淺談芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的音樂創(chuàng)作-以《海南人民盼解放》為例

目錄摘要 概述作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，在中國舞臺(tái)劇發(fā)展的歷史上有著重要意義。它整體編排的靈感來自于同名電影《紅色娘子軍》中，作曲家黃準(zhǔn)對(duì)于曲子的把控，將整體情感都帶入到了音樂當(dāng)中，同時(shí)又融合了其他音樂元素等最終改編而成?！都t色娘子軍》從第一次出演到現(xiàn)在，中間歷經(jīng)無數(shù)次其他作曲家在音樂方面的修改，而演變成了今天我們所能聽到的版本。筆者將從《紅色娘子軍》專輯中海南人民盼解放這首歌曲來進(jìn)行不同角度的分析。2“芭蕾舞劇紅色娘子軍--海南人民盼解放歌曲”的歷史背景中國最大的舞臺(tái)劇《紅色娘子軍》是根據(jù)《紅色娘子軍》同名電影改編而成的。述說中國二次改革時(shí)期的歷史故事，從故事情節(jié)到舞臺(tái)表演都有中國豐富地文化底蘊(yùn)，是中國首次表演大型舞臺(tái)劇最成功的一次。紅色娘子軍由上世紀(jì)60年代上海電影制片廠拍攝完成，故事的內(nèi)容主要為二次改革后，將海南婦女當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。也將她們跟隨中國共產(chǎn)黨開展武裝斗爭的英勇精神表現(xiàn)的淋漓盡致。近幾年紅色娘子軍精神被一代又一代人所歌頌和贊揚(yáng)，以芭蕾舞、京劇等多種藝術(shù)形式表現(xiàn)了出來，成為了我國音樂劇、舞臺(tái)劇以及其他藝術(shù)創(chuàng)作的熱點(diǎn)話題。1957年，作家梁信任先生親自前往海南體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳?。在了解到紅色娘子金戰(zhàn)士們的英勇事跡后，創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情被充分調(diào)動(dòng)起來。據(jù)當(dāng)時(shí)的身邊人說到，梁先生將自己鎖在招待所內(nèi)4天寫出了文學(xué)劇本《瓊島英雄花》。根據(jù)國家規(guī)定，軍區(qū)當(dāng)年的創(chuàng)作作家們?nèi)绻鲩T旅行，其創(chuàng)作的作品都要?dú)w八一制片廠所有。梁先生寫完該劇本后立馬交到了八一制片廠，但是并沒有被八一制片廠所接受，梁先生感到很傷心。中南軍區(qū)老領(lǐng)導(dǎo)得知此事以后，親自前往八一制片廠，請(qǐng)求其拍攝這部《瓊島英雄花》的電影，依然被拒絕。梁先生已經(jīng)走投無路了，但軍區(qū)的老領(lǐng)導(dǎo)沒有放棄，把劇本打印下來后，又親自寄到國內(nèi)其他幾家電影制片廠尋求機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)著名的導(dǎo)演和影視制作人謝晉看到劇本后感動(dòng)不已，要求在最短的時(shí)間內(nèi)開始拍攝這部影片。他還盛情邀請(qǐng)梁先生前往自己的工作處來討論劇本相關(guān)事宜，最后兩人商議決定將《瓊島英雄花》這個(gè)名字更改成為《紅色娘子軍》。在決定拍攝以后，謝晉和梁先生對(duì)海南周邊的人文環(huán)境和地理環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)的考察，最終決定以瓊海為主要拍攝地。雖然這里是最大的選址，但是當(dāng)年的拍攝場景包括了海南省各個(gè)區(qū)域，謝晉半年多時(shí)間都在海南進(jìn)行考察。確定好選景后就是影片拍攝的過程，一般來說每個(gè)電影都會(huì)有符合自己故事內(nèi)容的電影主題。