天地之中登封歷史建筑群

祝賀登封天地之中歷史建筑群成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》

洛陽自古稱“天下之中，四方入貢道里均〞，是中國著名的古都，有十三個(gè)王朝在此建都。特別是在周、東漢、北魏、唐〔武那么天〕以洛陽為都城時(shí)期，在中岳嵩山創(chuàng)立了無數(shù)歷史文化底蘊(yùn)豐厚的古建筑群，這些古建筑經(jīng)歷代風(fēng)雨滄桑，屢建屢毀，屢毀屢建，留下來的成了珍貴文物。如今，經(jīng)國家文物局、河南省政府和鄭州市政府的不懈努力，中岳嵩山登封的古建筑群正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。雖然登封現(xiàn)在行政上隸屬鄭州管轄，但畢竟與洛陽有很深厚的淵源關(guān)系，是值得慶賀的大喜事。

祝賀河南登封天地之中歷史建筑群成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》

北京時(shí)間2023年8月1日，中國世界文化遺產(chǎn)提名工程“登封'天地之中'歷史建筑群〞在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第34屆大會(huì)上通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第39處世界遺產(chǎn)?！惭胍曅侣劷貓D〕：2006年12月，國家文物局公布了調(diào)整后的《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，登封“天地之中〞歷史建筑群位列其中。申遺期間，國家文物局屢次派員和組織專家赴現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，指導(dǎo)開展各項(xiàng)工作。河南省委省政府、鄭州市委市政府高度重視，認(rèn)真貫徹國家文物局的意見，組織力量開展了大量卓有成效的工作，先后完成了申遺文本編制、遺產(chǎn)本體保護(hù)和展示、環(huán)境整治、專項(xiàng)法規(guī)建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)建設(shè)、檔案資料建設(shè)、遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、社會(huì)宣傳、等工作，為申報(bào)成功奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。

河南登封“天地之中〞歷史建筑群在申遺過程中，不僅使登封市的景觀環(huán)境得到了進(jìn)一步美化，而且使文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，公眾的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)得到了進(jìn)一步提升，從而為鄭州登封“天地之中〞歷史建筑群乃至全省的文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期、有效的保護(hù)創(chuàng)造了良好的社會(huì)氣氛。。

河南登封原名陽城〔告城〕，武那么天當(dāng)上了大周皇帝，將鄭、汴劃歸王畿范圍，武那么天有《以鄭汴等州為畿制》詔書曰：“朕膺此符合，紹隆周之睿業(yè)，因丕洛之鴻基。相彼土中，實(shí)唯新邑。五方入貢，兼水陸之駿奔。六氣運(yùn)行，均霜露而調(diào)序。山川形勝，祥祉薦臻，遠(yuǎn)無乾心，近收亡欲，式建宗社，大啟神都。〞

登中岳嵩山祭祀封禪，遂將陽城改為登封，并投金簡(jiǎn)于嵩山。

金簡(jiǎn)1982年出土于中岳嵩山峻極峰，長(zhǎng)36.2厘米，寬8厘米，厚0.1厘米，重223.5克，唐代早期金簡(jiǎn)，呈長(zhǎng)方形。正面鐫刻雙鉤楷書銘文3行63字：大周國主武曌，好樂真道，長(zhǎng)生神仙謹(jǐn)詣中岳嵩高山門投金簡(jiǎn)一通，迄三官九府除武曌罪名。太發(fā)庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。此簡(jiǎn)是武那么天在久視元年〔公元700年〕七月七日來嵩山祈福，譴宮廷太監(jiān)胡超向諸神投簡(jiǎn)以求除罪消災(zāi)，這是中國目前發(fā)現(xiàn)唯一的皇帝祭神祈福金簡(jiǎn)。

登封“天地之中〞歷史建筑群，包括周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群〔包括常住院、塔林和初祖庵〕等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時(shí)代跨度最長(zhǎng)、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一，是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)表達(dá)。文化珍品，珍貴價(jià)值熠生輝

