法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第四章

法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與開展本章是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前奏曲。這一階段的主要代表人物有布阿吉爾貝爾、坎蒂隆等。他們開始從生產(chǎn)領(lǐng)域研討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，宏觀角度來考察一國的生產(chǎn)與消費(fèi)，重視農(nóng)業(yè)的根底作用，從而成為重農(nóng)主義的先行者。坎蒂隆還注意到了一國人口數(shù)量與該國所能提供的生活資料數(shù)量的關(guān)系，包含了后來馬爾薩斯人口論的根本思想。本章重點(diǎn)1.第一節(jié)概述法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生至17世紀(jì)下半葉，法國仍然是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系十分薄弱。沉重的封建剝削和極端的重商主義政策，使得作為整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)根底的農(nóng)業(yè)長期處于停滯狀態(tài)，整個(gè)國家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)也到了崩潰的邊緣，各種社會矛盾日益激化。在這種社會背景下，法國的一些思想家開始重新探索振興法國經(jīng)濟(jì)的道路2.第一節(jié)概述代表人物布阿吉爾貝爾：呼吁重視農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)各部門之間的平衡，對資本主義的一些生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行了探討，從而開創(chuàng)了法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開展的道路?？驳俾愛爾蘭]：以其對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的最初探討和重視農(nóng)業(yè)的思想，影響了后來的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時(shí)期的重要代表人物之一。3.第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論

一、布阿吉爾貝爾生活的時(shí)代1.時(shí)代背景：17世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)初，是路易十四統(tǒng)治的時(shí)期。法國在政治上建立了統(tǒng)一的封建專制國家，專制制度開展到了頂峰。由于戰(zhàn)爭的開支和封建地主階級的揮霍，法國國庫十分空虛。為了增加國庫收入，法國王權(quán)求助于資產(chǎn)階級，實(shí)行了有利于大工商業(yè)資本的政策，即柯爾培爾主義。但當(dāng)時(shí)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)十分沉重。農(nóng)業(yè)的凋敝又造成市場狹小，谷物價(jià)格上漲，從而影響了工商業(yè)的開展，整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)陷于崩潰。4.第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論

2.布阿吉爾貝爾生平：全名比埃爾·勒·庇遜德·布阿吉爾貝爾〔1646—1714〕。青年時(shí)代在巴黎研究法學(xué)，后來在盧昂司法部門買到地方總監(jiān)的職位，走遍各省，了解到農(nóng)民絕望的處境。認(rèn)識到農(nóng)民的極端貧困也是造成工業(yè)凋敝的主要原因，提出了一系列改革方案和方案。他對政府進(jìn)行了猛烈抨擊和嚴(yán)厲的警告。但結(jié)果是他寫的書被查禁，他本人被流放到外省。5.3.著作：?法國詳情?、?論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)?、?谷物論?和?法國的辯護(hù)書?。這些書貫穿的一個(gè)根本思想是，分析和闡述法國貧困的狀況和原因，找出增加財(cái)富的措施和策略。但他在說明當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，論述到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些問題，對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系作了初步探討，從而成為法國古典政治經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人，不過他自己稱為“農(nóng)民的辯護(hù)人〞。6.第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論

二、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)思想及其經(jīng)濟(jì)改革方案財(cái)富觀：對財(cái)富減少的原因的認(rèn)識：他認(rèn)為應(yīng)從本質(zhì)上也就是從生產(chǎn)過程來分析財(cái)富減少的原因。他指出法國財(cái)富減少的根本原因是土地收益的減少。他認(rèn)為土地收益會下降的原因：1.消費(fèi)缺乏。2.禁止谷物輸出和維持谷物賤價(jià)的政策。7.第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論