謝晉找到黃準(zhǔn)去寫電影主題曲時(shí)，他對(duì)于劇本中描繪的生活充滿向往，然而現(xiàn)實(shí)往往都不會(huì)那么的順心如意，黃準(zhǔn)卻對(duì)此事不那么在意。他認(rèn)為：歷史上留存下來的藝術(shù)形式缺乏特色，并沒有將海南當(dāng)?shù)氐纳詈蛫^斗場景描繪出來，也沒有對(duì)紅色娘子軍的英勇無畏有著任何描述。他認(rèn)定自己可以做出一首流芳百世的歌曲，成為大眾所喜歡的新型的革命歌曲。紅色娘子軍從開始演繹到現(xiàn)在，無論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式還是音樂變化幅度均有較大的不同，當(dāng)代《紅色娘子軍》的音樂版本與最早的音樂版本最為接近，并且選曲時(shí)將海南人民的熱情與豪邁也展現(xiàn)的淋漓盡致。3“芭蕾舞劇紅色娘子軍--海南人民盼解放歌曲”所面臨的發(fā)展問題中華民族有著悠久的文化歷史。《紅色娘子軍》作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國舞臺(tái)劇發(fā)展史中價(jià)值最高的經(jīng)典作之一，不但融匯了中西方舞蹈藝術(shù)的精髓如芭蕾，我國民族舞蹈等，更在其中糅合了紅色革命思想及民族藝術(shù)傳承，真正意義上邁出芭蕾藝術(shù)中國化的步伐?！都t色娘子軍》公演于1964年，是上世紀(jì)公認(rèn)的經(jīng)典芭蕾舞劇，距今的48年中，除地方舞蹈劇團(tuán)的演出次數(shù)，在中央芭蕾舞團(tuán)的手中就演出了5000余場。至今仍獲得觀眾的普遍關(guān)注與喜愛，其影響力對(duì)世界芭蕾舞壇都有著巨大影響。我曾詢問過一些路人和現(xiàn)在的90后，問他們是否知道芭蕾舞劇紅色娘子軍或者了解芭蕾舞劇都有些什么音樂。然而他們的回答都一樣，說芭蕾舞劇不就是在舞臺(tái)上跳芭蕾舞表演的嗎？至于表演些什么就都不知道了。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些文化或者音樂都隨著時(shí)間流逝或者被新型音樂給取代。現(xiàn)在的流行音樂除了在歌唱家口中傳唱以外，走到哪都會(huì)有隨處可見的KTV、手機(jī)軟件唱吧來供大眾演唱，大家都在哼唱著自己喜歡的偶像的歌曲。然而作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺(tái)劇在新一輩人中無人問津無人知曉，卻只有老一輩人知道這種形式。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的芭蕾舞劇，紅色娘子軍歌曲“海南人民盼解放”，是中央歌劇院合唱團(tuán)的合唱曲目，不應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而流失，應(yīng)當(dāng)傳中華文化，揚(yáng)民族精神。4“芭蕾舞劇紅色娘子軍--海南人民盼解放”的傳統(tǒng)元素和革命特征4.1民族元素的加入舞劇音樂融入了民族元素后便被賦予了獨(dú)具風(fēng)格的海島風(fēng)情，而這其中的民族元素就包括竹笛樂器和蘆笙樂器。竹笛樂器在許多民間地區(qū)都廣為流傳，而且種類多樣。流傳地域廣加之音色清新明朗等特征，使得我國竹笛笛聲動(dòng)人，極具民族特色。聞?wù)吒杏X回味良久，頗具豁然開朗之感。在貴州的少數(shù)民族居住地，其蘆笙伴奏通常比較輕快，以歡快的樂音奏出黎族姑娘們內(nèi)心的樂觀。在第四場里，海南民族音樂也被成功運(yùn)用到女兵舞蹈伴奏中，其節(jié)奏靈感源自于芭蕾舞劇天鵝湖若干片段的配樂，但又融匯入黎族特色民族音樂，二者無縫銜接起來，既體現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏感，又體現(xiàn)出民族特點(diǎn)。4.2器樂合奏在舞臺(tái)的表演中不單是只有演員的精心表演，同時(shí)也要加上器樂合奏表現(xiàn)音樂的情緒，配合演員的表演才能使舞臺(tái)節(jié)目更為生動(dòng)，真實(shí)。