第三章重農(nóng)學(xué)派：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第一個(gè)學(xué)術(shù)派別

第三章重農(nóng)學(xué)派：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第一個(gè)學(xué)術(shù)派別——重農(nóng)學(xué)派〔18世紀(jì)50—70年代〕【章授課教案】【教學(xué)目的和基本要求】首先了解重農(nóng)學(xué)派發(fā)生的歷史條件，掌握重農(nóng)主義的基本特征，了解和熟習(xí)魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說?！窘虒W(xué)內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配】第一節(jié)重農(nóng)學(xué)派概述1學(xué)時(shí)第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說3學(xué)時(shí)第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)說〔課下閱讀〕【重點(diǎn)與難點(diǎn)】本章的重點(diǎn)是魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。難點(diǎn)是對(duì)魁奈的?經(jīng)濟(jì)表?的了解。【教學(xué)內(nèi)容的深化與拓寬】了解魁奈成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的團(tuán)體閱歷，懂得成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要質(zhì)量在于：對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及興味。了解重農(nóng)學(xué)派的發(fā)生背景，了解重農(nóng)學(xué)派的發(fā)生背景決議了其封建主義外觀的特征。聯(lián)絡(luò)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的不同派系，認(rèn)清不同派系的外表和實(shí)質(zhì)。了解重農(nóng)學(xué)派與中國經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)系?！窘虒W(xué)方式及教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)留意的效果】本章主要運(yùn)用課堂講授的方式?！局饕獏⒖紩考熬W(wǎng)絡(luò)資源】課外閱讀?魁奈經(jīng)濟(jì)著作選集?〔中譯本〕。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)?！舅妓黝}】1、名詞簡(jiǎn)釋：重農(nóng)學(xué)派；?經(jīng)濟(jì)表?；純產(chǎn)品；原預(yù)付和年預(yù)付。2、重農(nóng)主義的基本特征。3、?經(jīng)濟(jì)表?述評(píng)。4、杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義作了哪些開展?！菊n時(shí)單元授課教案】【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)重農(nóng)學(xué)派概述一、發(fā)生的歷史條件：

1、經(jīng)濟(jì)方面：資本主義已有的相當(dāng)開展，但封建消費(fèi)關(guān)系仍占統(tǒng)治位置。封建剝削〔主要對(duì)農(nóng)民〕愈加嚴(yán)酷。2、政治方面：正處于法國資產(chǎn)階級(jí)大革命的預(yù)備時(shí)期。階級(jí)矛盾尖利?！操Y產(chǎn)階級(jí)的矛盾〕3、思想方面：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的自然次第思想對(duì)重農(nóng)學(xué)派發(fā)生了重要影響。奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。4、經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)情勢(shì)方面：事先重商主義的經(jīng)濟(jì)政策仍統(tǒng)治著法國。布法王路易二四死后，法國財(cái)政經(jīng)濟(jì)瀕臨危機(jī)的狀況下。