高考材料作文專練：社會現(xiàn)象類+

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁材料作文專練社會現(xiàn)象類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，電視臺正在熱播的電視連續(xù)劇《底線》，反映了政法工作者的生活。其中發(fā)生的一件事讓人很有感觸，星城區(qū)人民法院的法官方遠被女兒就學(xué)的學(xué)校老師告知，孩子最近在學(xué)校說臟話，語出不雅的口頭禪。爸爸方遠與孩子溝通之后，發(fā)現(xiàn)孩子不以為然，反而認為這樣很酷，他便口吐蓮花，好好教育了孩子一通。無獨有偶，我們這段時間上網(wǎng)課，個別同學(xué)在課堂上，回答老師問題也有不雅口頭語冒出，讓人汗顏，心頭不爽！如此這般，不得不使我們深思：到底是怎樣的語言和行為才是酷的、美的？對此現(xiàn)象，您有何感悟和思考？請自擬題目，使用適當(dāng)?shù)恼撟C方法，激濁揚清，寫一篇不少于800字的議論文。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！澳愦蟮质蔷肓耍够匚疫@般敷衍”；“我大抵是熬不過這一天了，單單等你的消息就心煩”；“這怕不是又被哪位妹妹絆住了，竟如此不理人了”；“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”……“林黛玉式發(fā)瘋文學(xué)”走紅，擁有1.3億閱讀量和5.3萬討論者；在視頻平臺更是激發(fā)了網(wǎng)友們的創(chuàng)作與模仿欲望。有人說，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”是將經(jīng)典踩在腳下秀優(yōu)越感，是對傳統(tǒng)經(jīng)典的不尊重。而紅樓夢研究所編審陶瑋認為，黛玉體、林懟懟體、黛玉發(fā)瘋體的流行，反映了當(dāng)今讀者對黛玉形象中敏感、直爽、語言鋒利的個性特點的捕捉和發(fā)揮，充分反映了文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代影響力。對于經(jīng)典流傳中的這種現(xiàn)象，你有怎樣的認識？請結(jié)合你的思考寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自2016年開始，依附于科技的發(fā)展，抖音進入了千家萬戶。抖音在豐富人們生活的同時，又讓許多人整日沉溺其中，不可自拔，以致耽誤了工作和學(xué)習(xí)。對于這種現(xiàn)象，你有怎樣的認識？要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；寫一篇議論文；文體特征鮮明。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“斷親”是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏忽與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。對于“斷親”現(xiàn)象，有人認為，這與人們生活在日漸開放的現(xiàn)代化、高流動性社會相關(guān)；也有人認為，這與不愿跟親人交流而沉迷在互聯(lián)網(wǎng)世界有關(guān)；還有人認為……由此，你對“斷親”現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：嘉言懿行為美，遠見卓識為酷愛美之心人皆有之，追求美，是人的本性；尚酷之風(fēng)彌漫全球，追求酷，無可厚非。