例如，敵人緊緊追趕赤衛(wèi)隊(duì)員時(shí)，舞蹈配樂選取高音域的小號(hào)以及小提琴進(jìn)行合奏，聲調(diào)刺耳，用以展示緊張氛圍。器樂合奏中，所謂的打擊樂合奏往往僅限于打擊樂器組合。管弦樂、打擊樂相配合更加別具一格。第二場第三段的音樂旋律展現(xiàn)出自由、歡快、熱情奔放。情節(jié)的跌宕起伏也展現(xiàn)出民族特色。演奏樂器和打擊樂器之間相互配合并融匯入舞蹈，使得赤衛(wèi)隊(duì)員智勇雙全的戰(zhàn)斗勇氣愈發(fā)凸顯。其中的演奏樂器包括嗩吶，其使用更是具有民族特色，極具號(hào)召力，音域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出眾多西方銅管樂器，尤其在樂曲的高音聲部，嗩吶的演奏更是如虎添翼。舞蹈與音樂是不可分割的兩類藝術(shù)，前者系后者的表現(xiàn)形式，音樂也反映為前者的精髓。音樂在某種意義上與舞蹈有著共通之處，是可聽見的舞蹈，而舞蹈則是一種看得見的音樂。在打擊樂器小堂鼓的敲奏中，舞蹈與音樂相互配合并得到完美演繹，音樂的舞蹈性特征由此躍然眼前。以第五段清華參軍為例，其主題部分選取的樂器包括長笛和單簧管等。吳清華開場時(shí)蹣跚著登上舞臺(tái)，瞬間吸引了大批觀眾的目光，同時(shí)管弦樂器共同奏響，為塑造第五場戰(zhàn)士們沖陷敵陣的緊張場景做出鋪墊。層次的分明和復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)則由豐富的和聲表述出來，以彰顯敵我激烈交鋒。當(dāng)身受重傷的常青被敵人發(fā)現(xiàn)的瞬間，管弦樂隊(duì)齊奏，讓人膽怯，英雄被捕的悲劇氣氛瞬間達(dá)到高潮。4.3革命特征在共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，革命根據(jù)地出現(xiàn)了群眾擁護(hù)軍人，軍人愛戴群眾的感人故事，廣大群眾過著美滿幸福的生活，人們將這些故事創(chuàng)作了成了革命歌曲并流傳至今。廣為傳唱的革命歌曲是本劇的特色。用強(qiáng)而有力的旋律和歡快節(jié)奏歌頌光明，表達(dá)了對(duì)新生活的向往。短笛樂隊(duì)、女聲二部合唱等音樂元素的融合，使得舞劇中革命歌曲的氛圍趨向于喜慶輝煌，由此也流露出游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士勇敢直面生死、捍衛(wèi)家國的堅(jiān)強(qiáng)決心與英雄氣概。女兵連隊(duì)集體形象的塑造也多次采用了紅色娘子軍連連歌的方法，其中包括有樂隊(duì)演奏，也涉及到多人齊唱、合唱等表現(xiàn)途徑。以第四場為例，舞曲中的革命歌曲具有速度自由、力度適中、節(jié)奏舒緩等特征，在弦樂震音與雙簧管的合奏中使萬泉河的主題悠然流淌出來。熱情的歌頌熱帶海南島田園風(fēng)光，更使得游人留戀忘反。尤其需要注意的是，該曲目在舞臺(tái)劇中的作用還展現(xiàn)了軍民魚水情的感人場景。由女聲二重唱對(duì)舞臺(tái)劇核心理念進(jìn)行定調(diào)，將革命成功后軍民團(tuán)結(jié)互愛的革命情誼淋漓盡致地展現(xiàn)出來，人民生活取得更多的改善提升。歌、舞的相融相輔，體現(xiàn)出軍人與人民魚水般切的感情，更進(jìn)一步強(qiáng)化了舞劇主題中心。5結(jié)合當(dāng)代音樂市場提出對(duì)“海南人民盼解放”歌曲的當(dāng)下和未來發(fā)展建議如今一提到音樂，首先被提起的多半是大街小巷隨處可以聽到的流行歌曲：如傷感情歌，民謠，說唱等多元化的流行音樂。在人們手機(jī)里，電腦里，都關(guān)注著大量類型流行音樂，一提起中國傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇、歌舞劇，了解的人就沒有幾個(gè)，更別說喜歡了。