法王路易十五接受毛遂自薦的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、銀行家約翰·羅〔Johnlaw,1671-1729〕的建議：即經(jīng)過信譽(yù)擴(kuò)張，發(fā)行紙幣來援救法國政經(jīng)濟(jì)危機(jī)。并任命羅為財(cái)政大臣。1715年，約翰·羅就職法國財(cái)政大臣，并興辦銀行，發(fā)行紙幣替代硬幣，用紙幣濤償債務(wù)。結(jié)果招致通貨收縮、財(cái)政解體。財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況不但沒有好轉(zhuǎn)，反而愈加好轉(zhuǎn)?！布s翰·羅也被解職逃出法國〕。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)效果成了法國社會(huì)中最大的效果，也是思想界討論的中心。正如伏爾泰所說：〝全國總算談厭了詩文、喜劇、喜劇、小說、品德觀念、神學(xué)等效果，而終于議論面包效果了。正是在這種情勢(shì)下，包括60歲的宮廷御醫(yī)魁奈在內(nèi)的一些學(xué)者，末尾研討法國的經(jīng)濟(jì)效果，以魁奈為首的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，注重對(duì)農(nóng)業(yè)效果的研討，并組成了一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的政治和學(xué)術(shù)集團(tuán)。重農(nóng)學(xué)派就是這樣降生的。二、重農(nóng)學(xué)派的主要成員：除首領(lǐng)魁奈〔F·Quesnay,1694-1774〕外，還有維多·米拉波即老米拉波〔V·R·Mirabeau1715-1789〕,(從1767-1776年，重農(nóng)學(xué)派成員每周在他家里集會(huì)討論學(xué)術(shù)效果。)利維?！睷iviere,1720-1793〕奈穆爾〔D·Nemours,1739-1817〕〝重農(nóng)主義〞一詞〔Physiocracy〕就是他在編輯出版魁奈的著作時(shí)以此作為書名的。波多僧正〔Baudeau,1730-1792〕小米拉波〔H·G·Mirabeau,1749-1791〕杜爾哥〔Turgot,1727-1781〕。雖不供認(rèn)自己是重農(nóng)學(xué)派成員，且歷來沒參與他們活動(dòng)，但他的觀念和魁奈一脈相通，并進(jìn)一步開展了魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。馬克思說，重農(nóng)主義在杜爾哥開展到了高峰。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，還沒有哪一個(gè)學(xué)派象重農(nóng)學(xué)派那樣，其觀念較為分歧，他們不只在學(xué)說上而且在公家關(guān)系上結(jié)成一體，共同擁護(hù)一個(gè)學(xué)術(shù)首領(lǐng)，許多文章都經(jīng)學(xué)派成員傳閱和討論后宣布，并辦有學(xué)術(shù)刊物?公民評(píng)論?。由于重農(nóng)學(xué)派最早系統(tǒng)地研討了資本主義消費(fèi)方式，馬克思把重學(xué)派為近代資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖重農(nóng)主義主生于法國，但是它的影響那么不只僅限于法國。它對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成發(fā)生了嚴(yán)重的影響。三、重農(nóng)主義的基本特征：1、〝自然次第〞觀在重農(nóng)學(xué)派的思想體系中，〝自然次第〞觀念占有重要位置，它是重農(nóng)主義整個(gè)學(xué)說的基礎(chǔ)。事先，重農(nóng)學(xué)派的成員關(guān)于自己所主張的經(jīng)濟(jì)實(shí)際就是以〝自然次第〞來標(biāo)榜的。利維埃所以寫的一本書，書名叫?政治社會(huì)自然固有的次第?。奈穆爾在整理編輯魁奈的著作，將其編成?重農(nóng)主義，即人類最好統(tǒng)治的自然構(gòu)成?一書。〝重農(nóng)主義〔physiocracy〕〞一詞被初次提出。這里必需指出，重農(nóng)主義的法語原文為〝physiocratc〞英文單詞為physiocracy,系由希臘文的〝自然〞和〝統(tǒng)治〞、〝支配〞兩詞分解，意指自然的統(tǒng)治。后來亞當(dāng)·斯密把魁奈的實(shí)際體系視為不同于重商主義的〝重農(nóng)體系〞或〝重農(nóng)〞主義。因此，日本和中國的學(xué)者就將physiocrate一詞直接譯成〝重農(nóng)學(xué)派〞或〝重農(nóng)主義〞。由此可見，雖然以魁奈為首的學(xué)術(shù)集團(tuán)十分注重農(nóng)業(yè)，但是，重農(nóng)主義體系的精髓是〝自然次第〞思想而非重農(nóng)思想，它貫串于重農(nóng)主義的全部實(shí)際之中。