在中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心那么在中原河南，這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明--儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測(cè)天量地的中心，這一歷史背景使得這里會(huì)聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華，即登封“天地之中〞歷史建筑群，它們都與中國“天地之中〞傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。

周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)是“天地之中〞宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)，其價(jià)值得到國內(nèi)外專家一致高度認(rèn)可。

周公測(cè)景臺(tái)最早是西周〔約公元前1037年〕為測(cè)日影定地中而建的土圭，唐代〔公元723年〕在其舊址仿舊制建成了留存現(xiàn)在的石圭測(cè)景臺(tái)。觀星臺(tái)為元代〔1276年〕天文學(xué)家郭守敬所建，是當(dāng)時(shí)27個(gè)天文觀測(cè)站的中心觀測(cè)點(diǎn)，見證了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法--《授時(shí)歷》的測(cè)量演算歷史，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測(cè)天象的建筑之一。周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)充分驗(yàn)證了"天地之中"的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物。

太室闕，是中岳廟前身太室祠前的神道闕，位于登封市區(qū)東太室山黃蓋峰下中岳廟天中閣前600余米處的中軸線上，后來便成為歷代中岳廟前導(dǎo)空間的重要建筑。太室闕中心點(diǎn)坐標(biāo)為北緯34°27′06.81″，東經(jīng)113°04′04.09″。太室闕始建于漢安帝元初五年〔118年〕，東漢首都在洛陽。東漢王朝崇信道教，在中岳廟〔當(dāng)時(shí)名稱叫太室祠〕前以青灰色塊石砌筑，分建東西兩闕，間距6.75米，相對(duì)如門，是太室祠的象征性大門。闕身平面呈長(zhǎng)方形，上有出檐的四阿頂，為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)，東西兩闕分別由母闕和子闕組成，各通高3.96米，長(zhǎng)2.13米，厚0.7米，子闕比母闕低1.31米。闕身四周雕飾有反映漢代社會(huì)風(fēng)俗和信仰的畫像，保存較好的有50余幅。闕的題額刻在西闕南面上部，陽刻，僅存“中岳太室陽城〞六字。銘記刻在西闕北面，陰刻，計(jì)27行，每行7字，內(nèi)容主要是贊頌中岳神君的靈應(yīng)和陽城縣長(zhǎng)呂常等建闕的緣由。

東漢三闕，雕刻精美，上面生動(dòng)記載的歷史畫面和生活場(chǎng)景表達(dá)出無可取代的藝術(shù)、建筑、歷史價(jià)值，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)史的珍貴資料。由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例。少室闕、啟母闕那么以一種特殊的建筑形式和藝術(shù)內(nèi)容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統(tǒng)--祖先崇拜，這種傳統(tǒng)是中國血緣政治和家族關(guān)系、倫理道德的一個(gè)根本理念和準(zhǔn)那么，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一。漢三闕是建于"天地之中"的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實(shí)了早期人類對(duì)“天地之中〞的信仰。

太室闕是我國現(xiàn)存最早的廟闕，是古代祭祀太室山神的重要實(shí)物見證，是中國古代祭祀禮制建筑的典范。為漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱“中岳漢三闕〞。太室闕為東漢安帝元初五年(118年)陽城縣長(zhǎng)呂常所建。分東西兩闕，中間相隔6.75米。東闕通高3．92米，西闕通高3．96米。兩闕結(jié)構(gòu)完全相同，由闕基、闕身、闕頂3局部組成。太室闕東闕：太室闕西闕