中國芭蕾舞劇音樂在當(dāng)代的傳播已是知之甚少，其認(rèn)可度甚至還不如作為舶來品的西方音樂。似乎中國當(dāng)代民族音樂的市場正在一點(diǎn)點(diǎn)沒落。那為什么會(huì)這樣？其原因很簡單，崇洋心理是一個(gè)很重要的因素。由于中國歷史上的閉關(guān)鎖國導(dǎo)致文化對(duì)外傳播交流的不足，國門一開，西方文化浪潮沖擊而至，讓很多人喜歡和追逐西方文化，使人撇下中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)，傳播受阻?，F(xiàn)如今認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)民族音樂的人數(shù)并不多，大多數(shù)都是由于家庭原因才不斷學(xué)習(xí)努力的。而一些中年人以及當(dāng)代年輕人對(duì)中國傳統(tǒng)民族音樂，則是從未聽聞。舞臺(tái)劇音樂也是一種文化，他的存在有其特定的歷史，地域、時(shí)間和發(fā)展，并不能單一地被抽象為一個(gè)個(gè)音符。像如今我們對(duì)芭蕾舞劇紅色娘子軍里音樂的認(rèn)識(shí)多半只停留在藝術(shù)形式層面，我們往往只認(rèn)識(shí)到這是一種獨(dú)特性的音樂式，卻忽略了其背后的文化背景。所以要改變現(xiàn)狀，實(shí)則改變中國現(xiàn)代音樂的市場，首先要從改變認(rèn)知開始。現(xiàn)如今當(dāng)代眾多青少年偏愛流行歌曲，喜愛選秀節(jié)目，熱衷追星，卻不認(rèn)識(shí)我國傳承文化音樂。如今的愛奇藝、優(yōu)酷等APP播放的全是跟風(fēng)國外文化，中國有嘻哈，我是歌手、跳舞綜藝音樂等。大部分全是流行歌曲就是英文歌曲和近期抖音APP流行的喊麥深受大眾喜愛或者可以說是現(xiàn)在一種新型流行音樂文化。魯迅曾經(jīng)說過要想發(fā)展的更好，就得借鑒學(xué)習(xí)他人文化。取其精華，去其糟粕。來提升自我，但中國是一個(gè)有著上千年歷史的文化國家，同時(shí)也有著自己的音樂文化，在學(xué)習(xí)別人文化精神時(shí)，也要弘揚(yáng)自己的民族文化，發(fā)展自己民族文化。讓別人來學(xué)習(xí)我們。當(dāng)然要弘揚(yáng)本民族文化音樂，第一要明白讓人們體會(huì)到民族音樂情感以及認(rèn)識(shí)審美理念與音化文化，使人們的音樂氣質(zhì)得以提升，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國情操中起到的巨大作用。對(duì)于民族的音樂的教育工作，教師需要關(guān)注音樂的教育與推廣。而唯有實(shí)現(xiàn)民族教育工作，才可以從本質(zhì)上地糾正人們對(duì)民族音樂的理解，進(jìn)而推動(dòng)民族音樂市場的發(fā)展。芭蕾舞劇紅色娘子軍音樂中的海南人民盼解放，在我做的調(diào)研中得出沒人認(rèn)識(shí)這首音樂，也沒人知曉紅色娘子軍。所以作為海南人民的我，想通過對(duì)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中的“海南人民盼解放”的歌曲，讓人了解中國傳承文化。我會(huì)先推薦身邊的朋友，了解紅色娘子軍，本身紅色娘子軍博物館也在瓊海，可以先帶他們游玩博物館了解紅色娘子軍的文化，聽紅色娘子軍歌曲，了解紅色娘子軍的故事從而為帶動(dòng)家鄉(xiāng)文化的產(chǎn)業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。當(dāng)然要更好的發(fā)展，第一是使人們明白到民族音樂也屬于文化，其是植根于民間滋生的文化，而傳承民族文化需要立足于根本，全面地保護(hù)文化。大部分的民族音樂都屬于民俗的范疇，民間音樂更是源自于生活。第二，芭蕾舞劇紅色娘子軍海南人民盼解放音樂要想在這個(gè)社會(huì)傳承發(fā)展，不單單要保持其文化屬性，還需要懂得創(chuàng)新，從而才能緊跟時(shí)代的步伐。