重農(nóng)學(xué)派的〝自然次第〞思想是在法國啟蒙思想家的影響下構(gòu)成的。在法國資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅等，對(duì)封建民主度停止了尖利的批判。他們提出了自然和社會(huì)應(yīng)當(dāng)樹立在〝自然次第〞這上，并把〝自然次第〞和〝人為次第〞相統(tǒng)一。他們所說的〝自然次第〞實(shí)踐上是資本主義的次第，這種次第是契合人類本性的，因此是自然的、合理的制度，而〝人為次第〞那么是違犯自然的不合理的制度，即封建民主制度。重農(nóng)學(xué)派，在承襲啟蒙思想的基礎(chǔ)上，又作了新的解釋，重農(nóng)學(xué)派還不能完全擺脫封建思想的影響，在重農(nóng)學(xué)派那里，自然次第是一種表達(dá)神的意志的理想次第。即這個(gè)〝次第〞先是由上帝發(fā)明的，然后才獨(dú)立地開展。例如，魁奈以為，自然次第是上帝為了人類諧和分歧和普遍幸福而布置的，是神的意志的表達(dá)。奈穆爾在解釋自然次第時(shí)，就以為自然次第只是上帝自己給予宇宙的物理結(jié)構(gòu)。利維埃也把自然次第看作是上帝為了人類幸福而布置的次第。既然〝自然次第〞是上帝布置的，因此具有客觀性和永久性，〔由于神的存在是客觀的和永久的〕重農(nóng)學(xué)派把與〝自然次第〞相統(tǒng)一的稱為〝人為次第〞，他們以為，〝人為次第〞是隨不同國度不同時(shí)代而變化的人類社會(huì)實(shí)踐存在的形狀，詳細(xì)表現(xiàn)為各種經(jīng)濟(jì)政治制度和法則規(guī)章，人類假設(shè)看法了自然次第，并使〝人為次第〞積極順應(yīng)〝自然次第〞社會(huì)就處于安康形狀，反之，社會(huì)就墮入疾病形狀。這時(shí)，就要強(qiáng)而有力的人物出現(xiàn)，使社會(huì)恢復(fù)到自然次第。這種強(qiáng)而有力的人物是〝開通君主〞，他是社會(huì)的教員和醫(yī)生，最能表達(dá)自然次第。當(dāng)社會(huì)處于安康時(shí)特別推崇中國的民主制度。重農(nóng)學(xué)派的〝自然次第〞說明，他們已了解到人類社會(huì)開展中存在著不以人們的客觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是，這一觀念仍未擺脫封建迷信的約束，依然披著宗教的外衣。特別是封建君主民主聯(lián)絡(luò)在一同。2、重農(nóng)思想。重農(nóng)，是法國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。重農(nóng)學(xué)派承襲了和開展了兩人，孟克利欽、布阿吉爾貝爾的重農(nóng)思想。把農(nóng)業(yè)看作物質(zhì)消費(fèi)的自然基礎(chǔ)。把農(nóng)業(yè)看作獨(dú)一的消費(fèi)部門，以為剩余價(jià)值是由農(nóng)業(yè)部門消費(fèi)出來的。因此，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，必需用資本主義消費(fèi)方式促進(jìn)農(nóng)業(yè)開展出，法國經(jīng)濟(jì)才干興盛。3、封建主義外觀重農(nóng)學(xué)派的實(shí)際實(shí)質(zhì)上反映了法國資產(chǎn)階級(jí)革命前夕新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，但他們的觀念卻帶有封建主義的外殼，重農(nóng)學(xué)派成員一直以為自己是站在封建貴族利益的。所以，資本主義的實(shí)質(zhì)和封建主義的外觀就構(gòu)成了重農(nóng)主義的體系的基本特征。正是這一特征，使得封建貴族階級(jí)能接受他們的實(shí)際，而代表資產(chǎn)階級(jí)利益的啟蒙思想家那么支持他們的實(shí)際。也正是這一特征，使得重農(nóng)學(xué)派維護(hù)封建制度的愿望，到達(dá)否認(rèn)封建社會(huì)、一定資本主義消費(fèi)方式的結(jié)果。由于在重農(nóng)學(xué)派所描畫的社會(huì)里，農(nóng)業(yè)是依照資本主義方式運(yùn)營的，直接的土地耕作者是工資休息者，在農(nóng)業(yè)消費(fèi)范圍，不只消費(fèi)產(chǎn)品，而且消費(fèi)出剩余價(jià)值，并把這種剩余價(jià)值的消費(fèi)當(dāng)作永久的自然規(guī)律來表達(dá)。所以，馬克思指出，這個(gè)學(xué)說體系〝實(shí)質(zhì)上是宣告在封建廢墟上樹立資產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)制度的體系。