學(xué)生學(xué)習(xí)具備要素

學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)具備的要素

安徽亳州市米立海一、 學(xué)習(xí)的“三要素”：家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，首先要規(guī)范其行為，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為。你要用1個(gè)月的時(shí)間要你的孩子必須養(yǎng)成以下習(xí)慣：1、 在上新課之前有效地先預(yù)習(xí)將要學(xué)的課文。2、 在做作業(yè)之前必須要孩子先復(fù)習(xí)后再做作業(yè)。3、 在孩子做完作業(yè)之后再叫孩子將做作業(yè)用了多少時(shí)間記錄下來。二、 家長(zhǎng)做好“八大環(huán)節(jié)”的管理：1、 計(jì)劃管理：要讓孩子制定好整個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃（什么時(shí)間學(xué)什么的計(jì)劃表）。2、 預(yù)習(xí)管理：要讓孩子進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，找到不明白的，并在預(yù)習(xí)筆記本上記下重點(diǎn)和難點(diǎn)，上課時(shí)重點(diǎn)解決這些重點(diǎn)和難點(diǎn)。預(yù)習(xí)的時(shí)間不要太長(zhǎng)，一般只需7-10分鐘找到重點(diǎn)和難點(diǎn)，并記錄下來就行了。3、 聽課管理：家長(zhǎng)要同孩子溝通，不要討厭某某老師，喜歡某某老師，導(dǎo)致偏科。聽課要跟著老師思路走，將自己預(yù)習(xí)記錄本上所記的重點(diǎn)和難點(diǎn)聽懂并記憶在腦子里。4、 復(fù)習(xí)管理：一是讓孩子閉日回想老師當(dāng)天講了些什么。二是看書本復(fù)習(xí)。二是讓孩子復(fù)述課文（閱讀課文和講課文自己講給自己聽）。每隔一段時(shí)間（20天左右）要復(fù)習(xí)才能記牢固。5、作業(yè)管理：在做作業(yè)之前必須要孩子先復(fù)習(xí)后再做作業(yè)。要做到：⑴不復(fù)習(xí)不作業(yè)：做作業(yè)前必須先復(fù)習(xí)。⑵不計(jì)時(shí)不作業(yè)：做作業(yè)用了多少時(shí)間一定要讓孩子記下來。⑶不檢查不作業(yè)：作業(yè)做完一定要讓孩子自己檢查作業(yè)有無借漏。⑷不小結(jié)不作業(yè)：作業(yè)做完一定要讓孩子寫小結(jié)，學(xué)到了什么。在孩子做完作業(yè)之后在叫孩子將做作業(yè)用了多少時(shí)間記錄下來。并要限時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間不要太長(zhǎng)。6、 錯(cuò)題管理：要讓孩子準(zhǔn)備一個(gè)“錯(cuò)題管理本”將做錯(cuò)了的題，錯(cuò)的記錄上后，寫明錯(cuò)的原因，再將正確的解答記錄下來，并將舉一反二的解題方法都記上，并歸納提醒。7、 難題管理：要讓孩子準(zhǔn)備一個(gè)“難題管理本”將難題解答方法記錄下來，以及舉一反二的解題方法都記上，并歸納提醒。在解難題時(shí)要讓孩子先做，在20多分鐘都解不了的題，允許孩子可以問其他人，弄懂其解答原理。8、考試管理：除學(xué)?？荚囃猓⒃?0天左右再讓孩子做一次其考試題。三、學(xué)習(xí)四要素——談樹立教學(xué)新觀念建立平等對(duì)話的新關(guān)系和新格局，從而打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)筑起學(xué)生自學(xué)、老師輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的教學(xué)新模式。在推行素質(zhì)教育中非常有必要提倡一種新的學(xué)習(xí)觀念。這種觀念認(rèn)為學(xué)習(xí)包括四個(gè)要素，即學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果。一名學(xué)生從小學(xué)讀到大學(xué)畢業(yè)，若要問他什么是學(xué)習(xí)，他的回答很可能是：課前預(yù)習(xí)，認(rèn)真聽講，及時(shí)復(fù)習(xí)，完成作業(yè)之類。一位教師辛勤耕耘、蠟炬成灰，他也很可能認(rèn)為教學(xué)就是認(rèn)真?zhèn)湔n，復(fù)習(xí)舊課，講解新課，布置和批改作業(yè)等等。兩種觀念和模式都以學(xué)生不能獨(dú)立自主地掌握知識(shí)為共同點(diǎn)，這自然不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。