太室闕身以減地平雕手法，刻百戲、狩獵、神話故事、奇禽怪獸以及貴族生活等畫面。畫像久露荒野，風(fēng)雨剝蝕，有的已漫漶不清，幸存下來的尚有60余幅。題額刻在西闕南面上部，陽刻篆書“中岳泰室陽城口口口〞9字，今僅存6字。題額下刻篆隸參半的銘記，在西闕北面也刻有銘記，為陰刻隸書，計(jì)27行，除3、4兩行為10字，其余每行9字，每段之前均以圓圈作標(biāo)識(shí)，為漢代石刻文字所罕見。主要是贊頌中岳神君的靈應(yīng)和呂常等人建闕的緣由。太室闕對(duì)研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)情況具有重要參考價(jià)值。1961年3月4日，國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

始創(chuàng)于公元前二世紀(jì)的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨(dú)立建造于"天地之中"盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國皇家規(guī)制的規(guī)劃布局和保存完好的建筑物，是中國道教建筑最完整的代表作。中岳廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時(shí)已經(jīng)存在，原為祭祀嵩山太室山神的場(chǎng)所。廟內(nèi)的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統(tǒng)韻味與獨(dú)特價(jià)值。中岳廟見證了印刻"天地之中"信仰的道教文化開展史。。中岳廟全景：

嵩陽書院，前身為建于北魏太和八年〔公元484年〕的嵩陽寺，北魏的首都在洛陽，歷代王朝為使儒學(xué)成為官方和民間最權(quán)威和顯赫的主體教育、學(xué)術(shù)體系，對(duì)嵩陽書院格外重視，至北宋時(shí)〔公元960-1127年〕，嵩陽書院成為歷史上最著名的四大書院之一，著名理學(xué)家程顥曾在此講學(xué)，是程朱理學(xué)的策源地。

嵩陽書院現(xiàn)存清代建筑26座，規(guī)劃布局和實(shí)物留存獨(dú)具特色,對(duì)研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成局部-儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，因公認(rèn)的“天地之中〞理念而落腳于嵩山地區(qū)

嵩岳寺塔建于北魏正光年間〔公元520-525年〕，作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創(chuàng)性，是中國建筑藝術(shù)和西域建筑交流的見證，是中國現(xiàn)存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通過在"天地之中"傳播而確保并擴(kuò)大其影響力的建筑實(shí)物見證。

少林寺，位于登封市西北13公里太室山南麓。面對(duì)少室山，背依五乳峰。該寺因山而得名，清景日昣《說嵩》：“少林者，少室之林也。〞少林寺為中國佛教禪宗祖庭和少林拳法的發(fā)祥地。少林寺，創(chuàng)于北魏孝文帝遷都洛陽的第二年〔公元496年〕，為北魏京師洛陽畿內(nèi)屬地。直至1949年，隨登封縣劃歸鄭州。

北魏太和十九年〔495年〕北魏孝文帝遷都洛陽。

太和二十年〔496年〕孝文帝為安置北天竺僧高僧跋陀赦建少林寺，公給衣供。跋陀于寺西臺(tái)建舍利塔，塔后建譯經(jīng)堂。熙平二年〔517年〕洛陽永寧寺建成，十七年后毀于火。其間南天竺僧菩提達(dá)摩曾見此寺，后入少林寺后五乳峰山洞坐禪。正光初〔520年〕跋陀弟子僧稠任少林寺主。

北周承光元年〔577年〕周武帝下詔毀佛法，少林寺被廢。

大象二年〔580年〕周靜帝下詔重興佛道二教。少林寺復(fù)立，更名陟岵寺。

隋開皇元年〔580年〕恢復(fù)少林寺名。

開皇中〔581-600年〕隋文帝詔賜少林寺柏谷塢地一百頃。

大業(yè)十四年〔618年〕天下大亂。少林寺被山賊所劫，僧徒拒之。塔院被焚，靈塔尚存。

唐武德四年〔621年〕四月廿七日，東都洛陽少林寺上座善護(hù)等十三僧，聯(lián)合偽轘州司馬趙孝宰等翻轘州城，執(zhí)王世充侄王仁那么歸唐有功。三日后，秦王李世民派員至寺頒賞。

