)過武術(shù)=1.866+0.081*自身不感興趣+0.035*需要很長時間才有效果+0.066*經(jīng)濟不支持+0.060*身邊沒有學(xué)武術(shù)的人+0.045*不流行，學(xué)了說出來不夠酷。另外，針對模型的多重共線性進行檢驗發(fā)現(xiàn)，模型中VIF值出現(xiàn)大于10，意味著存在著共線性問題，最終具體分析可知：自身不感興趣的回歸系數(shù)值為0.081(t=21.524，p=0.000<0.01)，意味著自身不感興趣會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。需要很長時間才有效果的回歸系數(shù)值為0.035(t=7.852，p=0.000<0.01)，意味著需要很長時間才有效果會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。經(jīng)濟不支持的回歸系數(shù)值為0.066(t=14.316，p=0.000<0.01)，意味著經(jīng)濟不支持會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。身邊沒有學(xué)武術(shù)的人的回歸系數(shù)值為0.060(t=14.804，p=0.000<0.01)，意味著身邊沒有學(xué)武術(shù)的人會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。不流行，學(xué)了說出來不夠酷的回歸系數(shù)值為0.045(t=7.361，p=0.000<0.01)，意味著不流行，學(xué)了說出來不夠酷會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系?？偨Y(jié)分析可知：自身不感興趣,需要很長時間才有效果,經(jīng)濟不支持,身邊沒有學(xué)武術(shù)的人,不流行，學(xué)了說出來不夠酷全部均會對是否學(xué)習(xí)過武術(shù)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。佛山武術(shù)是中華武術(shù)的代表之一，主要以南派武術(shù)為中心。而南北派之間的對比下，南派武術(shù)更注重拳法套路和強身健體，稍微顯得沉悶與單一；而北方武術(shù)注重腳法，技術(shù)層面上更加驚心動魄，回腸蕩氣，引人入勝。拿詠春拳做例子，單是練習(xí)站樁就要練習(xí)兩年。這種“入門難，學(xué)好更難”的學(xué)習(xí)方式，的確容易讓人望而生畏。在外國武術(shù)、北方武術(shù)的對比之下，南方武術(shù)或許稍顯無力，但是，它的存在就是有價值有意義的，它能讓一個個武術(shù)人物鮮活起來，它是我們過往用來對付欺負我們的洋鬼子的底氣，它是中華人民的智慧結(jié)晶。3.6缺乏政府的大力支持面對處于岌岌可危狀態(tài)的武館以及逐漸被弱化的武術(shù)文化，政府部門缺乏與之相對應(yīng)的重視，沒有落實一定的補助措施去扶持武術(shù)文化的發(fā)展，給予武館新的生存空間，同時在宣傳力度上，政府應(yīng)該提供更多有效的宣傳途徑，協(xié)助武術(shù)文化的發(fā)展與運營。政府部門應(yīng)該做出正確的引導(dǎo)，組織專門的研究團隊，調(diào)查武術(shù)行業(yè)的發(fā)展情況與研究發(fā)展對策，統(tǒng)籌管理；在經(jīng)濟支持上，適當?shù)負艹霭l(fā)展武術(shù)文化的經(jīng)費，帶領(lǐng)相關(guān)武術(shù)行業(yè)一路向前走。表3.2交叉(卡方)分析結(jié)果?題目名稱是否聽說過佛山武術(shù)？(%)總計χ2p是否發(fā)展體系不完善未選中76(58.46)53(55.79)129(57.33)0.160.689選中54(41.54)42(44.21)96(42.67)總計13095225缺乏政府正確引導(dǎo)與財政支持未選中49(37.69)51(53.68)100(44.44)5.6850.017*選中81(62.31)44(46.32)125(55.56)總計13095225新時代人們對武術(shù)的忽視未選中52(40.00)40(42.11)92(40.89)0.1010.751選中78(60.00)55(57.89)133(59.11)總計13095225武館的經(jīng)營困難未選中67(51.54)51(53.68)118(52.44)0.1010.75選中63(48.46)44(46.32)107(47.56)總計13095225佛山武術(shù)自身存在學(xué)習(xí)劣勢未選中100(76.92)64(67.37)164(72.89)2.5360.111選中30(23.08)31(32.63)61(27.11)總計13095225武術(shù)培訓(xùn)市場混亂未選中103(79.23)77(81.05)180(80.00)0.1140.736選中27(20.77)18(18.95)45(20.00)總計13095225*p<0.05**p<0.01從表3.2可知，利用卡方檢驗(交叉分析)去研究“是否聽說過佛山武術(shù)”對于發(fā)展體系不完善,缺乏政府正確引導(dǎo)與財政支持,新時代人們對武術(shù)的忽視,武館的經(jīng)營困難,佛山武術(shù)自身存在學(xué)習(xí)劣勢,武術(shù)培訓(xùn)市場混亂共6項的差異關(guān)系，從上表可以看出：不同“是否聽說過佛山武術(shù)”樣本對于發(fā)展體系不完善,新時代人們對武術(shù)的忽視,武館的經(jīng)營困難,佛山武術(shù)自身存在學(xué)習(xí)劣勢,武術(shù)培訓(xùn)市場混亂共5項不會表現(xiàn)出顯著性(p>0.05)，意味著不同是否聽說過佛山武術(shù)？樣本對于發(fā)展體系不完善,新時代人們對武術(shù)的忽視,武館的經(jīng)營困難,佛山武術(shù)自身存在學(xué)習(xí)劣勢,武術(shù)培訓(xùn)市場混亂共5項均表現(xiàn)出一致性，并沒有差異性。