若不以新的學(xué)習(xí)觀念來取代它，將使素質(zhì)教育流于空談。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來自于傳統(tǒng)的文化道德觀念，比如〃君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)至，草必偃〃（《論語》）。它把道德和知識(shí)看得高于一切個(gè)體，把老師看作是道德和知識(shí)的代言人，認(rèn)為學(xué)生需要老師的耳提面命式的教育。在這種道德觀念下，它認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容必須由老師在課堂上講清楚，是為〃授業(yè)〃，而學(xué)生一定仍有不懂的地方，需要老師利用自習(xí)和課外時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)，是為〃解惑〃。用公式表示即為：知識(shí)一老師——學(xué)生。新的學(xué)習(xí)觀念把學(xué)習(xí)內(nèi)容定為學(xué)習(xí)的第一要素，就是對(duì)這一觀念和模式提出了最強(qiáng)烈的抗議：把知識(shí)還給學(xué)生！讓學(xué)生直接面對(duì)新知識(shí)，用公式表示即學(xué)生——知識(shí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)一一新知識(shí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容，廣而言之，即指所學(xué)課程的科目或?qū)W習(xí)對(duì)象，比如，語文、數(shù)學(xué)，它屬于戰(zhàn)略性問題，回答應(yīng)該學(xué)或不應(yīng)該學(xué)某一方面的知識(shí)的問題，它確立了學(xué)生的〃將軍〃式的主體地位；狹而言之，學(xué)習(xí)內(nèi)容指學(xué)生著手所學(xué)的具體內(nèi)容，比如某一語文課文，或某一物理現(xiàn)象，它回答學(xué)生正在學(xué)什么的問題，它屬于戰(zhàn)役方面的問題，它確立了學(xué)生〃戰(zhàn)士〃式的主體地位。作為〃將軍〃和〃戰(zhàn)士〃的學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，不僅有權(quán)利主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且有權(quán)利主動(dòng)學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闹R(shí)結(jié)構(gòu)本身具備一種擴(kuò)大自身的勢(shì)能，能夠認(rèn)識(shí)、吸收新知識(shí)，而且越是系統(tǒng)的知識(shí)越樂于吸收。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是所謂單向的主體對(duì)客體刺激的消極接受和被動(dòng)反映（S-R）的過程，而是刺激、反映雙向作用（S--R）的過程。后來又提出認(rèn)識(shí)是“S-AT-R〃的過程，這里，S是客體的刺激，R是主體的反映，T是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，A是同化作用。認(rèn)識(shí)過程其實(shí)是這樣的，主體并不能直接對(duì)客體作出反映，而是將客體納入自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，然后才能對(duì)客體作出反映。所以，認(rèn)識(shí)是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體刺激交互作用而產(chǎn)生的，其中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用是十分重要的。由此可見，學(xué)習(xí)的中介因素最重要的是學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而不是老師。既然這樣，那么把學(xué)習(xí)內(nèi)容確定為學(xué)習(xí)的第一要素是完全站得住腳的。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不應(yīng)是一點(diǎn)一滴的知識(shí)，而是經(jīng)得起知識(shí)結(jié)構(gòu)過濾的一系列問題，是一個(gè)個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為〃給學(xué)生一杯水，老師自己應(yīng)有一桶水〃，一方面指老師要有豐富的知識(shí)，另一方面也指老師要一點(diǎn)一滴地把知識(shí)傳授給學(xué)生。