先秦歷史課件

歷史階段總特征：第一部分中國(guó)古代史中華文明的奠基形成與發(fā)展課前背誦：階段特征：分封制、宗法制內(nèi)容二輪復(fù)習(xí)先秦先秦時(shí)期原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)舊石器時(shí)代；新石器時(shí)代；建立：夏朝（約2070B.C.—約1600B.C.年）發(fā)展：商朝（約1600B.C.—1046B.C.年）鼎盛：西周（1046B.C.—771B.C.年）瓦解：東周春秋（770B.C.—476B.C.年）——形成：東周戰(zhàn)國(guó)（475B.C.—221B.C.年）公元前：B.C./`bi:`si:/

是英文beforeChrist/kraist/的縮寫,用在年份后,表示"公元前……年"。

先秦時(shí)期：中國(guó)古代文明的勃興階段特征：先秦是指我國(guó)秦統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期，是中華文明的勃興階段。它經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程（政）；生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立（經(jīng)）；中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（文）。階段特征【階段特征】1.政治：國(guó)家產(chǎn)生，我國(guó)古代早期政治制度確立，

最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；2.經(jīng)濟(jì)：奠定中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)；

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)（≠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）有初步發(fā)展（井田制）官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展（工商食官）；青銅時(shí)代3.思想文化：中華文明的勃興時(shí)期，為中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)?！皩W(xué)在官府”，教育由官府壟斷，貴族享有受教育的權(quán)利關(guān)鍵詞：奠基時(shí)期第一階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約2070年—公元前771年）。中國(guó)古代史——先秦時(shí)期第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約2070年—公元前771年）。朝代更替：夏：公元前21C--17C，起于禹，亡于桀。都城在陽(yáng)城(河南登封)商：公元前17C--11C年，起于湯，都城在亳，亡于紂。前14C，盤庚遷都于殷（河南安陽(yáng)）西周：公元前11C--8C，起于武王，止于幽王。都城設(shè)于鎬京（今陜西）。1、經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：

神農(nóng)是中國(guó)農(nóng)業(yè)的始祖距今一萬(wàn)年左右，世界農(nóng)業(yè)起源地之一①生活方式改變：從遷徙走向定居②奠定了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)商、周原始農(nóng)業(yè)農(nóng)作物耕作技術(shù)生產(chǎn)工具耕作方式刀耕火種石器鋤耕石刀、石斧、耒耜少量青銅農(nóng)具,石器木器骨器為主刀耕火種排水、漚肥除草、治蟲南稻北粟粟、稻、黍、稷、麥（五谷）桑、麻等（采集經(jīng)濟(jì)種植經(jīng)濟(jì)）②植主畜輔

①獨(dú)立發(fā)展，自成體系1、起源：2、表現(xiàn)：３、意義：4、特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)（2）手工業(yè)：①商周青銅冶鑄繁榮，司母戊鼎最為著名；冶銅。

②商代養(yǎng)蠶繅絲（織機(jī)），西周出現(xiàn)斜紋提花織物。③商朝發(fā)明原始瓷器。（3）商業(yè)：商代商業(yè)有了初步發(fā)展，西周實(shí)行工商食官制度。西周官營(yíng)手工業(yè)制度，指當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。3.(2012·江蘇歷史)《周禮·考工記》載:“攻木之工七,攻金之工六,

攻皮之工五,設(shè)色之工五,刮摩之工五,摶埴之工二?！辈牧纤从车?/p>

當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是

A.技術(shù)先進(jìn),生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化B.產(chǎn)品豐富,生產(chǎn)多樣化C.分工細(xì)致,生產(chǎn)專業(yè)化D.產(chǎn)量龐大,生產(chǎn)規(guī)?；敬鸢浮?/p>

C名師診斷專案突破對(duì)點(diǎn)集訓(xùn)決勝高考2、政治：形成了以王權(quán)為核心的中國(guó)古代早期政治制度內(nèi)容：王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制度第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約公元前21C—5C）。分封制和井田制及生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系：①分封制是西周的政治制度，井田制是其經(jīng)濟(jì)制度；分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，沒有井田制就沒有分封制。