另外“是否聽說過佛山武術(shù)”樣本對于缺乏政府正確引導(dǎo)與財政支持共1項呈現(xiàn)出顯著性(p<0.05)，意味著不同“是否聽說過佛山武術(shù)”樣本對于缺乏政府正確引導(dǎo)與財政支持共1項均呈現(xiàn)出差異性?！笆欠衤犝f過佛山武術(shù)”對于缺乏政府正確引導(dǎo)與財政支持呈現(xiàn)出0.05水平顯著性(chi=5.685,p=0.017<0.05)，通過百分比對比差異可知，否選擇未選中的比例53.68%，明顯高于是的選擇比例37.69%。是選擇選中的比例62.31%，明顯高于否的選擇比例46.32%?？偨Y(jié)可知：“是否聽說過佛山武術(shù)”樣本對于缺乏政府正確引導(dǎo)與財政支持這1項呈現(xiàn)出顯著性差異。佛山武術(shù)文化的發(fā)展與傳承離不開年輕一輩，因此，培養(yǎng)青少年們對武術(shù)的興趣尤為關(guān)鍵，不能浪費了學(xué)校教育這一有利途徑去傳播武術(shù)，相關(guān)的教育部門應(yīng)該重視武術(shù)師資力量的建設(shè)，于此同時還能一并體現(xiàn)佛山文化教育的獨特之處，吸引更多的人關(guān)注佛山文化教育建設(shè)的時候能同時注意到我們對發(fā)展武術(shù)文化的決心。佛山的武術(shù)文化要被更多的人看見，一定是離不開政府在背后的大力支持。本章小結(jié)對佛山武術(shù)的發(fā)展困境及其原因進行了多方面的總結(jié)與分析。第四章佛山武術(shù)文化發(fā)展優(yōu)勢分析4.1環(huán)境優(yōu)勢4.1.1政治環(huán)境佛山政府于2016年頒布了《佛山市武術(shù)文化發(fā)展三年行動計劃（2016-2018）》[23]，文件中提出要以整合資源、打造平臺為重點，以創(chuàng)新為抓手，以加大投入和政策扶持為保障，以增強活力、壯大實力、提高競爭力、擴大影響力為目的作為指導(dǎo)思想[24]，總體目標是“擦亮一張名片（佛山功夫），打造兩個高地（武術(shù)文化事業(yè)和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)）”[25]。文件中還提及到發(fā)展武術(shù)文化的主要任務(wù)：建設(shè)佛山功夫研究院、創(chuàng)建佛山功夫角、統(tǒng)籌和保護“佛山功夫”品牌[26]、打造高水平賽事、加快人才培養(yǎng)等。文件的頒布預(yù)示著政府對加快推進佛山武術(shù)文化的發(fā)展，著力建設(shè)中國武術(shù)名稱的堅定決心[27]。2016年11月29日，佛山市第十二次黨代會報告中提出要全面提升佛山嶺南文化特質(zhì)的城市品位，深入挖掘嶺南文化特質(zhì)的城市內(nèi)涵延續(xù)歷史文脈，重點打造“世界功夫之城”文化名片[28]。2017和2018年，佛山市《政府工作報告》推進文化導(dǎo)向型城市建設(shè)部分中提出了建設(shè)“世界功夫之城”的工作任務(wù)，并將打造“世界功夫之城”列入了市政府重點工作項目[29]。按照《政府工作報告》的任務(wù)分工，原佛山市體育局編制了《佛山市建設(shè)世界功夫之城實施意見》，通過廣泛征求社會各界意見，目前已準備再次上報市政府審批[30]。政府一系列的工作任務(wù)為佛山武術(shù)文化的發(fā)展奠定了一個良好的政治背景，武術(shù)的氛圍不久的將來會愈來愈濃烈的。4.1.2經(jīng)濟環(huán)境作為GDP過萬億的低調(diào)城市，佛山的經(jīng)濟增速一直以讓人驕傲的態(tài)勢上升著，佛山是一個名副其實的制造業(yè)代表城市，其瓷磚衛(wèi)浴等制造產(chǎn)業(yè)不僅在國內(nèi)暢銷，而且還是出口創(chuàng)匯的中堅力量，其有著諾大的制造業(yè)產(chǎn)能，在國內(nèi)的產(chǎn)能排行榜上數(shù)一數(shù)二，在佛山這個小城市，走出了美的、碧桂園、聯(lián)塑、海天、新明珠、格蘭仕、東方精工、堅美鋁材……一大批名冠全球的公司；涌現(xiàn)了何享健、楊國強、方洪波、梁慶德、葉德林等一批優(yōu)秀的企業(yè)家，他們扎根本土、堅守實業(yè)、銳意進取、不斷創(chuàng)新，在中國市場經(jīng)濟的大潮中屹立不倒?；蛟S人們知道佛山這座城市就只是因為“佛山無影腳”，亦或許是因為它矗立在廣州旁邊，儼然是廣州老大哥身旁的小老弟，但就是這么一個未聽說過，毫不起眼的小城市，實際上在中國卻又沒有一個省會城市的工業(yè)產(chǎn)值能與佛山爭相媲美，而且最讓人詫異的是，在佛山幾乎是民營企業(yè)撐起來一片天地。這樣的優(yōu)勢成就了佛山今天的經(jīng)濟騰飛。武術(shù)行業(yè)的發(fā)展需要更多的經(jīng)濟補助，武館的設(shè)備、道具等都十分的陳舊，通過和別的武術(shù)培訓(xùn)班相比較，瞬間高下立判，只會陷入無法吸引生源從而沒有資金支撐武館更新和周轉(zhuǎn)的惡性循環(huán)。所以要重視起經(jīng)濟對武術(shù)文化的支持，有了優(yōu)越的經(jīng)濟環(huán)境作為支撐點，武術(shù)文化的發(fā)展就會更加有底氣。4.1.3文化環(huán)境歷史的緣由，讓佛山自發(fā)一種濃重的武術(shù)氣息。在當時的佛山，工商業(yè)十分的發(fā)達，許多商人慕名而來，可是社會的治安也是相當?shù)膩y，小偷小搶的事情時有發(fā)生，而當時的政府也沒有強有力的手段去管控，社會上可以說是“亂象叢生”，基本上當時的佛山給人的印象就是能致富卻不安全，富人需要保衛(wèi)自己的人身安全之余又要守衛(wèi)自己的財產(chǎn)，而普通的老百姓就需要保命，于是，習(xí)武就成為了當時人們的風(fēng)尚，并一直流傳下來了，成就了得天獨厚的歷史文化環(huán)境。依附于此歷史優(yōu)勢，武術(shù)類影視作品應(yīng)時而生，并且成功打出名堂，風(fēng)靡了全中國乃至全球，越來越多的人開始對佛山武術(shù)和佛山武術(shù)人物感興趣，佛山武術(shù)之鄉(xiāng)的知名度瞬間提高不少，通過影視藝術(shù)作品的傳播，佛山武術(shù)文化的發(fā)展更上一層樓。