《中國文化通論》課件-第一章 地理環(huán)境與中國文化

第一章地理環(huán)境與中國文化思考題：文化的影響因素有哪些？一、地理環(huán)境——文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)文化是一個在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇，世界上不存在超越時空的文化，文化總是在一定空間范圍內(nèi)展開，并受到這一空間環(huán)境所規(guī)定的地理環(huán)境的影響。1、什么是地理環(huán)境？包括宇宙的，地質(zhì)的，氣象的，水文的，地文的，生物的等等條件。作為生態(tài)基石的地理環(huán)境可約略分為兩大部類，其一為生態(tài)系統(tǒng)的生物成分及其他有機(jī)物質(zhì)，是人類生活的

有機(jī)環(huán)境；其二為生態(tài)系統(tǒng)的氣候、土壤、無機(jī)物質(zhì)、地形、緯度、海拔高度等，是人類生活的無機(jī)環(huán)境。無機(jī)環(huán)境就廣義而言，還應(yīng)該包括地質(zhì)環(huán)境（地區(qū)整個巖石圈）和星際環(huán)境（宇宙條件）。這兩大部類共同構(gòu)成人類生存的物質(zhì)基石，創(chuàng)造文化的自然前提。2、在地理與文化關(guān)系問題上的幾種代表性觀點（1）智力決定論企圖將地理逐出歷史，把自然逐出社會，將文化單純歸結(jié)為人類治理精神的產(chǎn)物，進(jìn)而歸結(jié)為天才頭腦的創(chuàng)造，從而陷入唯意志論。代表言論：人定勝天人有多大膽，地有多大產(chǎn)（2）地理唯物論認(rèn)為地理條件規(guī)定著民族性與社會制度，制約著歷史和文化的發(fā)展方向，這種觀點的極端形態(tài)，便是地理環(huán)境決定論。代表言論：《禮記·王制》：“廣谷大川異制，民生其間異俗?！狈磳τ^點：“若謂地理能支配歷史，則五百年前之美洲，地形氣候，皆非有大異于今日，而聲明文物，判若天淵，此何以稱焉？——梁啟超《地理及年代），《飲冰室合集·專集之四十七》

3、正確觀點：一方面正視地理因素對文化的巨大影響力；另一方面，充分認(rèn)識到人類的社會因素（經(jīng)濟(jì)、政治、心理）具有強(qiáng)大的選擇功能，使人類可以在同一自然環(huán)境下創(chuàng)造不同文化。自然是相對固定的，人文是相對無定的，但無定的人文因素并不能天馬行空地縱橫馳騁，而必須以相對固定的自然因素為物質(zhì)基礎(chǔ)，把握自然因素的可能性，去創(chuàng)造文化的現(xiàn)實性。二、中華文化多樣化發(fā)展和文化中心轉(zhuǎn)移的地理前提1、中華文化擁有一個較之其他古文化更為遼闊的發(fā)展基地

上埃及：尼羅河河谷埃及下埃及：尼羅河三角洲

共計不到4萬平方公里

兩河上游扇形山麓

兩河下游河谷巴比倫地中海東岸今敘利亞、黎巴嫩、濱海地區(qū)

不到幾萬平方公里

哈拉巴和莫恒達(dá)羅周圍印度文化德干高原

恒河流域

不到十幾萬平方公里希臘文明：克里特島和伯羅奔尼撒半島的濱海小平原，面積狹小中華文明包括黃河流域（半坡文化、裴里崗文化、大汶口文化、殷墟）長江流域（河姆渡馬家濱）珠江流域（廣東馬壩人）遼河流域（紅山文化）《呂氏春秋》：何謂九州？河漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也；東方為青州，齊也；泗上為徐州，魯也；東南為揚(yáng)州，越也；南方為荊州，楚也；西方為雍州，秦也；北方為幽州，燕也?！腥A民族著力開發(fā)的地區(qū)，約達(dá)300萬平方公里。2、氣候類型完備、地形地貌、流域繁復(fù)3、對外相對隔絕北方——戈壁，亞寒帶原始森林幕北地平，少草木，多大沙。東方——太平洋西南——高原壁立西北——沙漠、鹽原、雪山縱橫君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》從地圖上看來，這一大片地方很像是“自然”有意在地球上發(fā)生大文明的幾處地域之間，造了這樣一座壁壘，隔斷了他們在文化方面彼此的交流。因為在這片地方以內(nèi)，自東到西徑長1500英里，自南到北也在500英里以上，而生物可以居住的只嚴(yán)格的限于幾線沙漠田，這些沙漠田除去些許地方以外，比較又都是很小的地方。此外就是一望無垠的沙漠了。這些沙漠無論是散布在高峻的山脈之上，或是位于山麓挾帶冰川，窮荒