②井田制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。

③兩種制度都適應(yīng)了鋤耕時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。分封制考察角度考點(diǎn)1:分封制3、考察角度：角度一：從加強(qiáng)對(duì)地方控制的角度：確立了周王天下共主地位，鞏固統(tǒng)治。角度二：從擴(kuò)大疆域的角度：分封地方，開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。角度三：從文化整合、認(rèn)同的角度：周代的禮儀文化，典章制度,文化擴(kuò)

展，文明傳播傳播到邊遠(yuǎn)地方。角度四：從維系民族統(tǒng)一角度：形成天下一家的文化認(rèn)同，為后世統(tǒng)一觀

念的形成，中華民族發(fā)展奠定基礎(chǔ)。角度五：從分封制局限的角度：封國(guó)擁有很大的獨(dú)立性，容易形成地方勢(shì)

力，不利于中央集權(quán)，考察分封制或者禮樂制的瓦解。角度六：從分封制的經(jīng)濟(jì)意義角度入手考察1：從分封制的文化整合、認(rèn)同考察（2017·全國(guó)Ⅰ卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同1：從分封制的文化整合、認(rèn)同考察（2014·全國(guó)Ⅱ卷）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A．河南 B．河北C．陜西 D．山東促進(jìn)了各地文化的整合（2011·課標(biāo)全國(guó)卷）董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制在《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》中，曹兵武指出：“分

封制度對(duì)相對(duì)于四夷的中國(guó)傳統(tǒng)的形成與擴(kuò)大、對(duì)中國(guó)文化

自先秦以來(lái)日益壯大與普遍認(rèn)同的獲得，起了不可低估的作

用?！边@里主要強(qiáng)調(diào)A．分封制推動(dòng)了中原文明的傳播B．分封制鞏固了西周統(tǒng)治C．分封制擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治范圍

D．分封制阻礙了中華民族融合A2：從分封制王族地理位置的優(yōu)越性考察分封制所封王族，從所封位置上來(lái)看集中在黃河流域（晉、魯）或者具有軍事戰(zhàn)略價(jià)值的地方。此考法在新課標(biāo)的真題中還未涉及。高考真題未見這一思路3：從違反分封制規(guī)定考察分封制或者禮樂制的瓦解（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷I高考·24）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度西周后期，王權(quán)衰落，分封制破壞.洛陽(yáng)市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。楚王問鼎楚強(qiáng)盛后，莊王曾率軍至

周都洛邑郊外示威，向周王

的代表詢問鼎之大小輕重，

史稱“楚王問鼎”。鼎是王位

的象征，說(shuō)明楚莊王有替代

周王號(hào)令天下的野心。成語(yǔ)“問鼎之心”(也作“問鼎中原”)的典故：《史記·太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！睆倪@段材料所獲得的最全面、最準(zhǔn)確的信息是A．諸侯爭(zhēng)霸使得諸侯國(guó)數(shù)量急劇減少

B．諸侯國(guó)之間為爭(zhēng)奪人口和土地相互廝殺C．宗法分封制趨于崩潰

D．諸侯棄國(guó)，土地荒蕪，井田制瓦解解析：AB項(xiàng)反映的是表面現(xiàn)象。D項(xiàng)敘述與材料中反映的現(xiàn)象不符。答案：c.秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清。“分王子弟，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長(zhǎng)期存在說(shuō)明A．分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇C

4：從分封制的進(jìn)步性入手考察

王國(guó)維《殷周制度論》“自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君……蓋天子、諸侯之分始定于此。高考真題中未見此思路探究之二：閱讀下列示意圖和P4“西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖”，通過(guò)對(duì)大宗與小宗間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，概括宗法制的主要特點(diǎn)，分析宗法制的作用，概括宗法制與分封制的關(guān)系。2、血緣關(guān)系維系的宗法制１、定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。2、流變：源于原始社會(huì)末期的父權(quán)家長(zhǎng)制，形成于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)，但影響于后來(lái)的各封建王朝。3、目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。4、內(nèi)容：(規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)）

