2024屆高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)與測(cè)試板塊一專(zhuān)題二中國(guó)古代的社會(huì)治理微專(zhuān)題4古代中國(guó)的民族關(guān)系與對(duì)外交往

微專(zhuān)題4古代中國(guó)的民族關(guān)系與對(duì)外交往1．古代民族之間的交往——和平、友好、互利形式具體事例和親(1)西漢初年，對(duì)匈奴實(shí)行和親政策；西漢中期以后，為密切漢匈關(guān)系，昭君出塞。(2)唐太宗將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布；8世紀(jì)初，金城公主嫁與吐蕃贊普尺帶珠丹會(huì)盟、議和(1)9世紀(jì)，吐蕃與唐朝會(huì)盟，史稱(chēng)為“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。(2)1005年初，宋遼澶淵之盟，約為兄弟之國(guó)。(3)1044年，夏宋訂立和議，西夏對(duì)北宋稱(chēng)臣。(4)1141年，南宋與金訂立和議，南宋皇帝向金稱(chēng)臣，史稱(chēng)為“紹興和議”經(jīng)濟(jì)文化交流(1)漢朝：與西域、匈奴進(jìn)行物種和技術(shù)交流，開(kāi)展互市貿(mào)易。(2)唐朝：文成公主入藏，帶去了蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面的書(shū)籍。(3)兩宋：通過(guò)互市和榷場(chǎng)的形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。(4)明朝：韃靼首領(lǐng)俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。(5)清朝：經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，邊疆得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)冊(cè)封(1)唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；冊(cè)封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，冊(cè)封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王。(2)清朝順治皇帝賜五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)铩狈馓?hào)；康熙賜五世班禪“班禪額爾德尼”封號(hào)。此后，歷世達(dá)賴和班禪，都必須經(jīng)過(guò)中央政府的冊(cè)封通貢指貢品賞賜。如靺鞨族對(duì)唐朝的納貢；宋朝給遼、西夏、金的歲幣設(shè)置管轄機(jī)構(gòu)(1)公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，保護(hù)商旅往來(lái)，標(biāo)志著西域開(kāi)始正式歸屬于中央政權(quán)。(2)唐太宗征服高昌，設(shè)置安西都護(hù)府；武則天設(shè)置北庭都護(hù)府，管轄西突厥故地，后與安西都護(hù)府分治天山南北。(3)8世紀(jì)前期，唐朝在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府。(4)元朝時(shí)期西藏正式成為中央的行政區(qū)域，元朝設(shè)宣政院管轄西藏。(5)雍正時(shí)期，清朝派駐藏大臣，標(biāo)志著清朝中央政府對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)。(6)明清時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改土歸流2.古代民族間的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)——從民族隔閡走向民族交融性質(zhì)主要內(nèi)容具體事例民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)這是把掠奪其他民族的財(cái)富作為民族交往的方式和財(cái)富積累的重要手段，主要表現(xiàn)為游牧民族對(duì)中原農(nóng)耕民族的掠奪匈奴與秦漢之間，突厥與唐朝之間，契丹、女真、黨項(xiàng)與宋朝之間，蒙古與宋朝、明朝之間等都發(fā)生過(guò)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)這是一個(gè)民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡金滅遼；金滅北宋；蒙古滅西夏；元朝滅南宋平定民族沖突的戰(zhàn)爭(zhēng)這是中央政權(quán)鞏固統(tǒng)一、反對(duì)分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)康熙平定噶爾丹；乾隆平定回部貴族大小和卓兄弟抵御外族侵略的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)抵御外國(guó)民族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣；清政府對(duì)沙俄侵略者的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)3.中國(guó)古代的對(duì)外交往——開(kāi)放包容、兼收并蓄途徑通過(guò)官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流官方派遣使節(jié)和留學(xué)生宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘、意大利傳教士利瑪竇等戰(zhàn)爭(zhēng)，如成吉思汗的西征表現(xiàn)日本(1)秦漢：中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，東漢光武帝賜“漢委(倭)奴國(guó)王”金印。(2)隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制為藍(lán)本，建立中央集權(quán)制度。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表朝鮮(1)7世紀(jì)末，新羅模仿中國(guó)建立中央集權(quán)制度。(2)10世紀(jì)初，建立高麗王朝，效仿唐朝制度，設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉制，儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播南洋(1)隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)。(2)從唐朝開(kāi)始，東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生。