4.1.4地理環(huán)境佛山作為粵港澳大灣區(qū)的其中一環(huán)，地理位置上與港澳相鄰，地勢較為優(yōu)越，由于歷史等原因，許多人選擇遠赴港澳和世界各地進行謀生，因此佛山也是著名的僑鄉(xiāng)。歷史上不少的聞名遐邇的武師、能人志士、革命家等因為形勢所逼，被迫離開佛山，踏上背井離鄉(xiāng)的道路，在港澳和海外開設(shè)武館授人武術(shù)，把武術(shù)文化發(fā)揚光大，聞名海內(nèi)外。佛山的蔡李佛拳、詠春拳、洪拳等等，歷經(jīng)百年，至今仍能在海外經(jīng)久不衰，總會讓不少的人慕名而來窺探一二，偷偷師，學(xué)學(xué)武，防防身，以至于每年都有外國拳館、中外弟子遠道而來，交流切磋拳藝，使佛山武術(shù)之鄉(xiāng)聲明遠揚。4.2佛山武術(shù)自身優(yōu)勢4.2.1多樣性作為南派武術(shù)的發(fā)祥地，佛山全市武館超400家，流傳的拳種有50多種[31]。佛山在解放前，就已經(jīng)聚集了不少門派的武術(shù)傳人，其中包括：洪拳、詠春拳、蔡李佛拳、白眉拳、龍形拳等[32]。在老佛山的大街小巷開起了武館收費授徒。洪拳出自少林，是少林寺的至善禪師在廣州傳給了他的得意門生陸亞采，隨后陸亞采將此武術(shù)傳給了佛山的黃泰，然后黃泰傳給了他的兒子黃麒英，黃麒英就是黃飛鴻的爸爸，廣東十虎之一[33]，鼎鼎大名的武林高手，其子黃飛鴻更是把洪拳發(fā)揚光大到極致，將洪拳上升到一個新高度，就是這樣的代代相傳，就有了今時今日的洪拳。詠春拳的創(chuàng)世人也不是佛山人，是來自福建的嚴詠春，流行于福建，揚名于佛山。在黃華寶將詠春傳授給梁二娣后，清末民初梁二娣傳給了梁贊，梁贊是詠春拳里出名的傳人，素有佛山“贊先生”之稱，其一生只收了幾個關(guān)門弟子，能得其真?zhèn)鞯?，除了他的兒子外，就只有陳華順，陳華順就是葉問的拳術(shù)師傅，葉問憑借著天資聰穎，將詠春拳法學(xué)得淋漓盡致，并收授了許多弟子，李小龍就是他的弟子之一，隨后其弟子們成立了“詠春體育會”將詠春揚名天下[34]。蔡李佛的創(chuàng)始人相傳是新會京梅鄉(xiāng)人陳享，他把蔡家拳、李家拳和佛家拳融會貫通[35]，形成了新的拳法——蔡李佛拳。這套拳法內(nèi)容復(fù)雜，拳路豐富，注重手法上的攻防配合，腳法上靈活穩(wěn)重，勁道柔中帶剛，拳術(shù)的使用同時要求發(fā)生助威。陳享始終抱著“以武強族”的信念，積極宣揚“吾技進可御外侮、退則強身健魄”的主張[36]。陳享與惡霸基利士的故事，至今讀起來還蕩氣回腸。白眉拳曾經(jīng)是佛山最受歡迎的拳術(shù)之一。在上世紀的六十年代，白眉拳的發(fā)展在佛山達到了巔峰[37]。當其時學(xué)習(xí)白眉拳的愛好者遍及佛山。由于文革期間，白眉拳的傳人受到一定的政治阻撓，不方便出門教學(xué)傳授武術(shù)，因此白眉拳的傳播力度大大減弱。文革結(jié)束以后，武術(shù)的發(fā)展如獲新生，白眉拳的傳人陳宗良親自組織開班授徒[38]，武術(shù)愛好者紛紛前來學(xué)習(xí)，白眉拳也因此得到了久違的突破。上世紀八十年代初，前來學(xué)習(xí)白眉拳的人絡(luò)繹不開，白眉拳的知名度也得到大幅度的提升。由于白眉拳在佛山有不錯的影響，1998年，佛山精武會成立了“白眉拳研究中心”[39]，以此來研究推廣白眉拳。4.2.2包容性強雖說佛山是南派武術(shù)的主要發(fā)源地[40]，但是有很多流派和拳種都不是在佛山誕生或由佛山人創(chuàng)始的。比如著名的洪拳、詠春、蔡李佛等，這幾種拳術(shù)都是隨著魏晉、南宋時期的人口大遷移，北方人遷徙到南方，并把北方的武術(shù)帶進了佛山，并與佛山當?shù)氐奈湫g(shù)相互交融結(jié)合。它們傳入佛山地區(qū)后被一步步地傳承下來，并且在港澳臺，乃至全世界得到了廣泛的傳播。除此以外，還有龍形拳、白眉拳等，亦非發(fā)源于佛山，它們都是經(jīng)由外地傳入佛山[41]，在佛山經(jīng)過傳人的淹會貫通，逐步成熟并且發(fā)揚壯大，聲名遠播。而其他武術(shù)門派的發(fā)展地區(qū)基本就是某個拳種或者多個拳種的起源地。例如：八極拳的發(fā)源地——燕趙地區(qū)、少林拳的發(fā)源地——中州地區(qū)等等。因此，佛山地區(qū)就是國內(nèi)武術(shù)發(fā)展的特例。有句話是這樣形容佛山的：“佛山實際上是武術(shù)的煉金爐，具有煉石成金的神奇功能?！盵42]我認為佛山作為武術(shù)煉金爐的存在，這不得不歸功于佛山的武林民風(fēng)濃烈[43]。因此說佛山具備吸收，兼容并蓄各種武術(shù)門派的能力一點也不為過，佛山武術(shù)的包容性促使它一步步成為南派武術(shù)的代表。隨著全球化的推進，中國與外國之間的文化交流越來越緊密，其中武術(shù)文化的交流就成為了佛山的關(guān)鍵任務(wù)之一，佛山武術(shù)也通過武術(shù)賽事、武術(shù)論壇等形式與跆拳道、泰拳、空手道等外國武術(shù)進行交流學(xué)習(xí)，取長補短，兼收并蓄。境外拳種也因此紛紛選擇前來佛山開設(shè)武館開班授徒，佛山的武術(shù)氛圍即將呈現(xiàn)拳術(shù)林立的景象。4.2.3本土特質(zhì)“天下功夫出少林，南派武術(shù)盛佛山”[44]。與河南少林寺不同的是，學(xué)習(xí)少林寺武功的多數(shù)是慕名而至的外地人，而在佛山，學(xué)習(xí)佛山武術(shù)的多數(shù)是佛山本地人，這其中，隱含著佛山人對本地武術(shù)濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。少林武術(shù)給人的感覺是超脫凡塵的，不與世俗同流，更像是高山上的世外桃源；而佛山武術(shù)是流淌著普羅大眾的血液的，是扎根于尋常巷陌、流傳于商埠碼頭[45]，這并不等同于佛山武術(shù)俗氣平庸，確切的說，它是樸實無華的，它更像是平常生活中的街角巷尾，總把大智慧隱匿起來，露出平易近人的一面。佛山的武術(shù)行業(yè)與當時的社會時勢、工商業(yè)發(fā)展相互融合，涌現(xiàn)出了一批又一批的平民英雄。