高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 西方人文精神的起源及其發(fā)展綜合檢測(cè)（十三）試題

專題十三西方人文精神的起源及其發(fā)展綜合檢測(cè)（十三）一、選擇題(每小題4分,共44分)1.(2015·陜西寶雞三模)普羅泰格拉出生于公元前480年前后,他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為摯友,一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控,著作《論神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關(guān)于普羅泰格拉的表述,正確的是()A.曾生活于雅典民主制的黃金時(shí)代B.他繼承了蘇格拉底的人文主義思想C.否定了神的權(quán)威,受到了神的報(bào)復(fù)D.他強(qiáng)調(diào)理性、承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源A【解析】本題考查古希臘的思想。根據(jù)材料“他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為摯友”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,伯利克里把雅典民主制推向“黃金時(shí)代”,故A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)均不正確。2.(2015·福州二模)14、15世紀(jì)的意大利人自覺地意識(shí)到自己正生活在一個(gè)新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的“新”在于()A.人文精神的復(fù)興 B.近代科學(xué)的形成C.新教的廣泛傳播 D.代議制度的確立A【解析】本題考查文藝復(fù)興。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,14、15世紀(jì),意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào),核心是人文主義,故A項(xiàng)正確。3.(2015·湖北八校聯(lián)考)“中世紀(jì)的歐洲,基督教的世界與伊斯蘭教的世界持續(xù)敵對(duì)。但是自從歐洲開辟直接駛往東洋的航路后,發(fā)現(xiàn)了第三個(gè)世界。對(duì)于因?yàn)樽诮虪?zhēng)端而長(zhǎng)期感到無益之苦惱的歐洲人來說,這個(gè)世界所推行的儒教世界觀是值得羨慕的。于是,他們把它理想化、空想化,讓它承擔(dān)起打破歐洲現(xiàn)狀的革命的角色?！弊髡哌@里主要是分析()A.儒教推動(dòng)歐洲近代化 B.歐洲殖民擴(kuò)張的動(dòng)力C.人文主義發(fā)展的因素 D.宗教對(duì)抗的歷史淵源C【解析】本題考查文藝復(fù)興。根據(jù)材料可知描述的是新航路開辟后,歐洲人希望通過儒教中的思想來打破歐洲中世紀(jì)宗教的束縛,提倡以人為本。故C項(xiàng)正確。4.(2015·河北保定摸底)觀察下面兩幅圖片,圖一為15世紀(jì)中期《圣母、圣嬰和天使》,圖二為1500年《朝拜圣嬰》。從中可以看出()A.人物表情嚴(yán)肅,畫面死氣沉沉B.以歌頌神為主要目的C.雖有宗教色彩,但充滿人文氣息D.民眾已擺脫禁欲主義束縛C【解析】本題考查文藝復(fù)興。根據(jù)材料圖片,可以看出圣母表情安詳,具有母性的關(guān)愛之情,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;14、15世紀(jì),文藝復(fù)興興起,人文主義思想盛行,以歌頌人為中心,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;此時(shí)文藝復(fù)興正在進(jìn)行中,民眾還沒有擺脫禁欲主義束縛,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2015·山東日照二模)金觀濤在《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》中指出:“文藝復(fù)興和宗教改革是從不同方面刻畫了同一過程?！薄巴贿^程”是指()A.將人置于世界和社會(huì)的中心B.擺脫教會(huì)對(duì)人性的束縛C.宣揚(yáng)俗權(quán)之上增進(jìn)民族意識(shí)D.全面批判封建意識(shí)形態(tài)B【解析】本題考查文藝復(fù)興和宗教改革。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,古希臘普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,將人置于世界和社會(huì)的中心,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性的回歸、人生的現(xiàn)實(shí)幸福,宗教改革強(qiáng)調(diào)人的信仰自由和發(fā)財(cái)致富的權(quán)力,都強(qiáng)調(diào)了人性的解放,故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)只符合宗教改革,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)才全面批判封建意識(shí)形念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2015·鄭州三模)某思想主張“走出修道院,大步跨入生活的集市,把規(guī)矩滲透到塵世生活,并以不懈努力的創(chuàng)業(yè)精神和反對(duì)奢侈浪費(fèi)的生活方式,積極進(jìn)取增加財(cái)富,踐行自己的神圣責(zé)任,光大上帝的榮耀”。下列與該思想明顯不符合的是()A.