〞〔全26/28〕又說，〝實(shí)踐上，重農(nóng)主義體系是對(duì)資本主義消費(fèi)的第一個(gè)系統(tǒng)的了解。〞〔全24/399〕重農(nóng)學(xué)派的這一特點(diǎn)是與事先法國的歷史條件親密相關(guān)的。一方面事先法國還處于從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)期，資本主義消費(fèi)方式還沒有成熟他們以為替代封建制度的資本主義制度只不過是封建制度的改良。另一方面，他們?nèi)詻]有徹底擺脫封建貴族的立場(chǎng)。這就使他們的學(xué)說不可防止地帶有封建主義的外觀。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、生平、著作和研討方法1、魁奈〔F·Quesnay,16941——1774〕出生于巴黎近龍活虎郊的一個(gè)地主家庭，早年喪父，兄弟姊妹又多〔他在13個(gè)兄弟姊妹中排行第10〕沒有遭到良好的教育。他是靠自學(xué)成才的。求知欲很強(qiáng)，有時(shí)看一本書，步行到巴黎，往復(fù)幾十公里，從16歲末尾，跟隨一外科醫(yī)生當(dāng)學(xué)徒，后在巴黎邊任務(wù)邊在大學(xué)學(xué)醫(yī)，24歲時(shí)，已成為一個(gè)小有名望的外科醫(yī)生。1730年宣布論文?放血效果的觀察?，遭到醫(yī)學(xué)界的注重，被聘為巴黎外科醫(yī)學(xué)會(huì)的常秘書，并移居巴黎。1749年，魁奈55歲時(shí)，被任命為法國國王路易十五的一名寵妃的侍醫(yī)，住進(jìn)凡爾賽宮。1752年，因治愈皇太子的病有功，又被任命為路易十五的侍醫(yī)。并被國王封為貴族。魁奈在被封為貴族以后不久，即在1753——1756年間，便末尾研討經(jīng)濟(jì)效果了。這時(shí)他曾經(jīng)60歲了。為什么在這時(shí)分又去研討經(jīng)濟(jì)效果呢？有兩點(diǎn)緣由：一是魁奈移居凡爾賽宮后，經(jīng)常和事先思想界的名流聚會(huì)，這些思想家主要有狄德羅、愛爾維修、孔狄亞克，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有老米拉波、奈穆爾、里維埃、杜爾哥。英國的亞當(dāng)·斯密在歐洲大陸游覽時(shí)，也曾和魁奈會(huì)晤、交談過。經(jīng)過這些接觸，魁奈對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了濃重的興味。第二個(gè)緣由，也是最主要的緣由，是法國推行重商主義政策和約翰·羅的信譽(yù)貨幣制度，形成的法國經(jīng)濟(jì)凋弊，財(cái)政危機(jī)，人民生活極端困苦狀況。因此經(jīng)濟(jì)效果自然成為人們最關(guān)心的效果。就是在這種情勢(shì)下，這個(gè)身為貴族的宮廷醫(yī)生，也末尾研討經(jīng)濟(jì)效果了。2、著作:魁奈的主要經(jīng)濟(jì)著作有?租地農(nóng)場(chǎng)主論?〔1756〕、?谷物論?〔1757〕、?經(jīng)濟(jì)表?〔1758〕、?農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟(jì)管理的一原那么?〔1758〕、?人口論?〔1759年〕、?中國的民主制度?〔1767〕。3、方法自然次第是魁奈及其學(xué)派的社會(huì)觀和方法論。二、純產(chǎn)品學(xué)說：純產(chǎn)品學(xué)說是魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)說的中心和基石，他的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)實(shí)際、資本實(shí)際、再消費(fèi)實(shí)際都是以此為基礎(chǔ)的。1、什么是〝純產(chǎn)品〞由于魁奈把農(nóng)業(yè)看成是獨(dú)一的消費(fèi)部門，所以純產(chǎn)品就是農(nóng)業(yè)消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)消費(fèi)的全部農(nóng)產(chǎn)品，扣除所消耗掉的消費(fèi)資料和生活資料后的剩余產(chǎn)品?？梢姡嗡f的純產(chǎn)品，實(shí)踐上就是農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值〔即C+V+M中的M局部，只不過是以運(yùn)用價(jià)值或?qū)嵨镄螤畋憩F(xiàn)罷了〕。2、純產(chǎn)品為什么只能由農(nóng)業(yè)消費(fèi)范圍提供？魁奈以為，農(nóng)業(yè)是休息者在土地上停止休息，土地的自然力參與消費(fèi)但不需任何報(bào)酬，這樣，由于土地的恩賜，農(nóng)業(yè)休息的產(chǎn)品在補(bǔ)償消費(fèi)費(fèi)用之后還有剩余，這個(gè)剩余就是〝純產(chǎn)品〞。