追求美，崇尚酷，本是好事，但如果錯把“丑、俗”當(dāng)“美、酷”，難免南轅北轍之譏。把口吐芬芳當(dāng)美，把不孚眾望當(dāng)酷，豈不可笑？因此，欲得美、酷，應(yīng)先問：何者為美？何者為酷？其實，美之為美，較好理解，問題往往出在追求“酷”上。酷是一種獨特的美，它首先要美，然而還要美得超凡、美得拔俗、美得有自己的風(fēng)骨。與別人一樣美，雖美，不酷。就如書法中的館閣體，美則美矣，但美得沒個性，美得讓人記不住，雖然美，總有點訕訕的，腰難直，氣難壯；倒是鄭板橋的“六分半書”，非隸非楷，非古非今，有點丑丑的“酷”。正是基于這樣的認識，很多人，尤其是我們初生牛犢般的年輕人，就覺得與別人一樣美，就對不住自己，不酷得驚天地、泣鬼神就無顏見江東父老，于是競相出妙招、展異相：扎臟辮、穿奇裝、說臟話、行惡事。結(jié)果，一說就俗，一做就錯，所有的妙招都成昏招，所有的異相都成丑相。某對年輕相聲演員就犯過類似錯誤，他們借“出口成臟”來標(biāo)榜自己的酷，在節(jié)目中拿京劇女前輩“砸掛”，低俗不堪，結(jié)果不僅沒人欣賞他們的酷，反而對他們大加批判。原因何在？因為他們忘了：酷應(yīng)以美為前提。到底什么是酷？真正的酷，應(yīng)該以美為前提，但又美得有個性，美得有創(chuàng)意，美得不同凡響。酷的內(nèi)核是超凡拔俗，但所有的超凡脫俗都以美的方式呈現(xiàn)，體現(xiàn)在日常中，則是內(nèi)有遠見卓識，超凡脫俗；外有嘉言懿行，動輒有方。如果顛倒了，外在怪異，內(nèi)在不脫俗，則為丑。在追求酷的道路上，歌星尚雯婕就走過彎路，本有著音樂天賦的她，有段時間化妝怪異，號稱“中國版LadyGaga”，雖然吸引了一些獵奇的眼球，卻沒被主流接受，這正是雖異不美的典型。后來她慢慢改變了風(fēng)格，以美的外表和獨特的音樂才華重新贏得大眾的支持。由此看來，酷，必須以獨立的精神為內(nèi)核，又要以美的言談儀表為外衣。真正的“酷”可以在各種行業(yè)、各種職位的人身上呈現(xiàn)出來。畢加索畫《格爾尼卡》，其技巧前無古人，其內(nèi)容滿是悲憫，這是酷；喬布斯為蘋果手機做設(shè)計，顛覆了人們對手機的傳統(tǒng)認識，又讓手機功能變得更強大，這是酷；張文宏在疫情中的發(fā)言，不囿于政治成見，不離開科學(xué)常識，這是酷。他們酷，他們也美，他們美得與眾不同，他們又酷得那么美。生活在新時代，生長在春風(fēng)里，我們正值青春，我們是追風(fēng)少年，但愿我們在追風(fēng)路上，外有嘉言懿行，內(nèi)有遠見卓識，一路美，一路酷?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。所給材料是電視劇中和網(wǎng)課中都出現(xiàn)了一些孩子把說臟話當(dāng)作“酷”這樣一種以丑為美的現(xiàn)象。材料本身用了“讓人汗顏”之類的話語表明了對這一種現(xiàn)象所持有的批評、否定的態(tài)度。任務(wù)要求是：寫一篇議論文，“到底是怎樣的語言和行為才是酷的、美的？”后面又提到應(yīng)“激濁揚清”，那么，我們這次的寫作就應(yīng)該批判錯誤的審美觀，樹立正確的審美觀。因此，在構(gòu)思過程中，我們要從材料出發(fā)，思考判斷生活中的語言和行為的“酷”“美”與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么。言行的“酷”，往往表現(xiàn)的是說話、做事不循陳規(guī)，以率性地方式展現(xiàn)自己的獨特個性。但是，它有一個前提，那就是說這樣的話、做這樣的事是基于健全的心智、健康的心態(tài)、獨立自由的追求、敢于突破創(chuàng)新的精神。