佛山武術(shù)文化的發(fā)展離不開佛山本地人的鼎力支持，獨特的鄉(xiāng)土情結(jié)和本土特色，是塑造佛山武術(shù)品牌的關(guān)鍵因素之一。4.3佛山武術(shù)作為非遺的價值所在4.3.1保護人類文化的多樣性習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式的主旨演講中指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)?！盵46]文化的多樣性是社會發(fā)展的主要源泉之一，是社會存在的基本特征，每個國家都有各自的文化特征和民族氣節(jié)，我們需要保護和尊重每一種文化的存在價值。佛山武術(shù)被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于進一步規(guī)范地保護武術(shù)文化的發(fā)揚傳承，避免出現(xiàn)佛山武術(shù)繼承人斷層的局面，這就是保護人類文化的多樣性，讓佛山武術(shù)文化能有機會與世界文化相互借鑒、分享、了解尊重各自差異。在與各國文化交流合作發(fā)展競爭的同時取長補短，讓佛山武術(shù)文化大大地提高知名度。世界文化是多元的，保護文化的多樣性一直是人們時刻面對的難題。佛山武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符合構(gòu)建人類命運共同體的要求，貼合發(fā)展“一帶一路”的中心思想。佛山武術(shù)凝聚了國家、民族的智慧與精神追求，是實踐得出的寶貴經(jīng)驗，是一代代人民的智慧結(jié)晶，是中華歷史文化流傳下來的瑰寶。4.3.2弘揚與傳承武術(shù)精神。每一種武術(shù)都有其獨特的武術(shù)精神，每一種武術(shù)精神都值得后人去傳承與銘記。相信看過電影《葉問》系列的人都知道，詠春的精神就是：如果看到不公平不正義的事，請站出來出手相助，習(xí)武之人要的就是正義感。電影中的葉問為了民族尊嚴、正義公道而戰(zhàn)，為的是讓世界看到中國功夫的強大，也讓世人看到中國人的不屈不撓。龍形拳的武德訓(xùn)言是：克己讓人非我弱，存心守道任他強[47]。龍形拳的知名度相對較弱，可是它的拳法卻能招招制敵，殺傷力十分強，且容易上手，因此龍形拳師傅面對前來學(xué)拳的學(xué)員，還要觀察他的人品，發(fā)現(xiàn)其人品不端正就不會傳授武術(shù)。蔡李佛拳的創(chuàng)始人的陳享的武德倫理思想是：忠孝仁義，賢良方正[48]。將儒家的道德倫理與釋家的寬容思想有機結(jié)合[49]，形成了蔡李佛門派的道德規(guī)范。除此以外，還有許多武術(shù)精神值得我們?nèi)パ芯俊⑻接?、學(xué)習(xí)、弘揚與傳承，這就是佛山武術(shù)作為非遺的意義。4.3.3有助于文化產(chǎn)業(yè)的輸出佛山武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于打造宣傳“佛山武術(shù)”品牌[50]，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益，同時能更充分地保障人民群眾的文化權(quán)益，使人們的精神得以熏陶，性情得以陶冶，素質(zhì)得以提升，提高人們的整體生活質(zhì)量。有助于文化產(chǎn)業(yè)的輸出[51]，文化越是能得到廣泛地傳播，才能越更好地弘揚，越好地增強國家與國家之間的文化交流與合作。有益于提高佛山文化的軟實力，有利于抵御外來武術(shù)文化的滲透，是社會主義發(fā)展繁榮的要求。4.3.4提高城市文化競爭地位“武術(shù)之城”這一稱號在全國的唯一性彰顯了佛山武術(shù)的非凡魅力和與眾不同，佛山文化與其他城市文化的競爭中，要抓住武術(shù)文化這一特色，重點培養(yǎng)武術(shù)人才，發(fā)展武術(shù)文化，提高自身的文化競爭力，樹立“武術(shù)之城”的良好形象，提高佛山在文化競爭中的地位，吸引更多人外來游客注意到佛山這座低調(diào)且有內(nèi)涵的城市，促進文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合，帶動旅游業(yè)的發(fā)展[52]，提高人們對佛山武術(shù)文化的關(guān)注度，讓佛山武術(shù)文化得以傳承發(fā)揚的同時，還能讓經(jīng)濟保持高速增長。創(chuàng)出一片美好氛圍。本章小結(jié)本章節(jié)主要分析佛山武術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢：環(huán)境優(yōu)勢及其自身的發(fā)展優(yōu)勢。其中，佛山的部分武術(shù)被申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的價值與意義值得我們?nèi)ヌ接懷芯?。第五章推動佛山武術(shù)文化發(fā)展對策5.1定期舉辦武術(shù)比賽，為習(xí)武之人打造平臺創(chuàng)辦武術(shù)類比賽，給習(xí)武之人一個展示武術(shù)魅力的舞臺?！皬V東佛山武術(shù)節(jié)”是屬于佛山自己的文化節(jié)日，于每年的6月份定期舉辦，為的是面向大眾推廣武術(shù)文化。除此以外，2018年，佛山武術(shù)協(xié)會響應(yīng)號召，引入高水平武術(shù)大賽——廣東省武術(shù)精英大賽，通過承辦大型武術(shù)賽事，進一步提高佛山武術(shù)的關(guān)注度與擴大影響力，佛山也能借此機會學(xué)習(xí)吸取寶貴的經(jīng)驗。2019年，佛山也舉辦了許多武術(shù)賽事：第五屆蔡李佛功夫大賽、第二屆佛山武林大會暨佛山功夫嘉年華、佛山市太極拳精英大賽、“葉問杯”詠春拳大賽等等，玲瑯滿目的賽事，精彩紛呈，不僅給了努力刻苦的習(xí)武群體一個表現(xiàn)自我的舞臺，還能讓觀眾大飽眼福，從而激發(fā)更多人對武術(shù)的熱愛，吸引更多人前來學(xué)習(xí)佛山武術(shù)。武術(shù)比賽的舉辦不能曇花一現(xiàn)，要持之以恒。