5、特點(diǎn)：①最大的特點(diǎn)（核心）：嫡長(zhǎng)子繼承制。原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”②把血緣關(guān)系同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái),“家”與“國(guó)”密切結(jié)合③保證各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)④大宗和小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系；⑤形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。

①宗法制是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施；②宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；③大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；④大宗與小宗在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系。從宗法制流變角度入手從宗法制進(jìn)步之處考察從宗法制與貴族關(guān)系入手考察從宗法制對(duì)后世的習(xí)俗影響入手從宗法制的弊端角度：

①血緣關(guān)系劃定親疏，使個(gè)人自主和平等權(quán)利受到損害②血緣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，造成代遠(yuǎn)情疏。③父系血緣分配權(quán)利和繼承權(quán)利，嫡庶之別，重男輕女④任人唯親，裙帶作風(fēng)及家長(zhǎng)制作風(fēng)長(zhǎng)期盛行?？键c(diǎn)2:宗法制

1：從宗法制流變（萌芽）角度入手

1.《呂氏春秋?當(dāng)務(wù)》載：“紂之同母三人，其長(zhǎng)子日微子啟，其次日仲衍，其次日受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子。大史據(jù)法而爭(zhēng)之日：‘有妻之子而不可置妾之子?！q故為后?！鄙鲜霾牧献钅苷f(shuō)明

(

)A．商紂為王不符合當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定

B．商紂因得到大臣的支持得以繼位

C．商王對(duì)于王位繼承的發(fā)言權(quán)很少

D．殷商末期嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立2：從宗法制進(jìn)步之處考察

王國(guó)維《殷商制度論》由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而傳子者，所以息爭(zhēng)也。兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭(zhēng)位之事。特如傳弟即盡之后，則嗣立者當(dāng)為兄之子歟，弟之子歟?以理論言之，自當(dāng)立兄之子;以事實(shí)言之，則所立者往往為弟之子。此商人所以有中丁以后九世之亂，而周人傳子之制正為救此弊而設(shè)也。變式題

“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生?！边@句話充分說(shuō)明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指(

)

A．確定繼統(tǒng)人選的天子

B．決定嫡庶身份的天命

C．辨別是非善惡的天理

D．表現(xiàn)自然主義的天道

變式題B

【解析】本題考查對(duì)宗法制特點(diǎn)的理解。宗法制最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，而材料中“定之以天”，說(shuō)明宗法制是以血緣關(guān)系的嫡庶確定宗法等級(jí)的，故這里的“天”是指決定嫡庶身份的天命。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法與材料不符，答案為B項(xiàng)。

3：從宗法制與貴族關(guān)系入手考察

（2013·廣東高考·12）戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．分封制的加強(qiáng) B．宗法制的衰落C．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D．井田制的推行

4：從宗法制對(duì)后世的習(xí)俗影響入手

（2016·江蘇高考·1）中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是A．家族和睦B．等級(jí)秩序C．貴族世襲D．宗法觀念《余姚六倉(cāng)志·風(fēng)俗》載：在過(guò)去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預(yù)備兇服”。所謂“兇服”，即辦喪事穿的繚農(nóng)麻裙，是女兒在將來(lái)公婆去世時(shí)要穿的喪服。而公婆對(duì)此“嫁妝”不僅不覺得晦氣，還很高興，覺得親家想得周到，體貼女兒。材料所涉習(xí)俗反映了A．“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”B．“天子八佾，諸公六，諸侯四”C．“入則孝，出則悌，守先王之道”D．“惠帝四年春正月舉民孝悌力田者”《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”６、宗法制與分封制的關(guān)系：①兩者是相輔相成、互為表里的關(guān)系；②宗法制是維系分封制的血緣紐帶；③分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；宗法制是分配的原則分封制是權(quán)力的分配宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制則是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)