武德五年〔622年〕少林寺因居偽鄭之地，被廢省。

武德七年〔624年〕寺僧不服減省上訴。七月，敕少林寺依舊置立。

武德八年〔625年〕二月，重賜少林寺柏谷塢地四十頃，水碾一具。

咸亨中〔670-674年〕高宗巡幸少林寺，御題《金字般假設(shè)碑》，留幡像及施物。

弘道元年〔683年〕禪宗大師法如入少林寺。九月廿五日，武那么天遣武三思送金、絹等物至少林寺，立《大唐天后御制愿文》，為亡母楊氏造功德。

嗣圣元年〔684年〕高宗薨，武那么天至少林寺為高宗造功德。

北魏太和二十年(496年)，定都洛陽的北魏孝文帝元宏，為安排印度僧人跋陀(又稱佛陀)，在登封嵩山首創(chuàng)少林寺，傳播小乘佛教。北魏孝昌三年(527年)印度僧人菩提達(dá)摩住持少林寺，傳播大乘佛教，后人稱之為“禪宗初祖〞，稱少林寺為“禪宗祖庭〞。北周建德三年(574年)周武帝宇文邕禁滅佛道，少林寺被毀。周靜帝宇文衍于大象年間(579～580)重興佛教，少林寺得以復(fù)興，更名“陟岵寺〞。隋開皇年間(581～600年)，復(fù)稱少林寺，并賜田百頃，從而奠定了寺院莊園的根底。隋末農(nóng)民軍襲擊少林寺，火焚少林寺塔院和附近的殿堂屋宇。唐初，因寺僧助戰(zhàn)李唐政權(quán)有功，得到唐太宗李世民的封賞，寺院開展到鼎盛時(shí)期。唐貞觀年間(627～649年)、垂拱年間(685～688年)、開元年間(713～741年)幾次修整，至玄宗年間，少林寺建筑規(guī)模已相當(dāng)宏偉。唐武宗會(huì)昌三年(843年)滅法，寺中許多殿宇、佛像大多被毀，至此以后，少林寺開展緩慢。直到元、明之際，才有較大開展。元代裕公在主持少林寺期間，興建了藏經(jīng)閣和許多殿宇。元末兵火之后，明代又重修了藏經(jīng)閣、千佛殿、立雪亭等，奠定了今日少林寺之規(guī)模。至1928年軍閥混戰(zhàn)中，少林寺大雄寶殿、天王殿、藏經(jīng)閣、鐘樓、鼓樓等主要建筑與重要文物被軍閥石友三燒毀。新中國成立后，政府屢次撥款維修，修復(fù)了全部圍墻，翻修了山門、立雪亭、千佛殿、地藏殿、東西寮房和大局部古塔。1982年以后根據(jù)有關(guān)資料重建了天王殿、大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、藏經(jīng)閣、緊那羅王殿、六祖殿、禪堂、僧院等，使這些殿堂又恢復(fù)了昔日面貌。