其他部門由于沒有自然力參與任務(wù)，不能使財(cái)富增殖，所以不能提供〝純產(chǎn)品〞。既然〝純產(chǎn)品〞是土地賜予的產(chǎn)物，它理應(yīng)以地租的方式歸土地一切者占有。在〝純產(chǎn)品〞的基礎(chǔ)上，他區(qū)分了消費(fèi)休息和非消費(fèi)休息。他稱為結(jié)果的休息和不結(jié)果的休息。他以為，只要提供純產(chǎn)品的休息是結(jié)果的休息，不提供純產(chǎn)品的休息是不結(jié)果的休息。因此，只要農(nóng)業(yè)休息才是消費(fèi)休息。3、資本主義大農(nóng)業(yè)是消費(fèi)〝純產(chǎn)品〞的最好方式?？坞m然把〝純產(chǎn)品〞看作是土地的自然賜予，但是，他在對(duì)農(nóng)耕技術(shù)所作的剖析中，卻又把〝純產(chǎn)品〞和農(nóng)業(yè)上投放的資本的有無和大小相聯(lián)絡(luò)，這實(shí)踐上又背叛了前面的這個(gè)結(jié)論?？握{(diào)查了農(nóng)業(yè)的三種運(yùn)營方式：〔1〕只運(yùn)用人力的自耕農(nóng)運(yùn)營；〔2〕運(yùn)用牛耕技術(shù)的封建租佃制運(yùn)營；〔3〕運(yùn)用馬耕技術(shù)的資本主義租地大農(nóng)場(chǎng)運(yùn)營。他以為，這三種運(yùn)營方式由于資本不同，耕作技術(shù)不一，從而產(chǎn)量和純產(chǎn)品也不相反。第一方式?jīng)]有資本投資，技術(shù)落后，產(chǎn)量最低，不能提供純產(chǎn)品；第二種方式投資不多，技術(shù)較差，僅能提供較少的純產(chǎn)品；只要第三種方式投資最多，技術(shù)先進(jìn)，能提供最多的純產(chǎn)品。4、對(duì)〝純產(chǎn)品〞學(xué)說的評(píng)價(jià)：純產(chǎn)品學(xué)說的迷信意義在于指出了剩余價(jià)值來源于消費(fèi)范圍，并且把純產(chǎn)品的消費(fèi)同資本主義消費(fèi)方式聯(lián)絡(luò)起來，這就為剖析資本主義消費(fèi)奠定了基礎(chǔ)。缺陷：一是以為農(nóng)業(yè)是獨(dú)一提供純產(chǎn)品的部門，這是片面的、錯(cuò)誤的；二是把純產(chǎn)品看作是土地的自然賜予，也是錯(cuò)誤的。三、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)實(shí)際：以純產(chǎn)品為基礎(chǔ)，將社會(huì)成員劃分為三個(gè)階級(jí)?！?〕消費(fèi)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)消費(fèi)運(yùn)營，可以消費(fèi)純產(chǎn)品的階級(jí)。其中既包括租地農(nóng)場(chǎng)主〔即農(nóng)業(yè)資本家〕，又包括農(nóng)業(yè)工人；〔2〕土地一切者階級(jí)。即以地租或賦稅方式從消費(fèi)者階級(jí)那里取得純產(chǎn)品的階級(jí)。其中包括地主、國王、官吏和教會(huì)僧侶；〔3〕不消費(fèi)階級(jí)，魁奈稱之為〝不結(jié)果實(shí)的階級(jí)〞〔sterileclass〕。這局部人既不消費(fèi)純產(chǎn)品，也不占有純產(chǎn)品。其中包括工商業(yè)資本家和工商業(yè)中的工人。四、資本實(shí)際：1、把資本稱為〝預(yù)付〞(Advance)，他以純產(chǎn)品為依據(jù)，把資本分為消費(fèi)資本和非消費(fèi)資本，因此，只要農(nóng)業(yè)資本者是消費(fèi)資本。2、他依據(jù)消費(fèi)資本在純產(chǎn)品消費(fèi)進(jìn)程中循環(huán)和周轉(zhuǎn)方式的不同，把消費(fèi)資本區(qū)分為〝原預(yù)付〞(Originaladvence)和〝年預(yù)付〞(Annualadvence)。見教材P129-130年預(yù)付：每年都要預(yù)付的費(fèi)用，其價(jià)值一次性轉(zhuǎn)移，如種籽、肥料以及雇傭休息者的工資等。原預(yù)付：在農(nóng)業(yè)消費(fèi)上幾年才墊支出去一次的那局部預(yù)付，而其價(jià)值是逐年轉(zhuǎn)移的，包括大農(nóng)具，牲蓄和修建物等。3、評(píng)價(jià)：魁奈在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上是第一次區(qū)分了固定資本與活動(dòng)資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。【教學(xué)方式】課堂講授.