，兩者是相輔相成。在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制，并根據(jù)大宗、小宗而形成嚴(yán)格的等級(jí)制。考點(diǎn)3:禮樂制1、含義：禮樂制是維護(hù)分封宗法等級(jí)制度的文化制度。周朝通過(guò)禮樂制

度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面

都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。2、流變：相傳周公制定禮樂制度。（但禮法早在夏王朝就已有端倪，到了商王朝的神權(quán)時(shí)代，禮法得到了信仰上的鞏固，周公不過(guò)是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，完善了禮法的體系，使其適用于宗法制。）3、內(nèi)容：周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等，使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”?！宰诜ㄖ茷楹诵?，具有濃厚的部族色彩

；

——

王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合——最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)行權(quán)力的高度集中——具有相對(duì)的延續(xù)性(繼承性)和穩(wěn)定性商（銅鼎和甲骨文）分封制宗法制夏400多年、商600多年、周800多年實(shí)行王位世襲制，實(shí)行分封制和宗法制，互為表里。

三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)早期政治亦被稱為貴族君主制，天子的權(quán)力仍然受到諸貴族的限制，是貴族的集體統(tǒng)治。.曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體。”對(duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()A．分封制條件下的嫡長(zhǎng)子繼承制 B．帶有宗法色彩的君主專制C．受到貴族權(quán)力限制的君主政體 D．具有嚴(yán)格等級(jí)制度的世襲制CBC1046BC771BC476BC475BC221西周春秋戰(zhàn)國(guó)東周（BC770-BC256）周平王洛邑春秋——因魯史《春秋》而得名；戰(zhàn)國(guó)——因諸侯爭(zhēng)霸連年不斷的階段特征而得名,

也因西漢劉向作史書《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。中國(guó)古代史——先秦時(shí)期第二階段：奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)（東周約公元前8C—3C）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475~前221年）

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封建社會(huì)的逐漸形成時(shí)期春秋時(shí)期（公元前770~前476年)

——奴隸社會(huì)的逐漸瓦解時(shí)期東周政治經(jīng)濟(jì)文化中華文明的起源與奠基：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（BC770—BC475—BC221）分封制崩潰，宗法制遭到破壞，“禮崩樂壞”（禮樂制瓦解）；中央集權(quán)制的雛形（萌芽）諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一新興地主階級(jí)興起并掀起變法運(yùn)動(dòng)（商鞅變法）牛耕、鐵器,井田制瓦解、封建土地私有制；前594魯國(guó)初稅畝；都江堰、鄭國(guó)渠；重農(nóng)抑商政策。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成出現(xiàn)家庭手工業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)；冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)出現(xiàn)富足巨商和繁榮的商業(yè)中心；城市中出現(xiàn)“市井”（商業(yè)區(qū)）私學(xué)興起，士階層的活躍百家爭(zhēng)鳴（儒、墨、道、法）《詩(shī)經(jīng)》、楚辭，“司南”概括歷史階段特征由邦國(guó)政治走向帝國(guó)政治以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成中華傳統(tǒng)思想文化基本定型中華文明的奠基時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)大變革和轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（BC770—BC475—BC221）①分裂割據(jù)——走向統(tǒng)一②分封制度——中央集權(quán)制度（變法運(yùn)動(dòng)—封國(guó)—郡縣）③貴族政治——官僚政治（世祿世卿——選拔任命監(jiān)察）①井田國(guó)有——土地私有；②集體耕作——個(gè)體生產(chǎn)；③粗放經(jīng)營(yíng)——精耕細(xì)作；④農(nóng)商并重——重農(nóng)抑商。①天命鬼神思想——百家爭(zhēng)鳴；②學(xué)在官府——學(xué)在民間關(guān)中，或關(guān)中平原，指中國(guó)陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關(guān)中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集地區(qū)，富庶之地，號(hào)稱"八百里秦川"。鄭國(guó)渠白渠漕渠六輔渠龍首渠井渠我國(guó)實(shí)行食鹽專賣早在春秋時(shí)期的齊國(guó)就開始了，齊桓公時(shí)的管仲被認(rèn)為是中國(guó)食鹽專賣政策的創(chuàng)始人。自漢武帝開始，我國(guó)歷朝歷代都對(duì)鹽業(yè)實(shí)行國(guó)家專營(yíng)