財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé),這樣做就是褻瀆神明B.我自己個(gè)人奮斗,發(fā)家致富,不是我貪財(cái),而是上帝要我去當(dāng)商人,讓我去奮斗C.上帝憑耶穌的救世功勞而賜予信徒靈魂的超自然恩賜,人們可通過祈禱求得一切D.上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德,而是要人完成個(gè)人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)C【解析】本題考查人文主義。根據(jù)C項(xiàng)“上帝憑耶穌的救世功勞而賜予信徒靈魂的超自然恩賜,人們可通過祈禱求得一切”,可知體現(xiàn)的是宗教改革的因信稱義,與該思想不符合,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。其他三項(xiàng)均正確,不符合題意。7.(2015·廣東揭陽(yáng)二模)“1789年的世界處在一個(gè)時(shí)代的邊緣,在這個(gè)時(shí)代里思想通過行動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)騷動(dòng)而政治化。在革命后的世界里,所有人都會(huì)理解思想的激進(jìn)力量。”這里的“思想”是指()A.人文主義思想 B.啟蒙思想C.自由主義思想 D.馬克思主義思想B【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“1789年的世界處在一個(gè)時(shí)代的邊緣……和社會(huì)騷動(dòng)而政治化”,可知指的是1789年爆發(fā)法國(guó)大革命,啟蒙思想家宣揚(yáng)的自由、平等、民主和法制,法國(guó)大革命受到啟蒙思想的影響,故B項(xiàng)正確。8.(2015·廣東梅州二模)啟蒙思想家們深信:啟蒙必須依靠科學(xué),科學(xué)能揭示“自然之光”,也能點(diǎn)燃“理性之光”,引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明()A.近代科學(xué)追求王權(quán)公平B.科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C.自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步C【解析】本題考查啟蒙思想。根據(jù)材料“科學(xué)能揭示‘自然之光’,也能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知科學(xué)能揭示自然界的發(fā)展規(guī)律,也能啟發(fā)理性思想,即自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展,故C項(xiàng)正確。9.(2015·福建龍巖二模)孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道:“在一個(gè)有法律的社會(huì)里,自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。”在此,孟德斯鳩旨在說明()A.自由與他人關(guān)系的社會(huì)性B.自由是人與生俱來的自然權(quán)利C.自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系D.自由是民主的前提基礎(chǔ)C【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“在一個(gè)有法律的社會(huì)里”“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”,可知反映的是自由與法律存在內(nèi)在聯(lián)系,故C項(xiàng)正確。10.(2015·山東泰安二模)盧梭提出:“在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除,社會(huì)契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)說C.自由平等 D.三權(quán)分立學(xué)說B【解析】本題考查盧梭的思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知社會(huì)契約論主要思想是,一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府間的契約關(guān)系。又根據(jù)材料“因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞”,可知反映的是人民主權(quán)說,故B項(xiàng)正確。11.(2015·廣東梅州二模)讀下表,最符合表中內(nèi)容的主題應(yīng)是()1雅典公民大會(huì)7德意志帝國(guó)憲法2《民法大全》8法國(guó)國(guó)民議會(huì)3陪審法庭9聯(lián)邦最高法院4伏爾泰10《拿破侖法典》5《論法的精神》11國(guó)會(huì)6“人民主權(quán)”A.歷史上的法制文明成就B.資產(chǎn)階級(jí)代議制政體研究C.西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭D.西方近代啟蒙思想的發(fā)展A【解析】本題考查人文主義的發(fā)展。材料表格中體現(xiàn)的大多是立法機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)和法律文獻(xiàn),故A項(xiàng)正確;資產(chǎn)階級(jí)代議制政體是指民主共和制和君主立憲制,材料未體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭是古希臘民主政治,不能完全概括表格信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是關(guān)于立法、司法和法律文獻(xiàn)等,沒有強(qiáng)調(diào)西方啟蒙思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共56分)12.