陜西省西安市碑林區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

陜西省西安市碑林區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題溫馨提示：考試時(shí)間120分鐘，滿分120分，請(qǐng)將答案書(shū)寫(xiě)在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連續(xù)文本閱讀（本題共4小題，共13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：研讀中學(xué)課本中的古詩(shī)文，你會(huì)發(fā)覺(jué)不少詩(shī)人鐘情于梧桐。到底這種落葉喬木身上具有怎樣的特質(zhì)，能引發(fā)古人如許豐富的聯(lián)想與感情？一、東西植松柏，左右種梧桐梧桐樹(shù)高大挺拔，木質(zhì)細(xì)密，樹(shù)干光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王——鳳凰聯(lián)系在一起?！傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！保ā对?shī)經(jīng)》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“栽下梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰?！本哂懈哔F圣潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹(shù)棲息，可見(jiàn)梧桐所具有的神異性。后來(lái)，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的成語(yǔ)，并且這里的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩(shī)人虞世南在《蟬》這首詩(shī)中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐。”古人認(rèn)為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加平犖不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱為美材?；境１挥脕?lái)表示愛(ài)情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征，古代傳說(shuō)梧為雄，桐為雌，梧桐同長(zhǎng)同老，同生同死，我國(guó)有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說(shuō)，因此，詩(shī)文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛(ài)情。樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊(yùn)?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！边@幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對(duì)純潔愛(ài)情的企盼和對(duì)幸福生活的渴求，同時(shí)也借助神化發(fā)瀉了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。二、吳絲蜀桐張高秋讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會(huì)忘記作者對(duì)樂(lè)聲的神奇怪異的描繪和對(duì)李憑卓越的演奏技藝的贊賞。那么這種“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”般的樂(lè)聲從哪兒流出來(lái)的呢？“吳絲蜀桐”。梧桐又被稱為柔木，可以用來(lái)制琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。據(jù)《漢書(shū)》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽(tīng)到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，于是將這段桐木搶救出來(lái)，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱為“焦尾琴”。有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當(dāng)然能彈奏出“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來(lái)。三、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？梧桐落葉早，古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說(shuō)法。古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深?！盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！保咸啤だ铎稀断嘁?jiàn)歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹(shù)，愈加增添了院中人的愁怨。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒?！拔嗤?shù)，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（唐·溫庭筠《更漏子》）雨聲與桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細(xì)雨”中最后一點(diǎn)“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收?qǐng)?，將女詞人喪夫亡國(guó)之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無(wú)限哀愁抒寫(xiě)了出來(lái)。