【師生活動(dòng)設(shè)計(jì)】采用啟示式教學(xué)，講到魁奈生長(zhǎng)閱歷時(shí)停止人格培育教育，讓先生思索團(tuán)體的人生設(shè)計(jì)以及成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要質(zhì)量．講到魁奈純產(chǎn)品實(shí)際時(shí)讓先生聯(lián)絡(luò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中馬克思的剩余價(jià)值論。比擬魁奈與配第生長(zhǎng)閱歷的相反點(diǎn)：出身貧窮、自學(xué)成才、都是名醫(yī)、結(jié)識(shí)權(quán)貴、封為貴族。實(shí)際上都接近剩余價(jià)值實(shí)際的實(shí)質(zhì)?！局v課提綱與板書】參見多媒體課件【布置作業(yè)】1、名詞簡(jiǎn)釋：重農(nóng)學(xué)派；純產(chǎn)品；原預(yù)付和年預(yù)付。2、重農(nóng)主義的基本特征?！菊n時(shí)單元授課教案】【教學(xué)內(nèi)容】五、對(duì)社會(huì)資本再消費(fèi)和流通的剖析——?經(jīng)濟(jì)表?〔一〕?經(jīng)濟(jì)表?的含義?經(jīng)濟(jì)表?最突出反映了魁奈的社會(huì)資本再消費(fèi)實(shí)際，也是魁奈的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說的總結(jié)、運(yùn)用，他從自然次第思想動(dòng)身，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活看成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)并受客觀規(guī)律支配的自然進(jìn)程，提出看法和掌握社會(huì)財(cái)富最大限制增長(zhǎng)的規(guī)律及途徑的義務(wù)。〔二〕假定前提〔1〕資本主義大農(nóng)業(yè)運(yùn)營普遍化，沒有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?！?〕消費(fèi)階級(jí)除支付地租外，不再擔(dān)任何賦稅。〔3〕等價(jià)交流，價(jià)錢固定不變。〔4〕社會(huì)總產(chǎn)品流通只在三個(gè)階級(jí)間停止。〔消費(fèi)階級(jí)、不消費(fèi)階級(jí)、土地一切者階級(jí)〕〔5〕只限于國際流通，不思索對(duì)外貿(mào)易?！踩辰涣髑暗臓顩r1、消費(fèi)階級(jí)投入原預(yù)付100億，每年周轉(zhuǎn)10億，年預(yù)付20億，產(chǎn)出價(jià)值50億農(nóng)產(chǎn)品。〔價(jià)值構(gòu)成：〝原預(yù)付利息〞10億，年預(yù)付20億，純產(chǎn)品20億?！?、不消費(fèi)階級(jí)預(yù)付額為10億，消費(fèi)出20億工業(yè)品。3、土地一切者擁有20億貨幣，是在流通前以貨幣地租方式從消費(fèi)階級(jí)那里取得的?！菜摹辰涣鞯倪M(jìn)程剖析：五步1、土地一切者用20億貨幣的一半，向消費(fèi)階級(jí)購置生活資料。2、不消費(fèi)階級(jí)用10億向消費(fèi)階級(jí)購置原料。3、土地一切者用另外10億向不消費(fèi)階級(jí)購置工業(yè)品消費(fèi)。4、不消費(fèi)階級(jí)用向土地一切者階級(jí)售貨所得的10億向消費(fèi)階級(jí)購置生活資料。5、消費(fèi)階級(jí)售賣農(nóng)產(chǎn)品取得30億，其中20億作為地租支付給土地一切者，余下的10億向不消費(fèi)階級(jí)購置消費(fèi)工具。〔五〕評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：〔1〕為社會(huì)資本再消費(fèi)條件停止籠統(tǒng)剖析所假定的假定干前提表現(xiàn)了他在剖析方法上的首創(chuàng)?！?〕從?經(jīng)濟(jì)表?剖析的終點(diǎn)看，它很妥當(dāng)?shù)?，以前一年的收獲為消費(fèi)周期的終點(diǎn)，說明他以正確剖析再消費(fèi)基礎(chǔ)?！?〕片面概括了社會(huì)資本再消費(fèi)所包括的內(nèi)容。缺陷：〔1〕沒有正確的休息價(jià)值論為基礎(chǔ)，片面的把農(nóng)業(yè)看成是獨(dú)一的消費(fèi)部門，把地租看成是剩余價(jià)值的獨(dú)一方式?！?〕沒有正確把社會(huì)消費(fèi)劃分為消費(fèi)資料消費(fèi)和消費(fèi)資料消費(fèi)，而是把其劃分為工業(yè)和農(nóng)業(yè)?！?〕把工業(yè)視為不消費(fèi)部門，把工業(yè)投資視為非消費(fèi)資本，又發(fā)生了一系列錯(cuò)誤。