如果沒有這一前提，那么，所謂的酷，只能淪落為怪異、低俗、骯臟。本道作文題，實質(zhì)上是引導(dǎo)我們樹立正確、健康的審美觀、價值觀。寫作的時候，我們可以順著材料的方向，聯(lián)系現(xiàn)實，并作適當(dāng)?shù)耐卣梗赋鲞@種以丑為美的不良現(xiàn)象的確很多，確需批評、糾正。這也是寫作此篇文章的價值之所在。然后，根據(jù)現(xiàn)象歸納、揭示這些現(xiàn)象出現(xiàn)的底層原因：在心智不成熟、正確的審美觀尚未確立的階段，未成年人為了彰顯個性，而選擇了錯誤的自我表現(xiàn)方式。另外，還應(yīng)指出，他們之所以會犯這種錯誤，源于青春期張揚自我個性的沖動，不應(yīng)該批判過度，不要一棍子打死。這種錯誤是可以因勢利導(dǎo)地進行糾正的。接下來可以指出解決此問題的途徑：學(xué)生個人要通過學(xué)習(xí)，尋求正確、健康的自我展現(xiàn)方式；家長和老師，要正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀；學(xué)校和社會，要營造優(yōu)雅、健康的成長環(huán)境，防止不良風(fēng)氣在社會蔓延。立意：1.以臟為酷，丑不可言。2.為人應(yīng)辨妍與媸，莫因低俗落笑柄。3.臟話連篇降身價，蘭心繡口美自來。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語式材料作文題。材料圍繞“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”走紅這一現(xiàn)象，要求考生能夠透過現(xiàn)象形成自己的看法和思考。材料第一段主要列舉“黛玉發(fā)瘋體”的例子和它在微博等網(wǎng)絡(luò)媒體上的影響很大；第二段寫到人們對此現(xiàn)象的看法。有反對之聲，也有肯定的聲音?？创主煊瘛鞍l(fā)瘋文學(xué)”現(xiàn)象，我們可以認同，這種現(xiàn)象表明現(xiàn)代很多人對《紅樓夢》的喜愛，對經(jīng)典名著的追捧，“林黛玉體”爆紅網(wǎng)絡(luò)，至少說明這部分人熟悉《紅樓夢》的語言，才能模仿的惟妙惟肖，這樣可以讓經(jīng)典在現(xiàn)實生活中流傳，達到讓經(jīng)典名著走進大眾的目的。我們也可以不認同這種做法，因為某種程度上這種語言顛覆了經(jīng)典，改變了名著原來語言的內(nèi)涵與價值，讓經(jīng)典面目全非。我們還可以二者綜合辯證分析，“林黛玉體”爆紅網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上弘揚了傳統(tǒng)經(jīng)典文化，但不可過度娛樂化、庸俗化。寫作時先分析“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”走紅的原因，其背后呈現(xiàn)出人們對經(jīng)典的熟悉和關(guān)注，二度創(chuàng)作也有利于吸引年輕人去閱讀《紅樓夢》，熟悉林黛玉；然后由此事件為引子，進而探討傳統(tǒng)經(jīng)典如何更好地走進普通大眾的生活，更好地實現(xiàn)當(dāng)代傳播，可以拿央視《經(jīng)典詠流傳》，河南臺中國節(jié)日系列節(jié)目“出圈”為例進行分析，然后探討總結(jié)出成功的做法，最后回到“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”走紅事件上來，提出傳統(tǒng)經(jīng)典要與時俱進，但也要防止過度娛樂化，不能消解了經(jīng)典的魅力。立意：1.傳統(tǒng)經(jīng)典要與時俱進，煥發(fā)新的生命。2.