時(shí)至今天，鹽稅在財(cái)政收入中已經(jīng)無(wú)足輕重，政府實(shí)行鹽業(yè)專營(yíng)的主要目的在于確保食鹽質(zhì)量和戰(zhàn)略儲(chǔ)備

我國(guó)現(xiàn)行的食鹽專營(yíng)體制始于1994年，當(dāng)時(shí)由于碘的嚴(yán)重缺乏，“大脖子病”十分流行，鑒于此，政府開始實(shí)行食鹽專營(yíng)

百家爭(zhēng)鳴諸子百家1.儒家：孔子、孟子、荀子◆孔子（春秋，魯國(guó)貴族）：儒家創(chuàng)始人，政治家、思想家、教育家，被后世稱為“圣人”。其思想后來(lái)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)主流思想，撰寫的魯國(guó)史書《春秋》與其他五部書《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》并稱“六經(jīng)”。他死后，言論被編為《論語(yǔ)》。思想主張：1）政治上：提出“仁”（核心）與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)（德治）；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。2）教育上：開創(chuàng)了古代私人講學(xué)之風(fēng)；主張“有教無(wú)類”、“因材施教”。3）民本思想：“仁”（愛人，“已欲”、“為政以德”）（4）倫理觀：性相近孟子的思想：（1）孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，尊為“亞圣”（2）主要思想：A、繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反對(duì)苛政；B、將孔子“仁”的學(xué)說(shuō)發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)；C、發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；D、倫理觀上主張“人性本善”當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表各派代表人物及主要主張4、荀子的思想（1）荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個(gè)學(xué)生，一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、主張“仁義”和“王道”；B、提出“君舟民水”的觀點(diǎn)；C、主張“性惡論”；D、提出“天行有?！保ㄗ匀唤绲倪\(yùn)行變化有其固定的規(guī)律）和“制天命而用之”（即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類）等唯物論思想。E、提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表各派代表人物及主要主張荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。（注：偽，人為之意）

若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也──荀況《荀子·性惡》

王道——以德服人霸道——以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼談王、霸?！盾髯印窌?，反復(fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過(guò)霸道各派代表人物及主要主張理解先秦民本思想哀公問政，子曰：“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！笨鬃釉谶@里主要強(qiáng)調(diào)的是A．道德修養(yǎng)的重要性B．民心的重要性C．人的才能的重要性D．教化的重要性A4.(2012·海南歷史)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是

A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先

B名師診斷專案突破對(duì)點(diǎn)集訓(xùn)決勝高考老莊之學(xué)（一）道學(xué)奠基：1、老子又名老聃，是春秋時(shí)期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《老子》。2、主要思想：A、認(rèn)為“道”是世界的根本；B、有樸素的辯證法思想，是老子思想的精華；C、政治上主張“無(wú)為而治”，消極悲觀；政治理想“小國(guó)寡民”各派代表人物及主要主張（二）道學(xué)的形成1、莊子，即莊周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表，著有《莊子》2、主要思想：A、宣傳天道與自然無(wú)為，提出“齊物”論（即任何事物在本質(zhì)上都是相同的，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心）；B、發(fā)展老子的唯心哲學(xué)，主張世界是“我”的主觀產(chǎn)物C、崇尚自然，追求精神自由。D、鄙視富貴利祿。各派代表人物及主要主張三、法家思想1、主要代表人物：李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非2、商鞅變法主要內(nèi)容：

獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、嚴(yán)刑峻法、加強(qiáng)中央集權(quán)；3、韓非：法家思想的集大成者各派代表人物及主要主張韓非子理論來(lái)源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞雹俜ā⑿g(shù)、勢(shì)三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢(shì)作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)理解古代“法治”思想史實(shí)：荀子：禮法并用；韓非子：以法為本，法不阿貴，主張嚴(yán)刑峻法認(rèn)識(shí)：進(jìn)步性：①重視“法治”法律的重要性。②張法的平等性和普遍性(“法律面前人人平等”，君主除外。③根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。提升：①立法與執(zhí)法主體：古代法律由君主制定，體現(xiàn)君主利益和意志；②本質(zhì)仍是人治的范疇(不同于近代意義的民主政治)③公平程度不同：古代法律君主擁有不受法律制裁的特權(quán)“分定而無(wú)制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張最符合下列古代哪一學(xué)派A.法家B.儒家C.道家

D.墨家A四、墨家的主張1、墨子，墨翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《墨子》一書。他的思想代表了平民的利益2、主張或貢獻(xiàn)：（1）主張兼愛、非攻、尚賢等思想（2）認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀實(shí)踐；（3）提出了中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)（4）建立起由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。各派代表人物及主要主張墨子“兼相愛、交相利”

(兼愛)

主張非攻尚賢節(jié)儉特點(diǎn)①提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神

核心思想2008年高考重慶文綜15題）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的…………（）A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想【答案】A【點(diǎn)撥】“舉而上之，富而貴之”，是推選他并重用他，使他變得富貴?？梢钥闯鍪恰斑x賢能，尚賢”的思想，這主要體現(xiàn)了墨家思想。一、奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制—井田制1.得名：奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，但其實(shí)質(zhì)是土地私有制3.內(nèi)容：①一切土地都?xì)w王所有。王把土地分賜給諸侯臣下，讓他們世代享用，但不能轉(zhuǎn)讓和買賣，并繳納一定的貢賦。這是生產(chǎn)資料所有制形式；②奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕作井田，這是人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；③奴隸主利用井田剝奪奴隸的全部勞動(dòng)成果，這是產(chǎn)品的分配形式。4.發(fā)展過(guò)程：開始于商；盛行于西周；瓦解于春秋；廢除于戰(zhàn)國(guó)。2.性質(zhì)：田野耕地阡陌縱橫，形同“井”字，稱為井田。重點(diǎn)突破5.作用：是奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固了奴隸制度。它是分封制的經(jīng)濟(jì)前提。6.瓦解原因：①根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展──鐵犁牛耕的出現(xiàn)，私田大量增加。②周王室衰微，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系發(fā)生變化③由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，井田上的勞動(dòng)力減少④直接原因:以魯國(guó)為代表的各諸侯國(guó)為增加收入，實(shí)行稅制改革(初稅畝.相地而衰征)二、封建土地所有制1.形成原因：生產(chǎn)力的發(fā)展—鐵器牛耕的推廣使用2.類型①封建地主土地所有制：處于主導(dǎo)地位，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ).出租給農(nóng)民耕種農(nóng)民向地主交租②小農(nóng)土地所有制：是封建地主土地所有制的附庸，是專制主義中央集權(quán)制度建立和長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)③封建國(guó)家土地所有制：是封建地主土地所有制的補(bǔ)充.分配給農(nóng)民耕種農(nóng)民向國(guó)家納稅3.發(fā)展趨勢(shì)：封建地主土地所有制不斷發(fā)展（？）重點(diǎn)突破（4）確立過(guò)程：

