高中政治必修4復(fù)習(xí)提綱及高中政治必修4教案

政治必修四復(fù)習(xí)提綱第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課：百舸爭流的思想※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題?！?、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)?！?、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器?！?、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭第三課：時(shí)代精神的精華※1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。3、哲學(xué)對社會(huì)變革的作用：①通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)※1、理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！?、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的辨證關(guān)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課：把握思維的奧妙※1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第六課：求索真理的歷程※1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。2、從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?！?、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?；咎卣鳎赫w性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程。※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。※相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！?、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！诰耪n：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1、什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。（2）掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。第十課：創(chuàng)新意識與社會(huì)進(jìn)步1、辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課：尋覓社會(huì)的真諦※1、社會(huì)存在與社會(huì)意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解）社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。2、理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式階級社會(huì)：主要通過階級斗爭解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。※4、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體人民群眾※5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。※8、聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識，明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對人生的意義創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。※10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引活與哲學(xué)全冊教案

第一課

美好生活的向?qū)?/p>

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

識記(1)哲學(xué)的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系

理解(1)哲學(xué)就在我們身邊(2)哲學(xué)的本義和任務(wù)(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

分析(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義

(3)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想

2、能力目標(biāo)

(1)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

(2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力

(3)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力

(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同

(2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情

(3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】1、哲學(xué)與愛智之學(xué)2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的

三、【整體感知】：通過本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。

四、【方法點(diǎn)津】：(1)運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。

(2)運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識的關(guān)系。

(3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。

(4)理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第一框題

生活處處有哲學(xué)

生活處處有哲學(xué)

（一）哲學(xué)就在我們身邊

課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?

(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?

(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。

(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。

1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

(1)、認(rèn)識世界、辦好事情，都需要智慧。(2)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。

名言題化：（結(jié)合課本P2名言）

恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明(

)

A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．認(rèn)識世界需要智慧

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的

D改變自然界，需要發(fā)展人的智力

答案：A

解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識。

2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。

補(bǔ)充：

哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維，前兩者是客觀世界，后者是主觀世界。

實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng)

課堂探究：(1)你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?

(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?

(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么?

探究提示：

(1)一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。

(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。

(3)此題非常開放，要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來探討。

3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊

名言題化：（結(jié)合課本P3名言）

“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明(

)

A、辯證法是本來就客觀存在的

B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)

C、思考的力量是巨大的

D、哲學(xué)就是辯證法

答案：B

解析：A、D兩項(xiàng)說法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。

（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1、哲學(xué)的本義：

課堂探究：(1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?

(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

探究提示：(1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。

方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。

(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。

哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。所以，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

課堂練習(xí)：哲學(xué)的本義是指(

)

A．智慧

B、聰明的人

C真理

D．愛智慧或追求智慧

答案：D

解析：此題是對基礎(chǔ)知識的考查。

2、哲學(xué)的任務(wù)：

課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識，就不能享受快樂?

(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?

探究提示：(1)懂得具體科學(xué)知識，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。

(2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識世界和改造世界。從哲學(xué)的功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

名言題化：（結(jié)合課本P5名言）馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)(

)

A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家

B、哲學(xué)與生活是不可分割的

C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步

答案：C解析：引文強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用。A、B兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。D項(xiàng)的說法過于絕對。

第二框題

關(guān)于世界觀的學(xué)說

一、關(guān)于世界觀的學(xué)說

（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？

探究提示：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。

1、哲學(xué)的含義哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

課堂練習(xí)：哲學(xué)(

)A、是關(guān)于世界觀的科學(xué)

B、就是世界觀

C、都是正確的

D、是關(guān)于世界觀的學(xué)問

答案：D

解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分．A、C兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。B項(xiàng)把哲學(xué)與世界觀等同了，是錯(cuò)誤的。

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

(1)二者的區(qū)別。

①含義不同：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。

(2)二者的聯(lián)系

哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)與世界觀的研究對象

都是整個(gè)世界。世界現(xiàn)所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。

課堂練習(xí)：

下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是(

)

A．世界觀是人們對整個(gè)自然界的根本看法B．世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

C．世界觀是人們對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)

D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀

答案：B

解析：世界觀是對整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界，A項(xiàng)排除。世界觀不一定是科學(xué)的，C項(xiàng)可排除。世界觀人人都有，D項(xiàng)排除。

3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

課堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同

哪些人的做法?

(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?

探究提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。

(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。

(1)什么是方法論?人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。(2)

世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

(

3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。

一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

（二）、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)

課堂探究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)?

探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。

1、具體知識的內(nèi)容

自然知識

物理、化學(xué)、生物等