(28分)(2015·濟(jì)南模擬)閱讀下列材料,回答問題。材料一“仁者,愛人。”“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！薄浴墩撜Z(yǔ)》材料二“未受考驗(yàn)的生活是不值得過的?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度?！薄叭绻R(shí)包括了一切的善,那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?！薄蕴K格拉底材料三公元前800—前200年之間,是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里,但卻有許多相通的地方?！匝潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》(1)根據(jù)材料一,指出孔子的核心思想,并說明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。(8分)(2)根據(jù)材料二,概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比,有何異同?(12分)(3)根據(jù)上述材料,從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。(8分)(1)核心思想:仁。借鑒價(jià)值:互相愛護(hù),融洽相處;待人寬容,立人達(dá)人。(2)核心思想:理性;美德即知識(shí)。相同點(diǎn):都強(qiáng)調(diào)理性;否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。不同點(diǎn):蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德、追求功利的弊端;反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義,認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)影響:儒家思想后來成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭,是近代西方民主政治的思想源頭。13.(28分)(2015·山東濱州二模)思想和科學(xué)都是人類文明的重要內(nèi)容,隨著歷史變遷而不斷進(jìn)步。閱讀材料,回答問題。材料一在當(dāng)代,隨著對(duì)中世紀(jì)文獻(xiàn)的挖掘和研究的深入,人們已改變把中世紀(jì)看作是“黑暗的世紀(jì)”“無所作為的世紀(jì)”的觀點(diǎn)……在西歐,從10世紀(jì)晚期開始,先是教會(huì)學(xué)校注重傳授和研究科學(xué)問題的興起,然后是對(duì)古代科學(xué)著作的興趣所帶來的翻譯,再次是大學(xué)的興起和圍繞自然科學(xué)所展開的爭(zhēng)論,才有了真正意義上的思想解放和人文的發(fā)展?！幾酝鯓s江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》材料二路德的宗教改革使教會(huì)的權(quán)威慢慢地但確實(shí)在人心中削弱,個(gè)人開始表露出獨(dú)立思考精神。在宗教上人的意識(shí)被喚醒,這種主體性的增強(qiáng)對(duì)于人們積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界,通過實(shí)驗(yàn)方法去獲得自然界的信息起到了觀念上的推動(dòng)作用,與其他因素融合在一起為近代科學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤?！幾詶钣辶帷蹲诮谈母?近代科學(xué)產(chǎn)生的宗教背景》材料三啟蒙時(shí)代的哲人……受萬有引力定律的影響很大,相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想,他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)……更重要的是,他們發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)有人說“中世紀(jì)是一個(gè)在黑暗中孕育著希望的時(shí)代”。據(jù)材料一,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(10分)(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué),比較宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于人文主義的不同內(nèi)涵。(6分)(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),以“人文主義與近代科學(xué)的關(guān)系”為主題進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰)(12分)(1)理解:一方面中世紀(jì)處在宗教神學(xué)的統(tǒng)治之下,壓抑了人性,束縛了人們的思想,被看作是“黑暗的時(shí)代”。另一方面,中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校和大學(xué)對(duì)科學(xué)問題的研究,以及對(duì)古代科學(xué)著作的翻譯,這些都為文藝復(fù)興的發(fā)生做了準(zhǔn)備,因此被看作是“孕育著希望的時(shí)代”。(2)內(nèi)涵:宗教改革否定教會(huì)的權(quán)威,使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán);啟蒙運(yùn)動(dòng)主張理性主義,斗