人們常以“愁”字來(lái)形容這種心境，可是對(duì)于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來(lái)說(shuō)，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。也許“梧桐兼細(xì)雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無(wú)限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。妙處難與君說(shuō)，正如梧桐高大挺拔的枝干，久棲于上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，這一切都會(huì)撥動(dòng)人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實(shí)的想象和充盈的靈感。難怪現(xiàn)代作家郁達(dá)夫在《故都的秋》中都不忘對(duì)“梧桐”的追想?！督馕鲋袑W(xué)課本古詩(shī)文中的“梧桐”意象》材料二：唐詩(shī)中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當(dāng)算虞世南?！按菇楋嬊迓?，流響出梧桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保ㄓ菔滥稀断s》）蟬居于梧桐之上，此詩(shī)以梧桐樹(shù)干的高挺清拔聲響遠(yuǎn)播，暗指詩(shī)人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時(shí)有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾《卜算子》）梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹(shù)孤高獨(dú)立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見(jiàn)一斑。桐木也可指品行高潔?！拔嗤┛輱槑V，聲響如哀彈?！保辖肌肚飸选罚┩┠臼侵魄俚拿啦?，崢嶸的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩(shī)人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。桐花也能對(duì)超凡的才能起襯托作用。李商隱在表現(xiàn)韓冬郎青出于藍(lán)而青于藍(lán)的才能時(shí)寫(xiě)“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。傳說(shuō)中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。時(shí)至初秋，梧桐落葉最早。因此詩(shī)人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想?！敖痫L(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂(lè)》）平淡幽細(xì)的描繪中透露出淡淡的哀愁?！坝窬┤巳デ锸捤?，畫(huà)檐鵲起梧桐落?！保ü⒂裾妗镀兴_蠻》）蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。把梧桐與秋聯(lián)系得最好的是李煜的《相見(jiàn)歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無(wú)窮的藝術(shù)美盡情顯現(xiàn)。詩(shī)人常借其他秋景共同譜寫(xiě)秋的韻味。“人煙寒橘柚，秋色老梧桐?！保ɡ畎住肚锏切侵x朓北樓》）橘柚的深碧，梧桐的微黃，秋光漸老，一片蒼寒?！肮鸹ㄏ沆F冷，梧葉西風(fēng)影?！保ǜ哂^園《菩薩蠻》）桂花、秋霧、西風(fēng)，一派自然天成。古人常在傍晚或清曉時(shí)分汲水。梧桐與井、轆轤并舉，點(diǎn)明傍晚時(shí)令?！敖鹁嗤┣锶~黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。”（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。李煜《采桑子》中寫(xiě)“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹(shù)驚秋”。傍晚時(shí)分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩(shī)人常將梧桐和秋雨、秋聲聯(lián)系起來(lái)表達(dá)哀情。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的引用已較為成熟?！按猴L(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，酸惻動(dòng)人的意象婉轉(zhuǎn)地描述了楊玉環(huán)死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷?！案邩悄勘M欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨?！保淌狻短ど小罚┚爸杏星椋榫皽喓?，合成一片，不露痕跡。以梧桐表閨怨的集大成者應(yīng)是李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得?！币庀蟛粩喁B加，意境逐步沉郁，寫(xiě)景議論自然交融。梧桐秋雨滴落，聲聲催人斷腸。以秋聲來(lái)襯托寂寞，更能突現(xiàn)心境孤獨(dú)?！拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！敝皇且坏斡曷?，不知多少離愁，聲聲葉葉，離愁到明也難以釋?xiě)选＿@種用以動(dòng)襯靜的方法，與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙。梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時(shí)有閃現(xiàn)。姜夔寫(xiě)給友人的《八歸》中有“疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇”。劉過(guò)在《賀新郎》中道“一枕新涼眠客舍，聽(tīng)梧桐疏雨秋風(fēng)顫”，貧士的失職之悲在秋風(fēng)秋雨中真正愁煞人。鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零”，述寫(xiě)了飄零之苦。