“黛玉體”的走紅是傳統(tǒng)經(jīng)典作品當(dāng)代魅力的展現(xiàn)。3.經(jīng)典應(yīng)保持莊重性和嚴(yán)肅性。4.經(jīng)典的生活化應(yīng)用，符合當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典大眾化傳播。3．例文：好時代，壞時代輕點手指，展示美好才藝，分享多彩生活，抖音給我們提供了全民互動的平臺。這是最好的時代?；瑒悠聊唬撩杂诟阈σ曨l，也讓惡語污穢了心靈，抖音扭曲了我們溫馨的生活。這是最壞的時代。抖音本為娛樂人們，卻因人們失掉了度而翻覆了局。面對這種紛擾，人們唯有合理利用，方能使高科技服務(wù)自身，進而推動時代走向美好的未來。抖音是智慧的融渠，架起了交流與分享的橋梁。古有圣人親臨傳道解惑，今有古稀教授在抖音上研讀詩詞，獲粉無數(shù)；更有才華橫溢者講解高數(shù)、糾正英文發(fā)音，讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。當(dāng)一種情感與另一種情感交融，那是心靈的共鳴；當(dāng)一種思想與另一種思想呼應(yīng)，那是精神的契合。抖音，讓智慧的思想碰撞出火花，讓平凡的生活多姿多彩。這是高科技一手雕刻的最好時代。然而，凡事皆有度。當(dāng)人們沉迷于抖音之時，事物便偏離了本來的方向。那些擺拍搞笑視頻，會讓沉迷于其間的我們變得膚淺、麻木甚至愚鈍，最后只剩無處安放的靈魂的軀殼。那些以丑為美的視頻，會讓沉醉于其中的我們變得美丑不分，甚至喪失審美底線。在抖音的花花大世界里，我們迷失自我，為追求精神上的快感而丟棄了現(xiàn)階段我們需要的腳踏實地，并陷入了虛無、浮躁的沼澤。抖音帶來智慧與美好，也帶來虛榮與麻木。這看似矛盾重重，無可解救，然而剝繭抽絲，便赫然發(fā)現(xiàn)“度”的過與不及是一切的根源，所謂“過猶不及”。使用抖音就像燒瓷，過長時間熏烤的瓷器是脆弱的，所以，過度利用抖音也是有危害的。只有合適的火候才能燒出光滑潔凈的瓷器精品，也只有恰當(dāng)適度地利用抖音，它才能為生活增添絢爛的光彩。狄更斯言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”世界繁雜，所有事物都具有雙面，正如抖音，能方便我們的生活，讓我們在忙碌中稍享世間趣事，但凡事有度，“亂花漸欲迷人眼”，沉迷于其間，會亂人心志。當(dāng)下，只有合理利用抖音，只是把它當(dāng)作尋常生活的調(diào)味劑，而不是必不可缺的一日三餐，唯如此方能掙脫生活的枷鎖，才能讓人們在這時代一路高歌前行?！驹斀狻勘绢}考查考生寫作的能力。審題：本題為引語式材料作文題。從材料來看，考生面對的是復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，即抖音在便利大眾的同時，又可能貽誤眾生。此題隱含著潛在的判斷性。抖音事件，誰負責(zé)？抖音著實紅火，深受歡迎的同時，又因為上傳門檻低，審核力度弱，用戶魚龍混雜，以致出現(xiàn)低俗、炒作等現(xiàn)象，要出名不要臉等負面標(biāo)簽一度都是人們心里的抖音關(guān)鍵詞。在許多抖音事件中，從理性旁觀的角度來看，最應(yīng)該問責(zé)的就是抖音作為視頻平臺的監(jiān)管問題。為了加強對用戶年齡層的控制，盡量減少不良信息對孩子的毒害，抖音勢必要提高準(zhǔn)入門檻。此外，相關(guān)部門要嚴(yán)加注意對視頻的審核。從綜合角度立意：科技只是手段，生活只是場景，自己才是人生的主宰。抖音作為高科技的產(chǎn)物，無論是造福人類還是流弊無窮，從中折射出的都是人類的內(nèi)心。堅守內(nèi)心底線，追求適度之美，方能帶來和諧。從抖音本身角度立意：科技進步的貢獻與破壞。