事實(shí)上，一點(diǎn)一滴的知識(shí)對(duì)于學(xué)生的求知欲望來說，簡(jiǎn)直是杯水車薪。久而久之，學(xué)生的求知欲望便會(huì)減弱甚至消失。特別是有些知識(shí)，比如說明事物〃是什么〃的描述性知識(shí)，完全可以把它們問題化，作為一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容交給學(xué)生讓學(xué)生自學(xué)。可是老師并不清楚這一點(diǎn)而是象說書人那樣埋頭大講特講，本想吸引學(xué)生，結(jié)果卻使得學(xué)生厭學(xué)厭聽，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，對(duì)于教師來說，教學(xué)的第一要素絕不是把新知識(shí)講清楚，而是把學(xué)習(xí)內(nèi)容公之于學(xué)生，從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)為學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、吸收。學(xué)習(xí)方法構(gòu)成學(xué)習(xí)的第二要素。關(guān)于方法的重要性，毛澤東說：〃我們的任務(wù)是過河，但是沒有船沒有橋就不能過河，所以，不解決船和橋的問題，過河只是一句空話。〃同樣，把客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，也必須有學(xué)習(xí)方法這一道橋梁。但是教學(xué)改革的十幾年，一般來說研究的是〃教法〃，很少有人提出學(xué)生自己的學(xué)法。而其中有許多教法，比如導(dǎo)入法，乃是針對(duì)學(xué)生上課開始時(shí)不能進(jìn)入聽課狀態(tài)，或上課打瞌睡、不專心聽講而產(chǎn)生。這些針對(duì)學(xué)生不學(xué)而產(chǎn)生的〃教法〃，并不能證明這些教法是科學(xué)的，恰恰證明了它們是反科學(xué)的，因?yàn)橛袑W(xué)法意識(shí)的學(xué)生根本不需要這種教法。真正意義上的學(xué)習(xí)方法是由學(xué)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)決定的。不同的學(xué)科和內(nèi)容，既要求有共同的一般性的學(xué)法，又因自身的特殊性而要求不同的學(xué)法。對(duì)于數(shù)理化而言，它的內(nèi)容可分為三大板塊，即現(xiàn)象一一^公式一一習(xí)題，相應(yīng)地要求的學(xué)法最基本的有：觀察、想象、抽象、概括、系統(tǒng)化、具體化等等。對(duì)數(shù)理化而言，真正的學(xué)習(xí)內(nèi)容，首先是第一板塊即現(xiàn)象，它要求學(xué)生用想象的眼睛完整準(zhǔn)確地對(duì)之把握，否則就不能理解它的實(shí)質(zhì)，不能理解其實(shí)質(zhì)，之后的環(huán)節(jié)便寸步難行，非得求助于老師不可。時(shí)髦的直觀教學(xué)法，一般調(diào)動(dòng)的是學(xué)生的觀察力，而觀察很可能見其形而遺其神，其結(jié)果學(xué)生課上能〃聽懂〃課，課下卻不會(huì)做題。由此可見學(xué)習(xí)方法是非常重要的。這里首要的是想象的方法，它是打開知識(shí)寶庫(kù)的神秘鑰匙，如同阿里巴巴的〃芝麻開門〃，能把白紙黑字翻譯為學(xué)生所要學(xué)的具體內(nèi)容即事實(shí)、現(xiàn)象、過程等，把書本翻譯為學(xué)生心目中的電影畫面。想象的妙處，在于它的〃神與物游”，在于它的迅速?gòu)V遠(yuǎn)，剎那間可以概括世上的一切并創(chuàng)造一個(gè)新的世界。某種方法為學(xué)生所運(yùn)用，并且運(yùn)到熟練的程度，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，不僅能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且能夠發(fā)現(xiàn)掌握該學(xué)習(xí)內(nèi)容所要求的學(xué)習(xí)方法，從而進(jìn)入自學(xué)狀態(tài)。在這種情況下，談?wù)撟詫W(xué)就不是違反師道尊嚴(yán)的大逆不道的行為。學(xué)習(xí)方法，有認(rèn)知方法，有形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的方法，有解決問題的方法。學(xué)習(xí)方法也是分層次的，由低到高可分為：一為認(rèn)知方法；二為形象思維和抽象思維；三為辯證思維、兵法思維（比如奇正相生的方法）和靈感思維；四為宏偉理想（世界觀也就是方法論）；五為神話原型思維等等。