經(jīng)過(guò)一代又一代文人的染筆，后人聽(tīng)到秋風(fēng)吹拂梧桐，就產(chǎn)生凄涼的況味。但梧桐不僅僅是凄涼的代名詞。“梧桐”意象應(yīng)用較廣，因而含義復(fù)雜，上文只是簡(jiǎn)單的歸納。梧桐深深深幾許？“梧桐”意象中更深的況味，還有待于進(jìn)一步的探析?！端卧~中梧桐意象的理解》1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文人鐘情于梧桐，是因?yàn)槲嗤┻@一意象多樣的特質(zhì)可以引發(fā)詩(shī)人諸多聯(lián)想和情感。B.梧桐的神異性使得人們演繹出諸如《孔雀東南飛》的“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”的奇妙景象。C.“梧桐”和“細(xì)雨”的結(jié)合，易于成為文人表達(dá)哀愁情緒的載體，引發(fā)愁苦與傷感D.材料一從三方面寫(xiě)出梧桐的特質(zhì)，以悟桐與鳳鳥(niǎo)、梧桐與樂(lè)器、梧桐與細(xì)雨，三者呈并列關(guān)系表達(dá)了梧桐產(chǎn)生的聯(lián)想和情感。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.唐詩(shī)中最先起用“梧桐”意象，說(shuō)明在唐之前梧桐并沒(méi)有得到文人足夠的重視。B.文中桐木、桐花，桐葉都從不同角度引發(fā)了詩(shī)人豐富的情感，成為詩(shī)人在傷感時(shí)經(jīng)常吟詠的對(duì)象。C.“梧桐葉落而天下知秋”是因?yàn)槲嗤┤~落得最早，體現(xiàn)了秋天的到來(lái)，早落的桐葉讓敏感的文人從而引發(fā)懷想。D.梧桐在表達(dá)哀愁之外，在懷念友人，抒發(fā)志向，述寫(xiě)飄零之苦中時(shí)有出現(xiàn)。3.概括材料二中宋文人筆下的梧桐表現(xiàn)出哪些品格和情感？4.除了文中介紹的“梧桐”這個(gè)意象可以引發(fā)文人諸多情感之外，請(qǐng)你再舉出一個(gè)意象并舉例證明還承載文人哪些多重感情？（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，共14分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：夕煙肖建國(guó)傍晚，下起了雨。不大，細(xì)細(xì)的，綿綿的。躲藏已久的霧，如煙似靄，便借著暗淡的天，極膽怯地在荒山間抬起頭來(lái)。戰(zhàn)亂，讓草木都不敢生長(zhǎng)。石洞內(nèi)。大狗說(shuō)，兩天了，我們也該出去看看了。埂子說(shuō)，不行，槍聲還沒(méi)有停。埂子邊說(shuō)邊挪動(dòng)下身體，活動(dòng)活動(dòng)胳膊和腿。匍匐久了，連頭發(fā)都在發(fā)僵。石洞是埂子到后山放牛時(shí)發(fā)現(xiàn)的，能容納三四人藏身。若把洞口封嚴(yán)，活脫脫就是口棺材。埂子與大狗同年，都過(guò)了十四歲，但埂子輩分比大狗高，說(shuō)出來(lái)的話，自然就是權(quán)威。埂子，你耳朵是不是有問(wèn)題？我一說(shuō)出去，你就說(shuō)有槍聲。你仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，早沒(méi)槍聲了。埂子移開(kāi)一塊大石頭，往洞口湊了湊，側(cè)著臉，盡量把耳廓往外靠。還有！埂子肯定地說(shuō)。大狗心里一驚，學(xué)著埂子的樣，認(rèn)真聽(tīng)。他聽(tīng)到雨水聚集在草葉上落地的聲音。埂子，你太緊張了，太膽小了。你不是耳朵有問(wèn)題，是心里有問(wèn)題。大狗聳聳肩，把破爛的衣袖打了個(gè)結(jié)。我是你叔，不要埂子長(zhǎng)埂子短的，要尊重長(zhǎng)輩。埂子說(shuō)，這年頭，膽小才能活命。唉，也不知楞子哥如何了。提到楞子，倆人心中都慌慌的，同時(shí)伸出腦袋向外瞄。山坡下的村子，被細(xì)雨一淋，更顯得弱不禁風(fēng)。就在這破敗不堪的村子中間，忽地，一縷炊煙裊裊升起。啊，有人在燒火。是的，在煮飯。倆人有些驚喜，互相望了望，都看到對(duì)方眼里的光。有段時(shí)間，他們好怕冒煙，一冒，整個(gè)村子就是片火海。這些年，他們就是在火海中逃生，逃得茍延殘喘，上氣不接下氣。幾天前，村里就得到消息，說(shuō)有隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，大家晚上留點(diǎn)神，別睡得太死。一說(shuō)過(guò)隊(duì)伍，腳下土地都會(huì)發(fā)抖。它們見(jiàn)證了太多的國(guó)軍、地方軍、保安團(tuán)、還鄉(xiāng)團(tuán)，還有土匪等，拉鋸似的你來(lái)我往。每過(guò)一次，村子都會(huì)瘦一圈，人口、牲畜都會(huì)少幾成?，F(xiàn)在，方圓十里，想聽(tīng)聲雞叫都難。為了能給村子留住香火，楞子爹找出一面破鑼，主動(dòng)到村頭窩棚里放哨。楞子想阻攔，被爹喝住。我一個(gè)老頭子，這條賤命早活夠了。你們不同，今后的村子還要靠你們。特別是你——爹盯著楞子，你大些，要照顧好埂子和大狗。記住，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。爹走了，他們?nèi)司退谀シ焕?。沒(méi)想到，前天晚上，破鑼突然響起。咣，咣咣，響得嘶啞，瘆人，如厲鬼般怪叫。三人翻窗而逃。憑直覺(jué)，隊(duì)伍應(yīng)該從西邊來(lái)。不曾想，東邊也來(lái)了支隊(duì)伍。兩邊人馬交了火，子彈嗖嗖地飛。三人憑著熟悉的地形，從空隙中穿過(guò)，向后山跑。突然，楞子停住了，對(duì)埂子說(shuō)，你帶大狗去石洞，我去看看爹。我們也去。倆人不走。聽(tīng)話，快走。楞子吼了埂子一句，轉(zhuǎn)身向黑暗深處跑去。倆人氣喘吁吁鉆進(jìn)石洞內(nèi)，就聽(tīng)到村子里的槍聲越來(lái)越密集。打了一個(gè)多時(shí)辰，槍聲漸稀，天亮?xí)r，還有零星的槍聲。倆人已在石洞內(nèi)躲了兩天了。大狗說(shuō)，叔，我餓。埂子舔舔嘴唇說(shuō)，忍忍。忍不了。一看炊煙，就想到鍋碗瓢盆，就想到家。大狗越說(shuō)，肚子越發(fā)咕嚕嚕地響。叔，我們下去吧。我就怕下去了，再也上不來(lái)了。不會(huì)的，有人在煮飯，就說(shuō)明不打仗了?？墒?，你想過(guò)沒(méi)有，要是有隊(duì)伍在那里煮飯，我們豈不是自投羅網(wǎng)？聽(tīng)埂子這么一說(shuō)，大狗便把整個(gè)腦袋探出洞來(lái)，他想數(shù)數(shù)有幾道炊煙?？