高考政治大一輪復(fù)習(xí) 加練套餐 第六輯 第98練 引言類哲學(xué)題目訓(xùn)練 試題

引言類哲學(xué)題目訓(xùn)練1．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動，是船行?！边@首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了()A．運(yùn)動和靜止是相互聯(lián)系的B．物質(zhì)與意識分不開C．理論與實踐是相互聯(lián)系的D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一2．面對春天，蘇軾曾有“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的情思。從辯證唯物論的觀點(diǎn)看，對蘇軾的情思理解正確的是()A．它來源于蘇軾內(nèi)心對春天的真實感受B．這是蘇軾主觀意識的自覺選擇C．它如實地反映了春天的天氣變化D．它影響著蘇軾的詞賦創(chuàng)作風(fēng)格3．毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！边@段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更真實和可靠②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件③實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的根本動力④冥思苦索無助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生A．①② B．①④C．②③ D．③④4．“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！睋?jù)考，春秋時孔子曾在泗水弦歌講學(xué)，而朱熹寫此詩時泗水已被金人占領(lǐng)，不可能去游春，是虛構(gòu)想象之作。從辯證唯物主義角度看，對此詩理解正確的是()①“萬紫千紅”皆是“我(詩人)”之特點(diǎn)，是想象產(chǎn)生的②詩人之想象與泗水之春風(fēng)因孔學(xué)而產(chǎn)生了某種聯(lián)系③某種聯(lián)系因詩人不渝的追求而不受外在條件變化的影響④即使時間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換“我(詩人)”也期盼“萬紫千紅”A．①③ B．①④C．②③ D．②④5．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波?！边@是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波”告訴我們的哲學(xué)道理是()A．物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動B．任何事物都是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一C．我們在看到事物絕對運(yùn)動的同時，也不能否認(rèn)相對靜止的存在D．離開物質(zhì)談運(yùn)動和離開運(yùn)動談物質(zhì)都是不正確的6．物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。下列與之包含哲理相近的是()A．禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器C．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金D．近水樓臺先得月，向陽花木易為春7．古典名句是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。下列選項與“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”蘊(yùn)含哲理一致的是()A．揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪B．豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙C．一趾之疾，喪七尺之軀D．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王8．習(xí)近平總書記在系列重要講話和文章中多次引經(jīng)據(jù)典，寓意深邃，極具啟迪意義。下列引用的古典名句與其所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()序號古典名句蘊(yùn)含的哲理①天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)抓住時機(jī)，促成質(zhì)變②明者因時而變，知者隨事而制實踐是認(rèn)識的來源③履不必同，期于適足；治不必同，期于利民具體問題具體分析④政之所興在順民心，政之所廢在逆民心堅持群眾觀點(diǎn)和路線A．①② B．①③C．②④ D．③④9．《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》有一段關(guān)于法治理論的著名比喻：“火形嚴(yán)，故人獻(xiàn)灼；水形懦，故人多溺”，大意是“法律如有威嚴(yán)，像火一樣使人望而生畏，百姓不敢以身試法，這樣，國家就容易治理，人民得以安居樂業(yè)；反之，若過于寬大，執(zhí)法不嚴(yán)，百姓不知畏法，反而容易因違法而最后受到法律的制裁?！睆霓q證法的角度，下列詩句包涵哲理與之相似的是()A．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情B．草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然C．涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪D．古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

答案精析1．A[題中“停卻棹”與“是船行”，“山不動”與“是船行”，這體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止的關(guān)系，因此答案A正確；物質(zhì)與意識分不開的觀點(diǎn)錯誤，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)可以離開意識，B表述錯誤；C、D均不符合題意。]2．B[A說法錯誤，意識活動來源于客觀存在；B符合題意，蘇軾“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的情思，是他個人的自覺選擇；C、D都不屬于辯證唯物論的觀點(diǎn)，故排除。]3．C[名言的主旨是不作調(diào)查，是想不出好辦法的，突出強(qiáng)調(diào)了實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的根本動力，故選③；而要調(diào)查，必須占有大量可靠的感性材料，故②應(yīng)選。①說法錯誤，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分，正確的理性認(rèn)識要比感性認(rèn)識更可靠；④說法錯誤，冥思苦索有助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生。]4．D[由于春秋時孔子曾在泗水弦歌講學(xué)，因而詩人寫出了“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”的詩句。在這里，詩人之想象與泗水之春風(fēng)因孔學(xué)而產(chǎn)生了某種聯(lián)系。②說法正確；雖然朱熹寫此詩時泗水已被金人占領(lǐng)，不可能去游春，是虛構(gòu)想象之作，但即使時間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換“我(詩人)”也期盼“萬紫千紅”的愿望沒變，故④符合題意。]5．C[A、D兩項觀點(diǎn)正確但不符合題意；B項觀點(diǎn)錯誤，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。C項觀點(diǎn)正確且符合題意，“波”是一種運(yùn)動，“不改舊時波”強(qiáng)調(diào)的是相對靜止。]6．B[“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”這里的“操千曲”“觀千劍”強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，與題意相符，B項應(yīng)選。]7．C[材料的大體意思是說：禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的不良細(xì)節(jié)積累而釀成的，縱使是聰明有才能的和英勇果敢的人也多半沉溺于某種不良的嗜好中，受其迷惑而陷于困頓。這里蘊(yùn)含了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，這與“一趾之疾，喪七尺之軀”蘊(yùn)含的哲理一致，故C符合題意。]8．D[“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”強(qiáng)調(diào)矛盾具有特殊性，③正確?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心”強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，④正確?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”強(qiáng)調(diào)我們要做好量的積累，①不選?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”強(qiáng)調(diào)要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，②不選。]9．C[材料表明法律如果嚴(yán)，則人民能得以安居樂業(yè)；