學(xué)習(xí)主體地位的確立，不僅需要滿腔的熱情去直接面對(duì)新知識(shí)，更需要學(xué)習(xí)方法的充實(shí)和武裝。人的本質(zhì)是勞動(dòng)，勞動(dòng)工具是勞動(dòng)者本質(zhì)的決定性因素之一，勞動(dòng)出智慧，從某種意義上說，學(xué)生是以學(xué)習(xí)方法作為勞動(dòng)工具的勞動(dòng)者。哥白尼說：〃最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！▽W(xué)生應(yīng)該叩問自己：自己作為勞動(dòng)者，自己的勞動(dòng)工具是什么？老師作為一個(gè)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的人，更應(yīng)該叩問自己：是否已把最關(guān)鍵的因素即獲得知識(shí)的方法傳授給了學(xué)生。學(xué)習(xí)的過程構(gòu)成學(xué)習(xí)的第三個(gè)要素。要把學(xué)習(xí)的過程還給學(xué)生！課堂就是戰(zhàn)場(chǎng)，讓我們的學(xué)習(xí)將軍和學(xué)習(xí)戰(zhàn)士拿起武器（即知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法）顯示出殺敵（即學(xué)習(xí)內(nèi)容）立功（學(xué)習(xí)成果）的英雄本色吧！在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師辛勤地備課、講課、批改作業(yè)，其實(shí)是代替學(xué)生完成學(xué)習(xí)的過程，是包辦和剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)和勞動(dòng)權(quán)。學(xué)習(xí)的過程，如前所述，乃是學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去同化新的知識(shí)并形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又需求更高層次的知識(shí)和內(nèi)容，于是學(xué)習(xí)便進(jìn)入一種變加速度的狀態(tài)。傳統(tǒng)教學(xué)及其優(yōu)秀教師，其本質(zhì)特征在于以堆積知識(shí)的方法遏制了這種寶貴的需求知識(shí)的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)。學(xué)習(xí)的過程，是以知識(shí)結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)、連結(jié)新知識(shí)的過程，如同大雪球粘起地上的積雪。比如學(xué)習(xí)平拋運(yùn)動(dòng)，是學(xué)生心目中的勻速直線運(yùn)動(dòng)和自由落體運(yùn)動(dòng)聯(lián)合起來形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即用橫縱坐標(biāo)表示一條曲線的結(jié)構(gòu)。這就是用知識(shí)去理解知識(shí)，用前面的知識(shí)去理解后面的知識(shí)，或用后面的知識(shí)去理解前面的知識(shí)。理解就是明確某一點(diǎn)知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位和作用。這個(gè)過程要讓學(xué)生自己完成，就是把學(xué)習(xí)的過程還給了學(xué)生。備課、講課以及批改作業(yè)這些教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該是師生同時(shí)進(jìn)行，老師有老師的一套，學(xué)生有學(xué)生的一套。三個(gè)臭皮匠賽過一個(gè)諸葛亮，只要老師放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，學(xué)生合作起來搞出的那一套有些地方說不定要比老師一個(gè)人搞出來的還要高明。學(xué)習(xí)成果構(gòu)成學(xué)習(xí)的第四個(gè)要素。凡學(xué)習(xí)便有成果。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生坐觀老師代替自己完成學(xué)習(xí)過程，坐享老師的學(xué)習(xí)成果，如同嬌慣的獨(dú)生子女，衣來伸手，飯來張口。學(xué)生應(yīng)該把〃課前預(yù)習(xí)〃這一環(huán)節(jié)再向前推進(jìn)一步，改為〃課前自學(xué)〃、〃課前完成作業(yè)〃。老師應(yīng)該把〃復(fù)習(xí)舊課〃、〃導(dǎo)入新課〃、〃講解新課〃、〃批改作