湖南省邵陽市新邵縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題

-2024學(xué)年度高一語文期中考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（32分）閱讀下面的文字，完成1-4題。文本一：中國現(xiàn)代社會的變遷，主要還是由社會和技術(shù)要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。對于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個(gè)替易或發(fā)展的過程，從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。若要描寫這過程，方便的是比較這兩種狀態(tài)的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時(shí)候才能有此方便。中國社會未來一定會變成什么樣子，現(xiàn)在還沒有人敢說，所以我只能先說明傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查。關(guān)于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素在其他社會里所引起的變遷了，我并不愿承認(rèn)中國從西洋傳入了新工具必然會變成和西洋社會相同的生活方式。我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向。中國現(xiàn)代社會變遷的過程，簡單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。這個(gè)說法固然需要更精細(xì)的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐漸脫離原有孕育于農(nóng)業(yè)處境的生活方式，進(jìn)入從工業(yè)革命之后在西洋所發(fā)生的那一種方式。讓我以這一句籠統(tǒng)的說法為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而說明農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價(jià)值觀念和社會結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)處境的特性之一是“匱乏經(jīng)濟(jì)”，正和工業(yè)處境的“豐裕經(jīng)濟(jì)”相對照。我所說的匱乏和豐裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。匱乏經(jīng)濟(jì)不但是生活程度低，而且沒有發(fā)展的機(jī)會，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴(kuò)展，機(jī)會多，事業(yè)眾。這兩種經(jīng)濟(jì)所養(yǎng)成的基本態(tài)度是不同的，價(jià)值體系也是不同的。匱乏經(jīng)濟(jì)主要的態(tài)度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經(jīng)濟(jì)所維持的精神是“無饜求得”。關(guān)于西洋資本主義的發(fā)展和“無饜求得”精神的關(guān)系，我不必在這里詳述。我在這里想用同樣方法來分析的是匱乏經(jīng)濟(jì)和知足觀念的關(guān)系。傳統(tǒng)匱乏經(jīng)濟(jì)的形成有著許多條件。首先，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國家。中國人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報(bào)酬遞減原則限制了中國資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農(nóng)業(yè)發(fā)祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南方是海洋，農(nóng)夫們?nèi)狈胶５拿半U(xiǎn)性。中華腹地，年復(fù)一年地滋長著人口，可耕的可說都耕了。悠久的歷史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們?yōu)榇怂鶕?dān)負(fù)的代價(jià)。這個(gè)舊世界是一個(gè)匱乏的世界，多的是人，少的是資源。馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國的情勢了。但是我卻常覺得并不夠解釋為什么中國人口會這樣多，使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國人口的龐大實(shí)在是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的，在利用人力和簡單的工具去經(jīng)營農(nóng)業(yè)的時(shí)代，這也許是不能避免的現(xiàn)象。農(nóng)作活動是富于季候性的。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，很短的時(shí)間中，必須做完某項(xiàng)工作，不能提早，也不能延遲。若是要保證在農(nóng)忙時(shí)節(jié)不缺乏勞力，在每一個(gè)區(qū)域之內(nèi)，必須儲備著大量人口，農(nóng)忙一過，農(nóng)田上用不著這些勞力了，但是這批人口還得養(yǎng)著。生產(chǎn)是季候性的，消費(fèi)卻是終年的事。農(nóng)田不但得報(bào)酬所費(fèi)的勞力本身，而且還要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)和儲備這些勞力的費(fèi)用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔(dān)負(fù)的輕重，表現(xiàn)出來的是人多資源少的現(xiàn)象。我這種分析并不想把價(jià)值觀念只視作客觀經(jīng)濟(jì)處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會位育處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種處境里。我并不是在批評這種觀念，我不過想了解這觀念。從這個(gè)角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對它的領(lǐng)會。我常覺得我們這位“萬世師表”所企圖的是規(guī)劃出一個(gè)社會結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份（君臣父子之類），每個(gè)人在某種身份中應(yīng)當(dāng)怎樣想，怎樣做。社會結(jié)構(gòu)本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術(shù)。社會也可以是一種藝術(shù)。身份安排定當(dāng)，大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中“吾與點(diǎn)也”。人生的鵠的若在“游于藝”的話，我們似乎必須有一套社會結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立固然需要合于藝術(shù)的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習(xí)的sportsmanship。Sportsmanship是承認(rèn)自己所處的地位，自動地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字?？鞓肥侨松闹辆?，知足是達(dá)到境界的手段。我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度使他們并不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值，尤其是一種不說明目的地的“進(jìn)步”。唯一對于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也可以說明在一個(gè)勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事。我在這里并不能對中國傳統(tǒng)思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)是相配合的，共同維持著這個(gè)技術(shù)停頓、社會靜止的局面。（摘編自費(fèi)孝通《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》，有刪改）文本二：孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚?！邦仠Y問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”顏淵曰：“‘回雖不敏，請事斯語矣?！倍Y治從表面看去，好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不確切的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）1．