上?，天色已暗下來(lái)，村子與天空連成一片，灰蒙蒙的，什么也看不見(jiàn)了。大狗的眼淚立馬涌出來(lái)，他開(kāi)始小聲哭泣?？奚犊?，都十四歲的人了，還哭。叔，我想回家。大狗還想往下說(shuō)，埂子猛地伸出手，捂住了他的嘴，并順勢(shì)把大狗摟在懷里。一陣急促的腳步聲向這邊奔來(lái)，鏗鏗鏘鏘，在泥水中踏得格外響。埂子摸到一塊石頭，緊緊握在手中。腳步聲越來(lái)越近，大狗身子開(kāi)始發(fā)抖。埂子雙眼緊盯外面，朦朧中，他看到一個(gè)人穿著帶血的軍裝，靠近了洞口。埂子決定趁來(lái)人不備，將他砸倒。就在此時(shí)，來(lái)人叫了一聲，埂子、大狗，你們?cè)谀睦铮烤谷皇抢阕?。大狗這次再也忍不住了，放聲大哭。倆人爬出洞外，將楞子緊緊摟住。別哭，別哭，都不是小孩子了，我有急事告訴你們。我準(zhǔn)備跟隊(duì)伍走，去當(dāng)兵。埂子急了，楞子只比他大兩歲，楞子走了，他的世界就空了。這支隊(duì)伍不一樣。他們打仗都是為了窮苦人。前天晚上，爹被國(guó)軍抓住了。為了救爹，他們犧牲了好幾個(gè)戰(zhàn)士。看看我身上這衣服，就是其中一名戰(zhàn)士的。他和我同年，為了救爹，犧牲了。他臨死時(shí)告訴我，為窮苦人打天下，能讓窮苦人翻身得解放，他死的值！所以我穿上他的衣服，我要跟他們一起走。細(xì)雨中，村里再次響起銅鑼聲，這次的聲音厚重且悠長(zhǎng)。隨著鑼響，村內(nèi)亮起了無(wú)數(shù)支火把，把陰暗的天空照得一片通紅。（有刪改）文本二：七律·到韶山毛澤東別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。5.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“戰(zhàn)亂，讓草木都不敢生長(zhǎng)”一句突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，為下文刻畫(huà)大狗、埂子的恐懼心理作了鋪墊。B.文本一采用插敘的方式，交代了楞子在逃跑時(shí)回去尋爹的事件，豐富了文章內(nèi)容，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。C.文本一結(jié)尾處楞子的訴說(shuō)交代了故事的經(jīng)過(guò)和結(jié)局，凸顯了小說(shuō)的主旨：只有為窮苦人打天下，才能得民心。D.文本二的頷聯(lián)使用對(duì)比、比喻、用典等手法，突出了“農(nóng)奴”與“霸主”間的矛盾，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)力度。6.文本一中多次出現(xiàn)“雨”。下列對(duì)其作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭描寫(xiě)雨。通過(guò)傍晚的雨，營(yíng)造出凄冷的氛圍，也奠定了凄冷悲觀的感情基調(diào)。B.“雨水聚集在草葉上落地的聲音”使用了以動(dòng)襯靜的手法，突出了大狗、埂子內(nèi)心的緊張。C.“山坡下的村子、被細(xì)雨一淋”一句中的“細(xì)雨”。表現(xiàn)出戰(zhàn)亂中村子所遭受的殘酷摧殘。D.結(jié)尾處的“細(xì)雨”是以哀景襯樂(lè)情，在細(xì)雨中，更突顯出亮起的“無(wú)數(shù)支火把”的意義。7.“夕煙”作為重要意象，在兩個(gè)文本中分別具有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8.文本一采用了明暗線結(jié)合的方法進(jìn)行敘事，這樣安排具有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題，共15分）閱讀以下材料，完成小題。材料一：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“由，是裾裾，何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴，及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也，非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣？”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由，志之！吾語(yǔ)女。奮于言者華奮于行者伐色知而有能者小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉？”——《荀子·子道》材料二：愛(ài)①曰：“古人說(shuō)知行做兩個(gè)，亦是要人見(jiàn)個(gè)分曉，一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落?！毕壬唬骸按耸Я斯湃俗谥家病Ｄ硣L說(shuō)，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。古人所以既說(shuō)一個(gè)知、又說(shuō)一個(gè)行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個(gè)冥行妄作，所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得是。又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行，也只是個(gè)揣摸影響，所以必說(shuō)一個(gè)行，方才知得真。此是古人不得己補(bǔ)偏救弊的說(shuō)話，若見(jiàn)得這個(gè)意時(shí)，即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫；故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。今若得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)；若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是閑說(shuō)話?！薄秱髁?xí)錄·卷上徐愛(ài)錄》【注】①愛(ài)：指徐愛(ài)，王守仁的弟子。9.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。