加大對武術(shù)比賽的獎金獎勵，激勵人們前來習(xí)武與比拼。舉辦比賽的活動經(jīng)費可以通過招商引資，引入更多的武術(shù)贊助商。一場好的比賽是一個能讓武術(shù)愛好者盡情表現(xiàn)自己和傳播武術(shù)魅力的平臺，通過武術(shù)比賽，更好地塑造屬于佛山的武術(shù)品牌，讓佛山武術(shù)的發(fā)展與弘揚能夠綿延不絕。5.2讓武術(shù)融入校園讓佛山武術(shù)走進校園，讓青少年更多機會去接觸武術(shù)這一板塊。讓武術(shù)融進課堂，成為學(xué)生對必修課，一來培養(yǎng)學(xué)生仁愛、剛韌的武術(shù)氣魄，而來讓武術(shù)得以在青少年一輩發(fā)揚光大。武術(shù)在動作方面較為復(fù)雜多樣，主要強調(diào)人與武術(shù)形神合一，長期鍛煉武術(shù)有助于處于生長期的學(xué)生長骨骼，增加骨密度，提高骨重量。日復(fù)一日的練習(xí)，學(xué)生們的肌肉都會變得更加結(jié)實，這是因為武術(shù)運動會讓他們的肌纖維得到生長，增加了肌肉的力量和耐久力[53]。擁有了武術(shù)精神，青少年在日后面對自己生活上的困難會更加堅強勇敢，這是我們所愿意看到的。或者讓佛山武術(shù)取替課間操，武術(shù)相對課間操而言，會顯得更有特色，更能激發(fā)學(xué)生興趣參與其中。定期在校園內(nèi)舉辦武術(shù)表演活動，給學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的舞臺。打造武術(shù)學(xué)院[54]，培養(yǎng)專門的武術(shù)愛好者，尋找優(yōu)秀的武師前來指導(dǎo)傳授武術(shù)。弘揚武術(shù)這一任務(wù)，我們不能掉以輕心，要全民重視，這樣武術(shù)文化才不會隨我們的忽視而遠去。5.3讓武術(shù)成為強身健體的第一選擇提倡中老年人多強身健體，宣揚武術(shù)健身對身體的好處。于中年人而言，強身健體就是飯后散散步，或者跳跳廣場舞；于老年人而言，就是耍耍太極。我們?yōu)槭裁床荒茏尫鹕轿湫g(shù)成為強身健體的第一選擇呢？武術(shù)作為強身健體的運動方式之一，不僅能讓中老年人的身心一直處于不斷的協(xié)調(diào)配合中，還能讓他們的體魄變得更加強壯有力、健康等。要讓中老年人知道：練習(xí)武術(shù)的核心是強身健體。在增強體格的同時還能修心養(yǎng)性，陶冶情操，講究武德。武術(shù)是一項智慧與力量的有機結(jié)合，習(xí)得武術(shù)相當于收獲一個自我防護的真本領(lǐng)，可以讓自己盡量的免受傷害，不被壞人輕易侵害。個別武術(shù)練習(xí)要求學(xué)習(xí)者呼吸均勻深沉，這樣可以使得全身的血脈流通，有益于慢性病患者的醫(yī)療。我們需要向中老年人推廣宣揚武術(shù)的好處，讓佛山武術(shù)切切實實地幫助他們提高自身身體的綜合素質(zhì)。5.4改善武館在市場競爭中的不足政府要出臺針對武館生存的優(yōu)惠政策，在經(jīng)濟上給武館予以補助，譬如減免租金，提供新型的武術(shù)設(shè)備和道具等。讓武館得以存活在市場上才是武術(shù)延續(xù)下去的基本。武館是武術(shù)傳承的重要載體，不能眼睜睜地看著一間接一間的武館面臨倒閉，這樣就等同于看著佛山武術(shù)絕跡于江湖。另外，武館與武館之間應(yīng)該相互抱團取暖，團結(jié)一致，合作共贏，政府可以打造一條屬于佛山獨有的“武術(shù)街”，一來吸引游客前來觀光武術(shù)表演，二來提供場地讓武館得以生存，一舉兩得。武館自身也應(yīng)該通過多渠道去宣傳自身，多通過派發(fā)傳單等推廣途徑，吸引學(xué)員前來報名學(xué)習(xí)，穩(wěn)定的學(xué)員資源也是武館的生存因素之一。加大力度，重金尋找邀請武術(shù)大師培養(yǎng)武術(shù)人才，讓佛山武術(shù)的傳承不會斷裂[55]。5.5加大對武術(shù)題材類影視的投資武術(shù)題材類的影視作品對武術(shù)的傳播起了至關(guān)重要對作用。《葉問》系列的大火，讓詠春拳順勢大熱，激發(fā)了很多影迷對詠春拳對熱愛，并慕名前來學(xué)習(xí)，讓詠春拳度過了寒冬，迎來了暖春。黃飛鴻系列對影視作品的大火，讓“佛山無影腳”傳遍大江南北，，“佛山無影腳”的名氣甚至比佛山本山的名氣還大，很多人都是通過這種方法來認識佛山，黃飛鴻也因此一直被作為英雄榜樣為后人學(xué)習(xí)。還有李小龍的電影就更是讓整個中華武術(shù)首次展現(xiàn)在世界面前[56]，讓世界知道中國這個國度沒有他們想象的簡單。因此，應(yīng)該加大對武術(shù)題材類影視作品對投資，通過這個方法，宣揚武術(shù)精神，突出武術(shù)名人的英雄氣魄，號召更多的潛在的武術(shù)愛好者前來學(xué)習(xí)。5.6利用新媒體創(chuàng)新佛山武術(shù)的發(fā)展模式當今是互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體橫空出世并成為時代主流，武術(shù)的推廣與宣傳應(yīng)當充分利用新媒體這一媒介達到目的?，F(xiàn)在是人均一臺手機，男女老少基本每天都會刷刷手機微信，微信公眾號就能發(fā)揮宣傳推廣佛山武術(shù)的作用，設(shè)立專門的公眾號，負責(zé)宣傳武術(shù)的精髓與精神，及時更新一些武術(shù)類賽事，介紹各大武館的歷史及武館武師個人簡介，給予一個讓普羅百姓了解武術(shù)的大眾平臺與參與武術(shù)的渠道。還能通過時下最熱的抖音短視頻，拍攝武術(shù)打斗的場面，同時發(fā)布視頻，吸引粉絲，增加流量，壯大熱愛武術(shù)的人群?；蛘哐埜鞔竺司W(wǎng)紅在小紅書等多流量等軟件上進行對佛山武術(shù)景點推薦，吸引一批新的愛好者。新的時代，新的機遇，我們要牢牢地把握住現(xiàn)今流行的宣傳途徑，最大力度地去宣傳佛山武術(shù)，找對解決問題的方法往往能事半功倍。5.7旅游業(yè)與武術(shù)文化相互融合旅游業(yè)對一座城市對經(jīng)濟發(fā)展起到了十分關(guān)鍵的作用[57]。