圖示說明：消費(fèi)階級(jí)土地一切者階不消費(fèi)階級(jí)每年投資級(jí)每年支出每年投資20億里弗爾20億里弗爾20億里弗爾五、魁奈的經(jīng)濟(jì)自在主義〔特征〕1、從自然權(quán)益中引申出經(jīng)濟(jì)自在，把它樹立在公私利益分歧的基礎(chǔ)上。2、魁奈的經(jīng)濟(jì)自在主義具有鮮明的重農(nóng)主義特點(diǎn)。3、主張經(jīng)過政府作用來貫徹經(jīng)濟(jì)自在主義。4、經(jīng)濟(jì)自在主義具有很大不徹底性?！?〕谷物貿(mào)易中注重輸入。〔2〕把經(jīng)濟(jì)自在主義與封建君主民主聯(lián)絡(luò)，有神授特征。第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、消費(fèi)和著作：杜爾哥〔Turgot,1727--1781〕是重農(nóng)主義的重要代表。出身貴族家庭，在巴黎接受神學(xué)教育并獲神學(xué)學(xué)士學(xué)位，后進(jìn)修道院當(dāng)院士、聲譽(yù)副院長(zhǎng)。后來堅(jiān)持神學(xué)職位，從事政治活動(dòng)。歷任代理檢察長(zhǎng)、巴黎議會(huì)議員、法院裁判長(zhǎng)、省長(zhǎng)、海軍大臣、財(cái)政大臣。在出任財(cái)政大臣時(shí)期，因積極推行重農(nóng)主義綱領(lǐng)和政策，冒犯了貴族和教會(huì)的利益，自愿辭職。下臺(tái)后，努力于迷信研討，代表作是?關(guān)于財(cái)富的構(gòu)成和分配的調(diào)查?〔1766〕。馬克思指出：在杜爾哥那里，〝重農(nóng)主義體系開展到最高峰〞。1、對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)實(shí)際的開展：社會(huì)階級(jí)包括：消費(fèi)階級(jí)〔農(nóng)業(yè)〕和薪資階級(jí)〔工業(yè)〕。而消費(fèi)階級(jí)又包括土地一切者階級(jí)和土地耕種者階級(jí)。土地耕種者階級(jí)又包括：農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人階級(jí)。而薪資階級(jí)又包括：工業(yè)資本家階級(jí)和工業(yè)休息者階級(jí)。2、對(duì)純產(chǎn)品實(shí)際的開展：魁奈以為〝純產(chǎn)品〞是自然對(duì)土地的賜予，但杜爾哥那么強(qiáng)調(diào)這一〝賜予〞并不是自然力對(duì)土地一切者的〝賜予〞，而是對(duì)土地耕種者的〝賜予〞。由于〝土地分開了休息，便不能消費(fèi)任何東西。〞在這里，杜爾哥理想上已把〝純產(chǎn)品〞歸結(jié)為農(nóng)業(yè)剩余休息。3、對(duì)資本實(shí)際的開展：以〝資本〞用語替代〝預(yù)付〞，而且詳細(xì)剖析了資本的各種用途及其支出的性質(zhì)。資本買田產(chǎn)取得地租，用作工業(yè)墊支獲工業(yè)利潤(rùn)，用作農(nóng)業(yè)企業(yè)墊支得農(nóng)業(yè)利潤(rùn)。第四節(jié)重農(nóng)學(xué)派的政策主張及重農(nóng)學(xué)派的中國淵源一、重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)政策主張：1、積極開展資本主義農(nóng)業(yè)。既然只要農(nóng)業(yè)消費(fèi)才是真正的消費(fèi)，因此竭力主張鼎力開展農(nóng)業(yè)，吸收更多的資本到農(nóng)業(yè)方面來。當(dāng)然，他們這里所說的農(nóng)業(yè)是資本主義大農(nóng)業(yè)。所以，他們實(shí)踐上是主張積極開展資本主義消費(fèi)。2、實(shí)行單一稅的財(cái)政政策。他們以為，既然地租是獨(dú)一的剩余價(jià)值，所以國度的一切稅收歸要究竟都是由地租來扣除的，因此，必需整理現(xiàn)行多項(xiàng)稅制，改行單一稅，即只征收單一的、直接的地租稅。他支持向租地農(nóng)場(chǎng)主征稅，由于租地農(nóng)場(chǎng)主的支出是用補(bǔ)償所消極資本，假設(shè)對(duì)此征稅，這樣就會(huì)破環(huán)一同財(cái)富的源泉。這種賦稅政策實(shí)踐上是有利于資產(chǎn)階級(jí)的。3、倡議自在聽任，支持國度干預(yù)。重農(nóng)學(xué)派從自然次第觀念動(dòng)身，以為整個(gè)社會(huì)的自然次第的維持要靠自在聽任和自在競(jìng)爭(zhēng)，由于自在聽任能使人為次第同自然次第分歧，到達(dá)以最小消耗取得最大收益的效果，這是添加社財(cái)富和公家財(cái)富的重要條件〔魁奈的這個(gè)觀念對(duì)后來的斯密提出系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自在思想發(fā)生了很大的影響〕。