奮于A言者B華C奮于行D者伐E色知F而有G能者H小人也10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“趨”指小步快走，是一種向尊者，長(zhǎng)輩、賓客表示恭敬的禮儀。B.“語(yǔ)”指告訴，與《琵琶行》中“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”中的“語(yǔ)”意義不同。C.“惟”指只，只有，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺(jué)時(shí)之枕席”中的“惟”意義相同。D.“躬”指親自，與《出師表》中“躬耕于南陽(yáng)”中的“躬”意義相同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為長(zhǎng)江在源頭水小得只能浮起酒杯，但是到了渡口地區(qū)，如果不避開(kāi)大風(fēng)就無(wú)法橫渡，這都是下游水變大的緣故。B.徐愛(ài)認(rèn)為一邊要強(qiáng)化認(rèn)知，一邊要強(qiáng)化實(shí)踐，只有這樣知與行兩個(gè)方面才能真正得到落實(shí)。C.王守仁認(rèn)為有一種人懵懂無(wú)知，所以需要先認(rèn)知，才能去實(shí)踐；另一種人全憑主觀猜測(cè)，因此需要明確實(shí)踐，才能有真正認(rèn)知。D.王守仁認(rèn)為“古人”將知與行分開(kāi)的做法是錯(cuò)誤的，容易導(dǎo)致終身無(wú)法實(shí)踐，無(wú)法獲得真正的認(rèn)知，因此才提出了自己的看法。12.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣？（2）若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共8分）閱讀材料，完成小題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳前?！咀ⅰ竣俳虞洠宏懲ǖ淖?。春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色。B.頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)了詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。C.頷聯(lián)所寫(xiě)之人，倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，老態(tài)龍鐘，給人莫名的傷感。D.“渡頭馀落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，極具美感。14.王維對(duì)號(hào)稱“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明十分仰慕，結(jié)合你中學(xué)所學(xué)，談?wù)勥@首詩(shī)哪些方面體現(xiàn)了這一點(diǎn)。三、名篇名句狀寫(xiě)（本題共1題，共6分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）登高望遠(yuǎn)容易引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜之情。年輕時(shí)的杜甫登泰山，抒發(fā)的是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；而晚年漂泊西南時(shí)再次登高，在《登高》詩(shī)中抒發(fā)的卻是“______，______”的悲苦和孤獨(dú)之情。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈態(tài)度的句子“______，______?！保?）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”一句寫(xiě)出了周瑜儒將的裝束，“______”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。四、文言與文化常識(shí)（本題共3題，共6分）16.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.何時(shí)可掇（拾取、摘?。┰侥岸融洌ù┻^(guò)）使快彈數(shù)曲（趕快、盡快）B.契闊談讌（同“宴”）悠悠我心（悠閑）元嘉草草（輕率）C.但為君故（只是）枉用相存（問(wèn)候、探望）這次第（光景、狀況）D.山不厭高（厭惡）繞樹(shù)三匝（周、圈）周公吐哺（食物）17.下列選項(xiàng)中文言句式與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：何以解憂A嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才 B.英雄無(wú)覓C.送客湓浦口 D.是夕始覺(jué)有遷謫意18.下列文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）A.“元和十年”中“元和”是唐朝唐憲宗李純年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建王朝帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名稱，始于漢武帝。B.“越陌度阡”穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西走向的田間小路。阡，南北走向的小路。C.“出”，指的是京官貶出到地方任職。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！盌.“初為《霓裳》后《六幺》”中的《霓裳》和《六幺》均為唐代樂(lè)曲，相傳唐玄宗所著。五、語(yǔ)言文字表達(dá)（本題共3題，共8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神從來(lái)都不是什么______，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)人們______、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神。將一門(mén)技術(shù)掌握到______，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有______、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心