佛山的旅游業(yè)尚未十分普及，仍未能吸引更多的外來人員前來旅游觀光，主要問題還是要歸咎于佛山的宣傳力度不夠，旅游景點不夠豐富，暫時無法吸引人。應(yīng)該多修建武術(shù)類的旅游景點，拉動武術(shù)博物館、武術(shù)名人故居等產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，邀請名人網(wǎng)紅通過媒體渠道進行宣傳，打造武術(shù)類旅游特色文化產(chǎn)品，在美食上多推出研制有佛山特色的小吃，吸引游客。借鑒當?shù)匚幕c旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的成功案例，吸取經(jīng)驗，取長補短，打造出屬于佛山特色的新道路。旅游業(yè)與武術(shù)文化行業(yè)相互融合，帶動佛山經(jīng)濟發(fā)展之余，還能讓兩個產(chǎn)業(yè)成長壯大，我相信日后一定能創(chuàng)出一片美好氛圍。本章小結(jié)根據(jù)佛山武術(shù)的發(fā)展困境及其發(fā)展優(yōu)勢進行總結(jié)分析，從多角度給出不同的建議與對策。第六章總結(jié)與展望6.1結(jié)論佛山武術(shù)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，見證著無數(shù)次的滄海桑田。能走到今天，每一步都離不來傳承者的辛勞汗水。它承載著古人的希冀，凝聚著一代代人的智慧，展示著中華民族不屈不撓、堅韌不拔的氣魄。我很喜歡一個導(dǎo)演——王家衛(wèi)，他的其中一部電影講的就是一個江湖里的武術(shù)高手之間的恩怨是非，這部電影叫《一代宗師》，電影里頭有一句臺詞讓我印象深刻：“為什么刀得有鞘？因為刀的真意不在殺，在藏?！盵58]練武并不是為了打打殺殺，御敵百千，而是為了擁有這項本領(lǐng)立世。好比：黃飛鴻開“寶芝林”藥局懸壺濟世，還隨著地方軍黑旗軍赴臺灣抗日[59[；同樣在抗日戰(zhàn)爭期間，日本憲兵知道葉問武術(shù)高強，邀請他去擔(dān)任憲兵隊的武術(shù)教練[60]，葉問斷然拒絕；在淞滬會戰(zhàn)時，打蔡李佛拳的鴻勝武館掌門人率本門弟子遠赴上海，為同胞傳授大刀殺敵術(shù)并參戰(zhàn)。他們錚錚鐵骨的事跡就是在告訴我們后人：這就是練武之人的氣節(jié)，這就是中華民族的氣勢?！叭送庥腥?，山外有山。拳不能只有眼前路，沒有身后身?！盵61]為人要低調(diào)謙虛，出拳要講分寸，做人亦如此，這就是武術(shù)里的真諦。我之所以對佛山武術(shù)這么執(zhí)著，是因為武術(shù)的精氣神蘊藏著許多大智慧、大道理，悟到了定會讓你的人生受益匪淺。瞬息萬變的時代，日益加快的生活節(jié)奏，步履匆匆的行人習(xí)慣于沉浸在形形色色的虛擬世界，作為角落一頭的我時而感慨萬千，希望人們來世間走一遭不要太匆匆，要用心去過。在忙碌之后，回頭發(fā)現(xiàn)，自己其實也能抽出空余時間去學(xué)學(xué)佛山武術(shù)，在學(xué)習(xí)拳術(shù)的期間慢下心，沉住氣，用真心去感受武術(shù)的真諦與奧妙，再把所感所悟滲透進生活，自然而然成為你自己的生活智慧。讓武術(shù)的精神引領(lǐng)自己去活得稍微明白一點，透徹一點。學(xué)習(xí)武術(shù)，即使你無心感悟個中真諦，起碼也能強身健體；若你用心了，你不僅能得到強壯的體魄，獨特的本領(lǐng)，還能擁有一筆精神財富。6.2展望作為土生土長的佛山人，我十分熱愛這片土地，我也十分熱愛它所流傳下來的獨特文化。佛山的每一種文化都應(yīng)被好好的重視并且傳承發(fā)揚，佛山不僅有武術(shù)文化，還有粵劇文化，舞獅文化，陶瓷文化，剪紙文化，龍舟文化……每一種文化都是佛山成長的見證，每一種文化都是古人流傳下來的寶藏，每一種文化都是奠定中華傳統(tǒng)文化博大精深的根基所在。我希望各式各樣的獨特傳統(tǒng)文化都能被人們熱愛與保護。今時今日，佛山武術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀或許不太理想，受到太多新時代變化的挑戰(zhàn)，可是武術(shù)精神就是遇強則強，有挑戰(zhàn)才有新發(fā)展、新突破。通過一系列的創(chuàng)新改變，佛山武術(shù)定能再創(chuàng)昔日輝煌。寫下這篇論文之際正直新型冠狀肺病毒肆虐時期，我希望我們中國能拿出頑強抗擊、誓不低頭的武術(shù)精神去抵抗疫情，勝利的曙光離我們不會遙遠。參考文獻[1]劉捷.佛山武術(shù)文化傳承與軟實力提升策略[N].佛山日報,2019-05-06(F02).[2]馮娟,劉永峰,黃丹,呂海,黃文慶.佛山武術(shù)文化“走出去”的形象定位及思考[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2018,36(06):81-85.[3]彭瑩.武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間構(gòu)建——以佛山市為例[J].體育成人教育學(xué)刊,2018,34(03):65-70.[4]劉軍艷.江湖不再，還能“佛山論劍”嗎[N].佛山日報,2016-03-02(F02).[5]龔建林,許斌.文化生態(tài)視野下佛山武術(shù)之鄉(xiāng)的形成與發(fā)展流變[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2015,49(11):62-66.[6]彭瑩.佛山打造“世界功夫之城”對策研究[J].南方論刊,2017(12):68-71.[7]李薇.文化立市視角下佛山武術(shù)節(jié)事品牌發(fā)展路徑研究[J].上海城市管理,2019,28(01):76-79.[8]劉捷.文化軟實力視域下佛山武術(shù)傳承模式探析[J].武術(shù)研究,2019,4(04):21-23.[9]張永明,鐘志玲,張治純.佛山武術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2001(04):77-81.