不管是何種文化，假設(shè)與時(shí)代不相符，就必然會(huì)被時(shí)代所遺棄。中華民族音樂包括了多元化的文化內(nèi)容，其屬于中華文化當(dāng)中極為珍貴的財(cái)富，要求中華兒女懂得欣賞，了解，傳承與創(chuàng)新，從而讓民族文化在世界文化當(dāng)中魅力四射。6總結(jié)我們的民族音樂與文化不管是什么樣的，都一定要緊緊圍繞著民族優(yōu)秀的文化，這樣才能使本民族的民族音樂面向世界化而不被其同化。在大力推廣中華民族文化的精華的前提下，民族的是代表全世界的。我們要借鑒與吸引其它先進(jìn)文化的精華，從而衍生出中華民族最優(yōu)秀的音樂，大力普及推廣促進(jìn)民族音樂教育的發(fā)展。從而創(chuàng)造出一條我們民族音樂不斷繁榮的道路。社會(huì)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，中華文化需要應(yīng)對(duì)外來文化的威脅，針對(duì)各種文化間存在的矛盾，我們要強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)可，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新改革。國家與民族發(fā)展的關(guān)鍵在于文化的建設(shè)，在于對(duì)民族音樂的沿承與改革，在不斷發(fā)展壯大的道路上，要合理地參考外國優(yōu)秀文化的精髓，從而與自身的精髓有機(jī)結(jié)合，如此才可以推動(dòng)民族音樂的進(jìn)一步。還要不斷強(qiáng)化自身，更新自身缺點(diǎn)。更上時(shí)代發(fā)展趨勢，不能被時(shí)間淹沒淘汰，與時(shí)俱進(jìn)。秉持著如此理念，促進(jìn)國內(nèi)音樂發(fā)展事業(yè)的不斷進(jìn)步，全方位地增強(qiáng)中國的競爭力與綜合能力，從而推廣社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。音樂文化與民族的思想與發(fā)展是緊密聯(lián)系的，缺一不可的。在中華民族文化發(fā)展的當(dāng)程中，我們理應(yīng)充分推廣、繼承、創(chuàng)新中華民族音樂文化，運(yùn)用科學(xué)的方式，在學(xué)校與家庭或者工作單位中講解紅色娘子軍的故事，播放海南人民盼解放歌曲，告訴他們歌詞大意，和歌曲的來源故事。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的芭蕾舞劇紅色娘子軍歌曲“海南人民盼解放”是中央歌劇院合唱團(tuán)的合唱曲目不應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而流失，而是積極拓寬音樂類群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，加以推進(jìn)弘揚(yáng)紅色娘子軍序曲海南人民盼解放歌曲發(fā)展創(chuàng)建的進(jìn)程。致謝論文得以順利完成，要感謝的人實(shí)在太多了。首先要衷心地感謝我的指導(dǎo)老師姜老師，您的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，開闊的思維，循循善誘的指導(dǎo)一直給我很大的幫助。然后還要感謝所有在大學(xué)期間傳授我知識(shí)的老師，每一位老師的悉心教導(dǎo)都是我完成這篇論文的基礎(chǔ)。最后，我要感謝四年的大學(xué)生活，感謝大學(xué)所有的老師同學(xué)以及我的家人和那些永遠(yuǎn)也不能忘記的朋友，他們的支持與情感，是我永遠(yuǎn)的財(cái)富。參考文獻(xiàn):胡碩：《紅色娘子軍》的時(shí)代特性分析[J]，戲劇之家，2016，(12)張麗莉：《紅色娘子軍》海南紅色音樂經(jīng)典[J