對財(cái)富的看法：1.農(nóng)產(chǎn)品是真正的財(cái)富，農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉。2.財(cái)富是一切用于消費(fèi)的東西。他是從物質(zhì)即使用價(jià)值來觀察財(cái)富的。他的財(cái)富觀是和重商主義相對立的，只成認(rèn)衣食等物品是財(cái)富，貨幣不是財(cái)富，貨幣的數(shù)量與一國的富裕無關(guān)。他認(rèn)為增加財(cái)富最重要的是要保持各個(gè)部門之間的平衡。8.農(nóng)業(yè)觀和商業(yè)觀：他說：“法蘭西的唯一利益，……在于一切土地都精耕細(xì)作，充分施肥；各種商業(yè)都能完成最大限度價(jià)值的交易；以及一切全靠勞動維持生計(jì)的人沒有荒廢片刻時(shí)間。〞9.他認(rèn)為，耕種者的繁榮是一切其他部門繁榮的根底。布阿吉爾貝爾在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性中，已有了農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的根底的思想萌芽。10.價(jià)值觀布阿吉爾貝爾比配第稍晚一些，在法國從另一個(gè)角度論述了勞動決定價(jià)值的原理。11.他力圖從經(jīng)常變動的市場價(jià)格背后尋找“真正的價(jià)值〞，實(shí)際就是交換價(jià)值。他用個(gè)人勞動時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定“真正的價(jià)值〞，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程。12.貨幣理論布阿吉爾貝爾反對把貨幣等同于財(cái)富的觀點(diǎn)，卻又片面地否認(rèn)貨幣本身也是財(cái)富。他說，貨幣本身并非財(cái)富，貨幣只是手段和方法，而對于生活有用的各種貨物才是目的。他又說，貨幣是“消費(fèi)的奴仆〞。主張保存商品交換的同時(shí)廢除貨幣。13.經(jīng)濟(jì)自由主義思想他寫道：“只有大自然能夠安排這個(gè)秩序并維持和平；其他的權(quán)力，盡管出于善意，如果要過問其事就會全盤搞壞。〞他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說：“只有大自然才能夠平衡，所以不要阻礙大自然行事。〞“大自然總是走向自由和趨于完善的〞。這實(shí)際上是拒絕任何形式的國家干預(yù)管理經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)自由主義思想14.第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論

經(jīng)濟(jì)改革方案：1.改革稅收制度。具體措施有：〔1〕實(shí)行普遍征稅，取消捐稅方面的特權(quán)。〔2〕根據(jù)富者多繳、貧者少繳的原那么提出公正配征原那么。實(shí)行累進(jìn)稅制，收入越多繳稅越多。2.要求建立谷物的自由市場，取消對谷物出口的限制。15.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

一、生平和著作1.生平：理查德·坎蒂隆〔1680—1734〕是17世紀(jì)末18世紀(jì)初資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他出身于愛爾蘭的一個(gè)貴族家庭，后移居法國，在巴黎從事銀行和貿(mào)易業(yè)務(wù)。他的經(jīng)濟(jì)理論帶有濃厚的重農(nóng)主義色彩，是法國重農(nóng)主義的先驅(qū)。16.2.著作：坎蒂隆一生唯一的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是?商業(yè)性質(zhì)概論?。?商業(yè)性質(zhì)概論?，英文譯本?關(guān)于工商業(yè)、貨幣、金銀、銀行和外匯的分析?。?概論?由三個(gè)局部組成，分別討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論問題、貨幣問題和對外貿(mào)易問題。17.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

二、一般經(jīng)濟(jì)理論財(cái)富理論：繼配第之后，坎蒂隆也視物質(zhì)產(chǎn)品為財(cái)富，并指出土地和勞動是財(cái)富的源泉。他說：“土地是所有財(cái)富由以產(chǎn)生的源泉或資料。人的勞動是生產(chǎn)它的形式；財(cái)富自身不是別的，只是維持生活、方便生活和使生活富裕的資料。〞18.1.價(jià)值理論

價(jià)值的決定。既然他認(rèn)為物品的生產(chǎn)離不開土地和勞動，因而他就自然地把任何物品的價(jià)值歸結(jié)為由土地和勞動來決定。他的錯(cuò)誤在于他混淆了價(jià)值和物質(zhì)財(cái)富，并受到其重農(nóng)主義偏見的束縛，把土地看做創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)因素。19.他提出，物品的內(nèi)在價(jià)值和市場價(jià)格并不總是相等的，受市場上供求關(guān)系的變動。這說明他已經(jīng)初步認(rèn)識到價(jià)值規(guī)律的作用。他指出：“待售商品或商品的數(shù)量同買者的數(shù)量或需求量之間的比例是〔或通常假定是〕確定市場實(shí)際價(jià)格的根底。〞20.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