歷史時(shí)期土地制度變化的情況

表現(xiàn)春秋時(shí)期

井田制開始崩潰私有制開始產(chǎn)生“公田”被拋荒私田成為私有土地稅制改革：實(shí)際承認(rèn)土地私有的合法性,加速井田制瓦解魯國(guó)：初稅畝---按畝納稅齊國(guó)：相地而衰征戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)：以法律形式，最終確立起土地私有制秦國(guó)商鞅變法等“依軍功行田宅”唐代貴族階級(jí)……田多至千頃……不能不利用佃戶，耕種田地，收其租稅，以供揮霍。此種佃戶，稱為客戶，或莊客。......士豪大族，收納逃戶（既客戶），留居莊上。結(jié)果致“客戶”二字，可作佃農(nóng)解，莊園之大者，收容客戶，多至數(shù)百人，一家數(shù)口，集居一隅，于是在莊園之中，發(fā)生客戶所居之村落，后世稱農(nóng)村為“莊”，稱農(nóng)家為“莊戶”，稱農(nóng)民為“莊家人”，其義殆起于此。佃農(nóng):一般指舊社會(huì)無(wú)地位或少地的農(nóng)民,被迫向地主租種土地，佃農(nóng)與地主之間存在著依附關(guān)系

。雇農(nóng)舊社會(huì)農(nóng)村中的長(zhǎng)工、月工、零工等。他們沒有或只有極少量的土地和生產(chǎn)工具,主要依靠出賣勞動(dòng)力。農(nóng)村中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。一般全無(wú)土地和生

產(chǎn)工具，有些只有極少的土地和生產(chǎn)工具，完全或主要以出賣勞動(dòng)力為生。是農(nóng)村中最窮最受壓迫剝削的階層。如中國(guó)建國(guó)前的長(zhǎng)工、零工等。雇農(nóng)受地主或富農(nóng)的苛重剝削，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、工資少、職業(yè)不固定，迫切要求革命。所以雇農(nóng)是工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在農(nóng)村最忠誠(chéng)的同盟軍，是中國(guó)新民主主義革命的主力軍。土地改革后，雇農(nóng)分得了土地，這個(gè)階層也隨之消失。中國(guó)古代社會(huì)的土地兼并問題徭役兵役（均田、限田）封建國(guó)家佃農(nóng)抑制兼并地主自耕農(nóng)田賦人頭稅田賦土地兼并淪為農(nóng)民起義激化矛盾新的封建國(guó)家新的自耕農(nóng)死亡或逃亡輕徭薄賦三、男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展擁有一定的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高封建土地所有制的確立鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及①生產(chǎn)工具因素：②生產(chǎn)關(guān)系因素：③農(nóng)民自身因素：④封建政府扶植：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)1、含義：2、形成⑴時(shí)間：⑵原因：３、性質(zhì)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)從”生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(土地/生產(chǎn)資料/政策)角度分析重點(diǎn)突破①以家庭為生產(chǎn)生活單位,精耕細(xì)作（基本特征；分散性）②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合，男耕女織③生產(chǎn)目的為生活和交稅，自給自足（封閉性）（脆弱性）④負(fù)擔(dān)沉重，抵御天災(zāi)人禍的能力非常有限⑤不利于技術(shù)革新，催生容易滿足的社會(huì)心態(tài)和民族性格（落后性）4、特征1.政治——分散性，需要強(qiáng)有力的中央政府維護(hù)國(guó)家安定統(tǒng)一，確保發(fā)展，中央集權(quán)制度。2.政策——脆弱性，需要防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，重農(nóng)抑商政策。封閉性，自給自足，閉關(guān)鎖國(guó)政策。3.科技——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了相關(guān)的科技發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也使中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破，發(fā)展為近代科技。4.文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，就反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。5.民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有眼界狹隘、思想保守的不足。6.家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的重要原因；同時(shí)也使人們注重孝道、重視鄰里和睦等。變式題

戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)李悝首倡“盡地力之教”，實(shí)施平抑米價(jià)的平糴法，以免谷賤傷農(nóng)；同時(shí)制定《法經(jīng)》六篇，以為“王者之政，莫急于盜賊”。故以盜法為《法經(jīng)》首篇。材料反映的主要社會(huì)問題是(

)

A．私有制開始確立，盜賊現(xiàn)象普遍

B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，農(nóng)民破產(chǎn)淪為盜賊

C．商人不滿