下列關(guān)于文本一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國現(xiàn)代社會的變遷，大體而言是用現(xiàn)代西方工業(yè)處境生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)處境生活方式的過程。B．在中國傳統(tǒng)處境中，雖然生活水平低下，缺少發(fā)展的機(jī)會，發(fā)展希望渺茫，但人們卻能知足。C．農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)力落后，有大量勞力才能不誤農(nóng)時(shí)，這是導(dǎo)致中國人多資源少的根本原因。D．不安分不知足，追求物質(zhì)享受，乃人之常情，但資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)中，這種愿望卻沒法得到滿足。2．根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．將中國傳統(tǒng)處境與工業(yè)處境的特性作對比，作者側(cè)重分析了前者“匱乏經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)特征。B．作者主要從學(xué)術(shù)上客觀分析了中國人知足安分的傳統(tǒng)觀念，而涉及情感的成分則比較少。C．作者認(rèn)為，我們可以描述和說明中國傳統(tǒng)社會的樣子，但不能預(yù)測中國社會未來的樣子。D．通過儒墨比較與現(xiàn)實(shí)考察，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會局面由匱乏經(jīng)濟(jì)和其滋生觀念共同維持。3．下列各項(xiàng)，能作為論據(jù)證明文本一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．孔子對于生產(chǎn)技術(shù)是沒有興趣的，他只是一個(gè)在農(nóng)業(yè)社會里不甚懂農(nóng)事的人。B．孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”。C．莊子主張限制欲望、讓人知足，認(rèn)為以“有限”去追求“無限”，無聊且危險(xiǎn)。D．商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”，對耕戰(zhàn)之士必須按“任其力不任其德”。4．中國傳統(tǒng)社會中的“禮”是如何形成的?請根據(jù)兩則文本的內(nèi)容，作簡要說明。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5--8題。雪蓮花兒開喬正芳①當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊(duì)即將出發(fā)的時(shí)候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。②新任隊(duì)長蔣小妮看了看她，說，老隊(duì)長，這次演出你就別出去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。③楊燦燦咬了咬牙，說，正是因?yàn)槲荫R上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會難得，所以這次演出我一定要去?、荜?duì)友們都了解老隊(duì)長的個(gè)性，互相看了眼，沒有再提出異議。⑤她們這次慰問演出的邊防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路艱險(xiǎn)，特別是最后一站的月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛越的“孤島”。⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個(gè)哨所時(shí)的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，處處怪石嶙峋、險(xiǎn)情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險(xiǎn)。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時(shí)蔬菜不能及時(shí)補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆娝齻兦皝砦繂栄莩?，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。⑦這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時(shí)舍不得吃的蘋果大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動。她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個(gè)男兒義不容辭的責(zé)任?、嘟裉?，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們再一次登上了這個(gè)海拔4000米的雪山哨所?？吹剿齻?，戰(zhàn)士們激動得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時(shí)舍不得吃的果子，他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個(gè)香噴噴的肉罐頭。⑨大家圍坐在一起談?wù)撝?、說笑著，新隊(duì)長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢?”⑩一個(gè)戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個(gè)說：“我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。?一個(gè)戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！?別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔4000米的雪山上?氣溫零下二十度呢！?這個(gè)戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。?吃完飯，戰(zhàn)士們集體站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。?演出開始了。哨所前的冰地上，霎時(shí)暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。?首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……?輪到她們的老隊(duì)長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢打開……?所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個(gè)楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！?戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動。?楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮舞水袖，旋轉(zhuǎn)，擰傾，屈伸，俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐打開——新芽初萌，喜逢甘霖，枝葉舒展，搏擊風(fēng)雪，傲然盛開！?戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝嗣薮笠?，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……?風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個(gè)天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上粲然盛開!?新隊(duì)長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因?yàn)榈昧藝?yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。（原載《小說月刊》2019年第4期，有刪改）5．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．由“隊(duì)友們都了解老隊(duì)長的個(gè)性，互相看了眼，沒有再提出異議”可以看出楊燦燦性格比較執(zhí)拗，這一點(diǎn)從后文她在零下二十度的雪山上穿綢紗跳舞的情節(jié)中可以得到印證。B．文中“戴眼鏡的戰(zhàn)士”是一個(gè)次要人物，但也是一個(gè)推動情節(jié)發(fā)展的不可或缺的人物。C．楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景，是一段插敘，交代了哨所惡劣的自然環(huán)境，也突出了堅(jiān)守哨所的這一群可愛的軍人的形象。D．小說注重通過刻畫人物形象來表現(xiàn)主題，如通過文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲可以看出他們對家國的熱愛，正是這份熱愛，支撐著他們在雪山上堅(jiān)守。6．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文注重細(xì)節(jié)描寫，如文中“楊燦燦咬了咬牙”“她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手”“幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭”都屬于細(xì)節(jié)描寫。B．文中插敘楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，豐富了文章內(nèi)容，也加快了文章的敘述節(jié)奏。C．本文語言具有詩化風(fēng)格，如對楊燦燦舞姿的描寫，運(yùn)用二字詞語和四字短句，形象生動地展現(xiàn)了楊燦燦的曼妙舞姿，音韻和諧，富有詩意。D．第⑥段寫看到文工團(tuán)來慰問演出“戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般”，第⑦段寫一個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士用雪水泡茶的情節(jié)，運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法，刻畫了一群可愛可敬的戰(zhàn)士的形象。7．“雪蓮花兒開”作為小說題目，意蘊(yùn)豐富。結(jié)合全文，請簡要分析文章題目含義。（4分）8．小說結(jié)尾逆轉(zhuǎn)后戛然而止，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果?請結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚將唐昧。二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也。敢以聞下執(zhí)事?！背淹跻娗赝鯐贾?。欲往，恐見欺；無往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心?！睉淹踝幼犹m勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會秦昭王。昭王詐令一將軍伏兵武關(guān)，號為秦王。楚王至，則閉武關(guān)，遂與西至咸陽，朝章臺，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而又強(qiáng)要我以地！”不復(fù)許秦。秦因留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊、秦合謀，則楚無國矣?！蹦擞淹踝釉趪摺Ｕ杨≡唬骸巴跖c太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊，齊緡王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！被蛟唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰‘予我下東國，吾為王殺太子，不然，將與三國共立之’，然則東國必可得矣?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣。[注]昭睢，楚國的將領(lǐng)。（節(jié)選自《史記·楚世家》）9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）寡人A愿與君王B會C武關(guān)D面相約E結(jié)F盟而去G寡人之愿也。10．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．謝，指道歉，謝罪，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“謝”意思不同。B．見，表被動，與《齊桓晉文之事》“百姓不見保，為不用恩焉”中的“見”用法相同。C．卒，指最后、最終，與《赤壁賦》“盈虛者如彼，而卒莫消長也”中的“卒”意思相同。D．社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立國之本和立政之基，社稷常用來代指國家。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．楚太子與秦國的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國做人質(zhì)以求和解。B．秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又想不去，內(nèi)心猶豫不決。C．昭睢與子蘭對楚懷王前去秦國的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說去會見秦昭王，結(jié)果被秦國扣留。D．昭睢不同意楚國大臣另立懷王庶子為王的議策，就派人到齊國迎回當(dāng)人質(zhì)的太子橫，立太子橫為君，封他為頃襄王。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。13．魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，尤韻之離騷”，請結(jié)合本文，從史學(xué)性與文學(xué)性的角度簡要分析。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14——15題。香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁（重題）白居易日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看?？飶]便是逃名地，司馬仍為送老官。心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長安。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)的“猶慵起”三字，反映出詩人的慵懶狀態(tài)，也直接道出他已經(jīng)有點(diǎn)厭倦宦途生涯。B．頷聯(lián)寫了作者倚枕聽鐘聲、撥簾看山雪的情景，細(xì)膩傳神，寓情于景，充滿了生活情趣。C．頸聯(lián)寫詩人雖然處境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司馬這個(gè)職務(wù)，已經(jīng)知足了。D．尾聯(lián)引人深思，傳達(dá)出作者恬淡的心境，蘇東坡“心安處是吾鄉(xiāng)”的想法與之不謀而合。15．同樣是被貶江州詩作，白居易的《琵琶行》和此詩的感情基調(diào)有何不同?請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫在《登高》中，發(fā)出“__________________，__________________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“__________________”一句借月倒映水中之景色做進(jìn)一步的烘染，抒發(fā)離別之情；曲終“__________________”則借月色這一環(huán)境描寫側(cè)面烘托音樂強(qiáng)大的感染力，給人留下廣闊的回味空間。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫劉裕當(dāng)年出兵北伐，橫掃強(qiáng)敵、氣勢磅礴的兩句是“__________________，__________________?！比?、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17-19題。老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動者，成分復(fù)雜，甚至難免①__________________。老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過兩個(gè)打箱人6～8小時(shí)約3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會過時(shí)。職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)②__________________，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③__________________，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。17．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在下面。（4分）19．文中畫橫線句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文