[10]黃文董.弘揚國粹武動成長——佛山市第五小學(xué)武術(shù)特色學(xué)校建設(shè)實踐[J].當代體育科技,2018,8(24):191+193.[11]彭瑩.嶺南武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀及方向探析——以佛山武術(shù)文化研究為例[J].南方論刊,2017(05):78-80.[12]劉建樂.葉問與佛山武術(shù)文化[J].神州民俗,2008(3):80-81.[13]李吉遠.清代佛山南派武術(shù)興盛的文化探究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報,2011,27(4):36-38.[14]黃衛(wèi)紅.佛山成為武術(shù)之鄉(xiāng)成因初探[J].廣東史志．視窗,2006(5):66-68.[15]黃丹,劉永峰,荊治坤.基于地方特色傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的校園武術(shù)活動與人才培養(yǎng)實踐——以佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院為例[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2019,37(06):68-71.[16]馮娟,劉永峰,黃丹,王徹.佛山市“體醫(yī)融合”發(fā)展模式的研究——以佛山禪城區(qū)鴻勝堂生物有限公司為例[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2019,37(06):72-76.[17]杜舒書,劉曉軍.從地方到整體:區(qū)域武術(shù)文化研究的范式辨析與超越進路[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2018,41(07):133-138.[18]鄧慶.佛山冠有陶藝粵劇武術(shù)成藥鑄造藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽[J].中國地名,2013(09):42-43.[19]鄧燕寧,鄧光民.佛山瓊花會館新證[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,28(05):70-73.[20]HollyA.Seniuk,JanieP.Vu,MelissaR.Nosik.ApplicationofthematchinglawtoMixedMartialArts[J].JournalofAppliedBehaviorAnalysis,2020,53(2).[21].Microscopy;ResearchersfromInnerMongoliaNormalUniversityDescribeFindingsinMicroscopy(ScanningElectronMicroscopeObservationandAnalysisofAthletes'HairInMartialArts)[J].ScienceLetter,2020.[22]張震,苑城睿,張旭琳.武術(shù)與城市：中國古代武術(shù)繁榮的一項城市史考察[J].中國體育科技,2020,56(04):69-76.[23]JamesLachlanP,ConnickMark,HaffGGregory,KellyVincentG,BeckmanEmmaM.TheCountermovementJumpMechanicsofMixedMartialArtsCompetitors.[J].Journalofstrengthandconditioningresearch,2020,34(4).[24]PavelkaRadim,T?ebickyVít,T?ebickáFialováJitka,ZdobinskyAdam,CoufalováKlára,Havlí?ekJan,TufanoJamesJ.AcutefatigueaffectsreactiontimesandreactionconsistencyinMixedMartialArtsfighters.[J].PloSone,2020,15(1).[25]文寬,王曉燕,徐飛.社會遺傳視角下中華武術(shù)發(fā)展歷程的回顧與反思[J].四川體育科學(xué),2020,39(02):7-10.[26]杜艷偉,陳振勇.新時代語境下競技武術(shù)套路的藝術(shù)性探究[J].四川體育科學(xué),2020,39(02):84-87.[27]劉芳琪.南拳教學(xué)對大學(xué)生身心健康影響的實驗研究[D].華東交通大學(xué),2020.[28]盧桂兵.變異中的延續(xù):從“戰(zhàn)”到“健”武術(shù)文化的功能價值轉(zhuǎn)向[J/OL].體育與科學(xué),2020(02):105-110[2020-04-25]./10.13598/j.issn1004-4590.2020.02.016.[29]何文明.出場學(xué)視角下小學(xué)開展武術(shù)教育的策略探究[J].學(xué)周刊,2020(11):157-158.[30]陳保學(xué),胡昌領(lǐng).中國武術(shù)“以身為美”的理論建構(gòu)與解構(gòu)[J].體育學(xué)研究,2020,34(02):87-94.[31]LachlanP.James,MarkConnick,G.GregoryHaff,VincentG.Kelly,EmmaM.Beckman.TheCountermovementJumpMechanicsofMixedMartialArtsCompetitors[J].Copyright?2020bytheNationalStrength&ConditioningAssociation.,2020,34(4).[32]曾帥,田夢瑤,曾于久,龍行年.對武術(shù)套路繼承與發(fā)展的研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2020,40(02):82-86.