因此，他們以為，無論是農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)，無論是國際貿(mào)易還是國外貿(mào)易，都必需實(shí)行自在聽任和自在競(jìng)爭(zhēng)，支持國度對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。他們以為工商業(yè)雖是不消費(fèi)的，但是它的正?；顒?dòng)卻是農(nóng)業(yè)開展的重要條件，限制工商業(yè)的開展關(guān)于地主階級(jí)和消費(fèi)階級(jí)都是不利的。不消費(fèi)階級(jí)越是自在，他們之間的競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈，其他兩個(gè)階級(jí)所啟動(dòng)的W的價(jià)錢就越昂貴。因此，他們支持國度維護(hù)關(guān)稅政策，支持限制自在貿(mào)易，掃除工業(yè)中的一切干預(yù)和壟斷。甚至國度對(duì)工業(yè)的課稅，依照單一稅的政策，也應(yīng)免除。關(guān)于事先遭到限制的農(nóng)業(yè)來說，特別需求自在，為了援救法國農(nóng)業(yè)以及整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)，就實(shí)行一種有利于農(nóng)業(yè)的自在貿(mào)易政策廢棄一切關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的限制，使農(nóng)產(chǎn)品有較高的價(jià)錢，使農(nóng)業(yè)的收益超越工業(yè)，促使社會(huì)上向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，使資本主義大農(nóng)場(chǎng)逐漸增多，社會(huì)財(cái)富〔純產(chǎn)品〕迅速增長(zhǎng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，工商業(yè)及整個(gè)法國經(jīng)濟(jì)就會(huì)興盛起來。重農(nóng)學(xué)派雖然竭力主張自在貿(mào)易，但是關(guān)于谷物貿(mào)易，他們總是強(qiáng)調(diào)自在輸入的益處，關(guān)于谷物的輸入?yún)s主張只要荒年才是允許的。可見，他們的自在主義的主張也是不徹底的。二、重農(nóng)學(xué)派與中國經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)系十七、十八世紀(jì)，在中國與歐洲尤其是法國之間，曾經(jīng)有過一段以西方效法中國為特征的文明交流歷史。中國經(jīng)濟(jì)思想最早在歐洲傳達(dá)要推馬波羅〔13世紀(jì)〕，后來傳達(dá)中綴。直到明末清初，西方的傳教士入華，末尾翻譯中國文獻(xiàn)，將?尚書?、?詩經(jīng)?、?禮記?等譯為法文，并將中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文明和習(xí)俗引見到法國。這個(gè)時(shí)分，法國正值路易十四、十五統(tǒng)治時(shí)期，中國清朝正是康乾亂世，兩國官方末尾往來，并互贈(zèng)禮物，經(jīng)過傳教士了解對(duì)方狀況。所以，事先法國朝野對(duì)中國文明有濃重的興味，作為宮廷醫(yī)生的魁奈，也對(duì)中國的文明發(fā)生了興味，并從傳教士翻譯的典籍中了解了中國的思想效果?？纬缟兄袊恼軐W(xué)和經(jīng)濟(jì)思想，推崇論語為圣經(jīng)，魁奈自己也被稱為〝歐洲的孔夫子〞。重農(nóng)學(xué)派的另一個(gè)代表人物杜爾哥的代表作?關(guān)于財(cái)富的構(gòu)成和分配的調(diào)查?，就是專門為兩位中國留法青年所提的效果撰寫的?？梢姡袊奈拿魉枷雽?duì)重農(nóng)學(xué)派發(fā)生了重要的影響。從重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，可以更清楚地看出這一點(diǎn)。第一，重農(nóng)學(xué)派的自然次第觀念就受中國現(xiàn)代的天道論和天命哲學(xué)的影響。農(nóng)學(xué)派自然次第就是希圖提醒自然界和人類社會(huì)的自然規(guī)律或普遍法那么，這種思想雖然在西方有悠久的傳統(tǒng)，但中國現(xiàn)代的〝天地之道〞、〝天行有常〞、〝天理〞、〝萬物之理〞一類的觀念，異樣包括著自然規(guī)律或普遍法那么的思想。重農(nóng)學(xué)派吸收了這種思想，并以為〝中國的統(tǒng)治制度是樹立在自然法的基礎(chǔ)上〞的。重農(nóng)學(xué)派將自然次第歸結(jié)于神的發(fā)明物，他們也從中國現(xiàn)代典籍里所謂〝天〞、〝上帝〞等詞語中找到了給自然次第以神學(xué)