自由主義與馬克思主義的關(guān)系分析

自由主義與馬克思主義關(guān)系探索遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院劉晨曄liuchenye@sina.一、兩個(gè)主義均根源于西方思想傳統(tǒng)〔一〕西方思想傳統(tǒng)概述這里講的西方思想即指歐洲思想，溯源于古希臘和古羅馬。歐洲思想有兩種根本視角：理解性視角和超越性視角〔或者稱兩個(gè)傳統(tǒng)：理解性傳統(tǒng)和超越性傳統(tǒng)〕前者主要是本體論視角，后者主要是主體性視角〔內(nèi)在隱含主客二元論框架〕.這兩個(gè)傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)社會生活中表達(dá)為四種精神：理性精神〔人類從經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行概括以及使經(jīng)驗(yàn)接受思想引導(dǎo)〕運(yùn)動(dòng)精神〔接受無限和變化，成認(rèn)人類歷史流程無確定目標(biāo)〕斗爭精神〔為確保理性有效，人類必須不斷去對抗現(xiàn)實(shí)〕自由精神〔這是最迷人、最有特色和最艱深的歐洲傳統(tǒng)精神〕〔表示一種積極價(jià)值，它依附于人類面對現(xiàn)實(shí)時(shí)的特殊不確定性〕.〔二〕自由主義與西方思想傳統(tǒng)自由主義者都是理性主義者〔充分肯定人的主體地位、認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力〕自由主義者都是維護(hù)人權(quán)的斗士〔自然法學(xué)說、社會契約論、天賦人權(quán)論、主權(quán)在民論〕自由主義者都把自由價(jià)值置于至高無上的地位〔“不自由，毋寧死！〞〕.〔三〕馬克思思想與西方思想傳統(tǒng)馬克思思想的價(jià)值追求：實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的開展〔亦即人類解放學(xué)說〕。為此必須解決三對矛盾：人與自然之間矛盾〔生產(chǎn)力尺度—科學(xué)技術(shù)——理性精神〕人與人、人與社會之間矛盾〔生產(chǎn)關(guān)系尺度—社會形態(tài)和體制—社會主義—斗爭精神——外在自由〕個(gè)人內(nèi)心矛盾〔道德和信仰尺度—修養(yǎng)—人本主義和人文精神—內(nèi)在自由〕.二、兩個(gè)主義共同推動(dòng)人類社會轉(zhuǎn)型〔一〕傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí)代時(shí)間：14世紀(jì)—19世紀(jì)發(fā)源地：歐洲—美國形式：一系列領(lǐng)域的革命〔思想觀念革命、政治革命、科技革命、經(jīng)濟(jì)革命〕結(jié)果：結(jié)束封建專制統(tǒng)治，取而代之的是現(xiàn)代社會的兩種形態(tài)，即資本主義和社會主義.〔二〕傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的走向世俗化〔反對宗教神權(quán)〕理性化〔肯定人的認(rèn)識和創(chuàng)造能力〕民主化〔反對封建專制〕科學(xué)化〔反對迷信愚昧〕契約化〔打破血緣宗法關(guān)系〕城市化〔辭別鄉(xiāng)村田園社會〕全球化〔終結(jié)地域主義〕.三、兩個(gè)主義的分歧點(diǎn)分歧點(diǎn)一：人本性惡還是性善？人本自私還是無私？人本利己還是利他？利己與利他能否雙贏？〔利己必?fù)p他？利他必誤己？〕.分歧點(diǎn)二：人是理性動(dòng)物？還是非理性動(dòng)物？抑或二者混合體？人是絕對理性的？相對理性的？人類理性有無邊界？多大程度上是理性動(dòng)物？多大程度上是非理性動(dòng)物？.分歧點(diǎn)三：人類是個(gè)體動(dòng)物？〔競爭〕還是群體動(dòng)物？〔合作〕人類該崇尚個(gè)人主義？還是崇尚集體主義？個(gè)人主義就絕對的壞？〔個(gè)人主義=利己主義？〕集體主義就絕對的好？〔集體主義=利他主義？〕(“群己權(quán)界〞).分歧點(diǎn)四：私有制還是公有制〔私有制真是萬惡之源？公有制就一定是人間福祉？〕市場經(jīng)濟(jì)還是方案經(jīng)濟(jì)〔唯利是圖就一定不好嗎？不追逐個(gè)人利益就一定好嗎？逐利行為對人類社會開展到底其什么作用〕效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先法治還是德治〔自由主義三重烏托邦：市場經(jīng)濟(jì)——法治——絕對個(gè)人〕.四、兩個(gè)主義在當(dāng)代的命運(yùn)〔一〕體制趨同化更多相互學(xué)習(xí)和借鑒，共享人類文明成果〔二〕利益交融化利益交叉融合越來越多，更多追求