依附于科技的發(fā)展，抖音進入了千家萬戶。一方面，它豐富了人們的生活，廣受歡迎；另一方面，抖音上的內(nèi)容五花八門，甚至充滿低級趣味，為人們所詬病。從抖音用戶角度立意：科技面前，我們何為？科技的進步帶來了抖音的流行，它雖方便了生活，但也時而迷惑大眾?？萍寂c道德、人文、倫理形成了劇烈的沖突。由此，我們應(yīng)深思：科技面前，我們應(yīng)有何作為？作文明確了文體為議論文，考生可以分析材料中的現(xiàn)象以及這種現(xiàn)象的利弊，明確表達自己的看法。具體行文中，首先化用名言擬定一個醒目的標(biāo)題，如“好時代，壞時代”；然后從抖音現(xiàn)象上升到對時代的思考，并在辯證思考中，先說抖音的優(yōu)點，進而提出抖音的缺點，最后水到渠成地提出適度之美以及把握度的方法。立意：1.科技只是手段，自己才是主宰。2.堅守內(nèi)心底線，追求適度之美，方能帶來和諧。3.正確認識抖音的利弊。4.科技面前，我們應(yīng)有何作為。4．例文：對“斷親”多些思考和努力曾經(jīng)，“每逢佳節(jié)倍思親”是每一個國人的心靈共鳴；曾經(jīng)，“君知故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”是每一個游子的期盼。而如今，越來越多的年輕人卻不再把家鄉(xiāng)視為自己的“退路”，不再認為親人是我們最珍貴的存在。究其緣由，有社會性因素，也有心理因素。曾經(jīng)，鄉(xiāng)土社會是一個流動性很小的社會，人們秉持著“安土重遷”的習(xí)慣生活。于是，所有的利益關(guān)系和情感關(guān)系都源于那“一畝三分地”，“差序格局”的圈層心態(tài)在這三分地內(nèi)無限擴張，親戚之間的相互關(guān)照也就變得無比重要。但如今，隨著社會運作方式的變化和社會流動性的加快，家也就變成了越來越多年輕人回不去的“故鄉(xiāng)”。對年輕人而言，親戚間的利益關(guān)系日益減弱，相聚的時間、機會越來越少。更何況，也有心理研究發(fā)現(xiàn)，我們往往會更信任那些經(jīng)常在我們面前出現(xiàn)的人。既然如此，難道難得一聚的親人們，情感交流的吸引力和同理心不會越來越弱化嗎？而最深刻的原因，我認為則是如今大多數(shù)時候親戚之間的交流往往只能浮于長輩們的自我滿足，而并非真正情感上的交流。過年回家，占據(jù)話題頭條的永遠是“今年工資多少”“有對象了嗎”“孩子成績怎么樣”，甚至有的長輩還會抱著“我是你的長輩”的控制欲，擅自做出一些令年輕人難以接受的行為。長此以往，年輕人越來越失去了對家的歸屬感和依戀感。所以，我認為，年輕人沉迷在網(wǎng)絡(luò)世界其實只是這種心態(tài)的一種表象。當(dāng)然，導(dǎo)致“斷親”現(xiàn)象的原因也許遠遠不止上述一點分析，對“斷親”現(xiàn)象的思考也不能止步于此。但是，僅僅認識到問題就夠了嗎？顯然，并非如此。對我們這些年輕人而言，“斷親”，是自我意識覺醒的表現(xiàn)。我們認識到問題的存在，為何就不能努力去解決問題呢？交流機會少，不妨記住那首老歌——“常回家看看”。不管現(xiàn)在我們?nèi)绾握J為，年幼的我們，總是會受著長輩們無私的關(guān)懷與愛護的。此外，我們也不能只認識到共同話題的缺失，而不付諸行動去努力創(chuàng)造話題。我們往往不愿意開口，而又在一聽到“相親”“工資”“孩子”等話題后就如臨大敵逃之夭夭。不妨嘗試著先挑起話題，聊聊魚怎么做好吃，請教一下綠植可以怎么重活。卸下心防，避開那些沉重的大話題，在這些生活小事上開懷暢談，情感就在這個過程中“潛移默化”了。今時今日，“斷親”的我們還可以利用網(wǎng)絡(luò)、外出等方式來逃避?？晌覀兘K會長大，終有一天要繼續(xù)承擔(dān)起親緣