2.工資理論坎蒂隆在工資理論方面接受了配第的理論，并對最低限度生活資料的價(jià)值作了具體說明。對農(nóng)業(yè)勞動者的勞動價(jià)格的考察：認(rèn)為手工業(yè)者的勞動收入在價(jià)值上是由土地產(chǎn)品的數(shù)量決定的，即等于他們所消費(fèi)的土地產(chǎn)品的兩倍。對工資的不同形式的考察：注意到了計(jì)件工資和計(jì)時(shí)工資的區(qū)別和聯(lián)系。認(rèn)識到了計(jì)件工資仍然是受到工作日長度制約的，因而在實(shí)際上把計(jì)件工資看做計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。21.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

3.貨幣理論認(rèn)為貨幣同其他商品一樣，必須具有內(nèi)在價(jià)值，即生產(chǎn)金銀時(shí)所消耗的土地和勞動的數(shù)量。對貨幣的起源和作用的考察：在交換過程中，人們需要尋找一種共同尺度以衡量交換的商品的比例和價(jià)值，這種共同的尺度就是交換價(jià)值，即貨幣。只有黃金和白銀才能充當(dāng)貨幣，它們同它們所交換的物品價(jià)值相等。22.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

對貨幣量和商品價(jià)格之間的關(guān)系的考察：提出了“一國中貨幣的充裕與稀缺永遠(yuǎn)會提高或降低交易之中的一切東西的價(jià)格〞的觀點(diǎn)，并論述了流通貨幣量增加引起商品價(jià)格上漲的機(jī)制。但在流通貨幣量的增加與物價(jià)水平上漲之間并不存在嚴(yán)格的比例關(guān)系。23.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

4.利息理論坎蒂隆正確地將利息與利潤聯(lián)系起來考察，并且認(rèn)為利潤是利息的根底?？驳俾∵€對一國利息率水平的決定作了說明。他反對一國中貨幣數(shù)量的增加將壓低該國的利息率和國家人為地規(guī)定利息率的觀點(diǎn)。24.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

三、重農(nóng)主義思想的萌芽1.農(nóng)業(yè)是一國經(jīng)濟(jì)的根底，土地耕種是一國所有階級和居民生存和致富的源泉觀點(diǎn)：坎蒂隆從他的自然物質(zhì)觀出發(fā)，竭力強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)特別是土地耕種在社會經(jīng)濟(jì)中的地位。他提出，一個(gè)國家的所有階級和居民的消費(fèi)最終都來源于農(nóng)業(yè)勞動的產(chǎn)品。權(quán)處置地產(chǎn)資本的是土地所有者，是他們推動著整個(gè)經(jīng)濟(jì)。在一國中只有土地所有者是天然獨(dú)立的，所有其他階級不管是業(yè)主還是受雇者，都不是獨(dú)立的。25.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論意義：坎蒂隆關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動和土地產(chǎn)品是一國經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)，成為魁奈等人的思想根底之一，也為重農(nóng)學(xué)派的純產(chǎn)品理論提供了直接的思想來源。缺陷：對于農(nóng)業(yè)的重視，還是以對于土地所有者的竭力推崇的形式出現(xiàn)的。26.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

2.社會總產(chǎn)品流通的初步考察坎蒂隆在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中第一次系統(tǒng)考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品如何經(jīng)過流通而在社會各階級之間進(jìn)行分配的過程，初步闡述了土地所有者的支出與國民生活的關(guān)系。把一國的居民區(qū)分為租地農(nóng)場主、城市手工業(yè)者和土地所有者三個(gè)局部，因此他就能夠正確地考察一國全部農(nóng)產(chǎn)品如何在這三個(gè)階級之間進(jìn)行分配和流通。

27.第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

3.農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品決定一國人口的規(guī)模和變化他認(rèn)為，一個(gè)國家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料，一國人口的數(shù)量必然要以土地所能提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。進(jìn)一步推論，如果生活資料可以無限增加，那么人口的增長就不會受到阻礙。坎蒂隆已經(jīng)認(rèn)為人口的增長必然受到生活資料的限制，這實(shí)際上包含了后來馬爾