少林寺建筑群主要包括三局部：常住院(即人們通稱的少林寺)、塔林、初祖庵。少林寺主體為常住院，中軸線建筑共7進(jìn)，由南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。第一進(jìn)：山門，面闊3間、進(jìn)深3間，單檐歇山頂，門額懸康熙皇帝書題“少林寺〞橫匾。山門內(nèi)塑有彌勒佛和韋馱像，山門左右各建單間硬山掖門。進(jìn)山門中為甬道，兩側(cè)有馬道，甬道邊立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通。第二進(jìn)：天王殿，面闊5間、進(jìn)深4間，重檐歇山綠色琉璃瓦頂，1986年重建。大雄寶殿左右兩廂自南而北為鐘樓(左)、鼓樓(右)，還重建了緊那羅王殿(左)、六祖殿(右)、東西禪堂和僧院。六祖殿和西禪堂后為塔院，院內(nèi)有北宋元祐二年(1087年)年建磚塔兩座。第四進(jìn)為法堂(藏經(jīng)閣)。閣后地勢(shì)突起，形成高臺(tái)院落，為第五進(jìn)方丈院，主室面闊5間，硬山式建筑，匾題“方丈〞2字。院東、西兩側(cè)各建硬山寮房5間。第六進(jìn)為立雪亭，此亭亦名達(dá)摩亭，相傳是禪宗二祖慧可向初祖達(dá)摩求法的地方。面闊3間、進(jìn)深3間，單檐廡殿頂，石柱上有明代題字，殿內(nèi)懸乾隆題“雪印心珠〞橫匾，佛龕內(nèi)供達(dá)摩銅像。東間有明萬歷十七年(1589年)銅鐘1口。第七進(jìn)為千佛殿，又名毗盧殿，面闊7間，硬山式建筑，創(chuàng)立于明萬歷十六年(1588年)，檐下懸掛“西方圣人〞匾，殿內(nèi)明間佛龕中有銅鑄毗盧像，東墻下供有明周王贈(zèng)漢白玉“南無阿彌陀佛〞1尊，東、西、北三壁繪“五百羅漢朝毗盧〞大型壁畫。此殿原來嚴(yán)重傾斜，1980年進(jìn)行落架大修，東壁壁畫全部揭取，后又重新復(fù)位。殿內(nèi)地面上有48個(gè)武僧練功的站樁腳窩。大殿東廂為白衣殿，西廂為地藏殿。白衣殿(又名錘譜殿)面闊5間，硬山，出前廊，殿內(nèi)佛龕中供銅鑄白衣菩薩像。北墻繪16組拳術(shù)對(duì)打觀武圖，南墻繪持械搏斗圖，東墻被神龕分為南北兩局部，北半部繪“十三棍僧救唐王〞壁畫，南半部繪“緊那羅王御紅巾〞壁畫。大殿東北和東南壁角繪文殊、普賢二菩薩像等壁畫，神龕兩側(cè)分別繪制降龍伏虎羅漢。地藏殿，建筑形式同白衣殿，殿內(nèi)塑地藏王，北壁和南壁繪十地閻君畫像，西壁繪二十四孝圖。寺西有塔林，北有初祖庵、達(dá)摩洞、甘露臺(tái)，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。少林寺周圍還有同光禪師塔、法如禪師塔和法華禪師塔等古塔10余座，古碑多品。

1963年6月20日，由原河南省人委員會(huì)公布為河南省文物保護(hù)單位。

塔林位于少林寺西約300米山腳下，是少林寺歷代和尚的墓地。按照佛教的葬儀形式，寺僧圓寂后，佛徒根據(jù)其佛學(xué)修養(yǎng)、佛教地位、生前威望以及經(jīng)濟(jì)、佛徒多少等情況，建造不同等級(jí)的墓塔，以示功德。但也有些和尚建有身骨塔和衣缽塔。少林寺塔林是我國現(xiàn)有古塔數(shù)量最多的墓塔林，面積2．1萬余平方米，現(xiàn)存自唐貞元七年(791年)至清嘉慶八年(1803年)之間的唐、宋、金、元、明、清各代磚石墓塔241座。其中唐代6座，五代1座，宋代2座，金代8座，元代44座，明代143座，清代14座，建年不詳23座。塔的層級(jí)不同，一般為1至7級(jí)，高度都在15米以下，大都有塔銘和塔額。造型有四角、六角、柱體、錐體、瓶形、圓形等，種類繁多，制式多樣，是綜合研究我國磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。其中以唐貞元七年(791年)的法玩塔、宋宣和三年(1121年)的普通塔、金正隆二年(1157年)的西堂塔、元至元二十七年(1290年)的中林塔、明萬歷八年(1580年)的坦然塔及清康熙五年(1666年)的此岸塔為代表作。