鄭和下西洋后，更多的中國(guó)人遷徙到南洋定居，對(duì)南洋開(kāi)發(fā)作出重大貢獻(xiàn)印度半島從東漢到北朝，印度佛教傳入中國(guó)，東晉法顯和唐朝玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)，伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，對(duì)中國(guó)多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響中亞和西亞(1)唐朝與大食國(guó)接觸，造紙術(shù)由此傳入阿拉伯地區(qū)。(2)元代大量波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)，和漢、蒙、畏兀兒等民族長(zhǎng)期雜居通婚歐洲(1)東漢：甘英出使大秦，行至波斯灣一帶。166年大秦安敦王朝派使者來(lái)到東漢。這是中歐直接往來(lái)的最早記錄。(2)元朝：意大利人馬可·波羅來(lái)中國(guó)，畏兀兒族人列班·掃馬前往西亞、歐洲。(3)明清。西學(xué)東漸，16世紀(jì)后期，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)傳播西方文化，又把中國(guó)的儒學(xué)和道教介紹給西方。徐光啟等與傳教士合譯西方科技著作，為中國(guó)科技注入新的生機(jī)考向1清代民族間的民俗交融1．(2021·湖南卷)下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品()《冰嬉圖》(乾隆時(shí)期)A．顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融D．反映清朝宮廷生活奢靡解析：滑冰是冬季常見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同民族的人們都能參與，在古代也有這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。從材料信息看，《冰嬉圖》描繪了八旗兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景，由所學(xué)可知，八旗有滿八旗、蒙古八旗、漢八旗之分，故該圖體現(xiàn)了民族間的民俗交融，故選C項(xiàng)；材料信息顯示，《冰嬉圖》為寫(xiě)實(shí)作品，無(wú)法體現(xiàn)神韻意趣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；冰嬉在清代也是一項(xiàng)重要的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，不能說(shuō)明軍事訓(xùn)練松弛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝皇帝對(duì)于冰嬉的喜愛(ài)是出于民族習(xí)俗與軍事訓(xùn)練的需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C考向2唐代對(duì)邊境少數(shù)民族的治理2．(2023·湖北卷)唐代初期，太宗稱(chēng)：“我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂(lè)者，我必令樂(lè)?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年(780)規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類(lèi)之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝()A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策解析：由材料“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)”“隨事斟量，不必同之華夏”可知唐朝為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，充分兼顧少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)，依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，重視對(duì)邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理，故選B項(xiàng)；征稅屬于社會(huì)治理的范疇，不是民族交往的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料“我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷”“不安者，我必令安；不樂(lè)者，我必令樂(lè)”強(qiáng)調(diào)對(duì)邊遠(yuǎn)諸族的統(tǒng)治和國(guó)家統(tǒng)一，而非區(qū)域發(fā)展，排除C項(xiàng)；“因俗而治”出自于《遼史·官制》，意思是根據(jù)不同的地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施統(tǒng)治或者管理，與材料“邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)”不符，排除D項(xiàng)。答案：B1．中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的總體特征和對(duì)中華民族形成的意義總體特征由華夷之辨逐步發(fā)展為華夷一體，華夏認(rèn)同民族關(guān)系多樣，和平交融、共同發(fā)展是歷史主流長(zhǎng)期的交往交流交融，形成我國(guó)交錯(cuò)居住的民族分布狀況意義共同地域：中央王朝的邊疆管理與各族人民的共同開(kāi)發(fā)奠定了中華民族的版圖共同經(jīng)濟(jì)生活：長(zhǎng)期的交錯(cuò)居住、經(jīng)濟(jì)依存為中華民族形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)共同文化心理：各民族兼收并蓄，對(duì)“大一統(tǒng)”觀念、“華夏歸屬感”的認(rèn)同積淀了中華民族意識(shí)2.中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)(1)由開(kāi)放走向閉關(guān)鎖國(guó)：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：漢代開(kāi)辟了陸上絲綢之路，成為對(duì)外交往的主要路線(雖有海上絲綢之路，但不占主要地位)；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，以海路為主。(3)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新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