[33]高亮,殷優(yōu)娜,孫剛.國際化視野下中國武術(shù)文本的跨文化英譯研究[J].體育學(xué)刊,2020,27(02):37-43.[34]田文波.武術(shù)研究的立場[J].武術(shù)研究,2020,5(03):4.[35]蔡寶忠,高振峰,王東.論武術(shù)文化的三維主體結(jié)構(gòu)框架設(shè)計及其含義[J].武術(shù)研究,2020,5(03):1-3+7.[36]李世宏,李卓嘉,李麗,崔夢麗.體育強國背景下高校武術(shù)教育發(fā)展研究[J].武術(shù)研究,2020,5(03):4-7.[37]劉晉元,孫艷.供給側(cè)改革背景下武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育人才生態(tài)化培養(yǎng)研究[J].武術(shù)研究,2020,5(03):8-11.[38]高德超.我國高中校園武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實困境與優(yōu)化路徑研究[J].武術(shù)研究,2020,5(03):12-15.[39]石文顏.“非遺”視角下傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展研究[J].武術(shù)研究,2020,5(03):16-18+23.[40]李訓(xùn)談.特色傳承展民族文化魅力[N].語言文字報,2020-03-27(007).[41]陳觀亮.當代傳統(tǒng)武術(shù)存續(xù)思考：基于武術(shù)傳承人的視角[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020(01):83-86.[42]張喆,陳子超.“體育+旅游”模式下梁山縣旅游業(yè)發(fā)展的新思路[J].體育世界(學(xué)術(shù)版),2020(03):35-36.[43]王金峰.業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)班教學(xué)模式研究[J].體育世界(學(xué)術(shù)版),2020(03):98+100.[44]TartarJaimeL,CabreraDominick,KnafoSarah,ThomasJuliusD,AntonioJose,PeacockCoreyA.The"Warrior"COMTVal/MetGenotypeOccursinGreaterFrequenciesinMixedMartialArtsFightersRelativetoControls.[J].Pubmed,2020,19(1).[45]武冬.新時代中國武術(shù)發(fā)展的新思考[J/OL].武漢體育學(xué)院學(xué)報:1-6[2020-04-25]./10.15930/ki.wtxb.20200323.005.[46]WeihuaYao.Applicationofcomputerdigitalsimulationtechnologyinactionstructureimageresearchonmartialart[J].Taylor&Francis,2020,42(3).[47]Connor,Shelley,Egan.Comparisonofhotwaterimmersionat37.8°Cwithorwithoutsaltforrapidweightlossinmixedmartialartsathletes[J].Routledge,2020,38(6).[48]李源,閆民,梁勤超.中國武術(shù)節(jié)與中國地域武術(shù)的共生及協(xié)同發(fā)展研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報,2020,32(02):146-150.[49]魚芳青,熊亞紅,郝惠雄,宋紅毅,郝洋.“一帶一路”背景下，武術(shù)的發(fā)展與國際化傳播途徑研究[J].榆林學(xué)院學(xué)報,2020,30(02):93-97.[50]RubensB.Santos-Junior,AlanC.Utter,StevenR.McAnulty,BernardoRafaelBittencourtBernardi,CosmeF.Buzzachera,EmersonFranchini,TácitoP.Souza-Junior.WeightlossbehaviorsinBrazilianmixedmartialartsathletes[J].SpringerMilan,2020,16(1).[51]張勇,曹華.能擊與善舞：武術(shù)套路的技擊與藝術(shù)兩重性判斷[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2020,35(02):234-239.[52]陸小黑,張道鑫,王潔.“一帶一路”倡議下中國武術(shù)“走出去”的時代解讀與策略研究[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2020,35(02):227-233+248.[53]晏駿,仲亞偉.論“武化教育”對學(xué)校體育的補給作用[J].河北體育學(xué)院學(xué)報,2020,34(02):90-96.[54]戚海亮.新時代校園傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵研究[J].體育科技文獻通報,2020,28(03):118-120.[55]劉瀟揚.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的武術(shù)教學(xué)對于民族精神的傳承與發(fā)展[J].體育科技文獻通報,2020,28(03):126-127.[56]KamMingMok,IvanYHLau,LoboLouie,PatrickShuHangYung.127Biomechanicalrisksofkneeinjuryinmixedmartialarts:avideo-basednotation