1996年12月，國務(wù)院公布少林寺塔林為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

初祖庵位于登封市少林寺西北2公里五乳峰下。宋宣和七年(1125年)為紀(jì)念達(dá)摩修建，占地約3000平方米。1984年維修，現(xiàn)有山門、大殿、2個(gè)小亭和千佛閣。山門：面闊13．5米、進(jìn)深4．6米。懸山式建筑，灰筒瓦蓋頂，瓦棱脊，脊兩端置大吻。門前后出廈，中部?jī)芍g置兩扇實(shí)榻大門。

少林寺初祖庵是為紀(jì)念佛教?hào)|方禪宗的創(chuàng)始人--南亞高僧達(dá)摩而建，除了它影響深遠(yuǎn)、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代〔公元960-1279年〕磚木建筑精品之一，更是中國磚木結(jié)構(gòu)建筑寶典--宋代《營(yíng)造法式》公布后最初的珍貴實(shí)證，其精美的石雕讓人回味和感慨大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。

少林寺建筑群〔塔林、初祖庵、常住院〕見證了佛教通過在“天地之中〞的傳播，加強(qiáng)、穩(wěn)固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。少林寺初祖庵大殿：大殿呈平面呈長(zhǎng)方形。坐北朝南，面闊3間，進(jìn)深3間。單檐歇山頂，琉璃瓦剪邊。根據(jù)殿內(nèi)東間前金柱上端廣東劉氏施柱的石刻題記可知，該殿建于宋徽宗宣和七年(1125年)，后歷代屢次修葺，但主要構(gòu)件仍為宋代原物。檐下置五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳憾饭?，補(bǔ)間鋪?zhàn)魇┱姘?。明間安板門兩扇，兩次間辟直欞方窗，前檐立4根八角形石柱，柱面浮雕海石榴、卷草、飛禽和伎樂等。殿內(nèi)石柱4根，上面浮雕天王、盤龍和嬪迦等。殿上梁架為徹上明造，后金柱用移柱造。殿內(nèi)明間置佛龕1座。大殿東、西、北三壁下部?jī)?nèi)外砌石護(hù)腳，刻云氣、流水、龍、象、魚、蚌、佛像、人物和建筑物等。大殿建在石砌高臺(tái)上，前后青石踏道，大殿后壁辟門。

殿內(nèi)東西山墻和后墻壁均有彩色壁畫，東山墻和后壁東面繪10幅壁畫，為十三祖修法像；西山墻和后墻西南繪二十二祖至三十五祖修法像，各像均有題榜，記各祖法號(hào)、俗名、籍貫等。殿內(nèi)個(gè)別拱眼壁上繪釋迦說法像。殿中部亦有雕刻，各面多雕纏枝花卉，花卉之中雕麒麟、獅子、山水、古剎、海水、渡舟、小橋、流水、人物故事等。四角各雕1力士支撐。佛龕系木雕而成，上檐雕斗拱，龕內(nèi)供達(dá)摩塑像，二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信和五祖弘忍的脫紗塑像侍立左右。初祖庵大殿是河南尚存最早木結(jié)構(gòu)建筑之一，有重要的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

大殿外東南角有一株巨柏，相傳系少林禪宗六祖慧能從廣東帶回親手種植。殿房四周有石刻40余方，其中著名者有黃庭堅(jiān)《達(dá)摩頌》、宋代蔡卞《達(dá)摩面壁之庵》及明成化二十年(1484)梵文《陀羅尼經(jīng)》等。初祖庵后五乳峰中峰之頂下10米之山坡有達(dá)摩洞一處，此為天然石洞，傳說是初祖達(dá)摩面壁九年之修行處。洞外有明萬歷甲辰(1604年)建的石牌坊一座，為二柱單間廡殿頂形式。檐下用四攢斗拱，南面額枋題“默玄處〞，北面額枋題“東來肇跡〞。

1996年12月25日，國務(wù)院公布初祖庵為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。會(huì)善寺始建于北魏孝文帝時(shí)期〔公元471