《改造我們的學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編高中語文選擇性必修中冊(cè)

《改造我們的學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解文章重要語句的含義，理解文章準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言特色。 2、掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用?！窘虒W(xué)方法】圈點(diǎn)勾劃、自主探究與合作、點(diǎn)撥法【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】一、解題《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告，是關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要文獻(xiàn)之一。當(dāng)時(shí)是建黨20年，許多干部“想當(dāng)然”地發(fā)號(hào)施令；對(duì)于我國的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少；學(xué)習(xí)馬克思列寧主義沒有和中國的實(shí)際問題相結(jié)合。文本研讀一區(qū)：理思路1.略讀理思路采用首尾跳讀法閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，速讀文章的開頭、結(jié)尾和每部分開頭的話，迅速找出課文中顯示全文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)和內(nèi)容要點(diǎn)的最重要的句子，并給每個(gè)部分加一個(gè)小標(biāo)題?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》中最重要的句子是：我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。依據(jù)上述意見，我有下列提議：在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。第一部分：進(jìn)步和成績（理論和實(shí)踐日益結(jié)合的二十年）。第二部分：缺點(diǎn)（理論和實(shí)際脫離的三大缺點(diǎn)）。第三部分：兩種對(duì)立的態(tài)度（兩種不同學(xué)風(fēng)的比較）。第四部分，具體建議（轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議）。2.歸納明結(jié)構(gòu)從梳理文章思路來看，先提出“將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”的中心論點(diǎn)，再從進(jìn)步與成績、缺點(diǎn)、主觀主義和馬克思列寧主義兩種對(duì)立的態(tài)度三個(gè)方面進(jìn)行分析，論述“為什么要改造我們的學(xué)習(xí)”，最后提出三大建議解決“怎樣改造我們的學(xué)習(xí)”。二區(qū)：明技法1.第一部分回顧歷史經(jīng)驗(yàn)，說明理論和實(shí)踐統(tǒng)一的重要性，正面論述改造我們的學(xué)習(xí)所必須遵循的原則。共分四層：第1句概括黨的二十年理論與實(shí)踐相結(jié)合的情況；第2句概括黨的認(rèn)識(shí)得到提高與豐富；第3句至第6句概敘黨探索救國之路取得的成績；第7句肯定黨的成績。主要運(yùn)用舉例論證：在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。2.第二部分指出在學(xué)習(xí)中存在的三個(gè)方面的缺點(diǎn)，從反面論證必須改造我們的學(xué)習(xí)。先總說“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”；接著分析缺點(diǎn)的三大表現(xiàn)——不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的運(yùn)用；再分析存在這些缺點(diǎn)的根源的三種典型——“想當(dāng)然”發(fā)號(hào)施令、不懂歷史、理論和實(shí)際分離。主要論證方法有：（1）舉例論證：在論證“還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面“極壞的作風(fēng)”，是用概括性的事例來論證；在論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明。（2）對(duì)比論證：文章第一部分談成績是從正面來論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這是一種對(duì)比。（3）比喻論證：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”比喻不作調(diào)查研究，憑主觀去毫無目的地開展工作；“漆黑一團(tuán)”比喻對(duì)中國古代史，近百年歷史一無所知；“消化不了”比喻對(duì)馬列主義不知深入理解，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。3.第三部分把兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步論證必須堅(jiān)持理論與實(shí)際統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。先提出這一部分的分論點(diǎn)“將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照的講一下”；接著具體分析“主觀主義的態(tài)度”和“馬克思列寧主義的態(tài)度”。主要論證方法有：（1）對(duì)比論證：把兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度作具體的對(duì)照，這比只正面論述給人的印象深刻得多，使我們更能認(rèn)清主觀主義學(xué)習(xí)態(tài)度的嚴(yán)重危害性，使文章具有邏輯性和說服力。主觀主義的態(tài)度馬克思列寧主義的態(tài)度不作系統(tǒng)的周密的研究作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究割斷歷史不割斷歷史無目的的去研究馬克思列寧主義有目的的去研究馬克思列寧主義無的放矢有的放矢忽視客觀實(shí)際事物的存在實(shí)事求是是黨性不純的一種表現(xiàn)是黨性的表現(xiàn)墻上蘆葦，山間竹筍既不是墻上蘆葦，也不是山間竹筍（2）引用論證：如為了強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際的重要性，作者引用“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的教導(dǎo)”；在批判主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者引用了對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”；在論證馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強(qiáng)了論證效果。3.小結(jié)：文章高屋建瓴，論證酣暢淋漓，是我們議論文寫作的典范，我們不僅要學(xué)習(xí)議論文的“三段式”論證結(jié)構(gòu)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法。三區(qū)：品語言找出一些語言生動(dòng)的句子并進(jìn)行交流分享，體會(huì)文章的語言特色。1.準(zhǔn)確性用詞恰當(dāng)。中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！叭找妗笨陀^地寫出了馬列主義與中國革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過程。我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。“膚淺”“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，“貧乏”“豐富”是用以表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞，說明兩者的差距之大。而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說明其嚴(yán)重的程度，后面用了“得多”二字準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。如不用“常?！?，就會(huì)把這一特稱判斷變成全稱判斷，就會(huì)犯以偏概全的毛病。用詞分寸掌握得好。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事?！盎尽北砻髡f的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。當(dāng)然，上面所說的是我們黨內(nèi)的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的。先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問題的嚴(yán)重性。2.鮮明性（1）善于進(jìn)行正反對(duì)比。（2）愛憎分明的態(tài)度。標(biāo)題中的“改造”不能改為“改進(jìn)”或者“改善”，因?yàn)椤案倪M(jìn)”“改善”是在原基礎(chǔ)上改進(jìn)一步，“改造”是徹底改變，改掉舊的，建立新的?！案脑臁钡某潭戎赜凇案倪M(jìn)”“改善”等，而且要破舊立新，反映出毛澤東對(duì)教條主義深惡痛絕，希望徹底改造。3.生動(dòng)性（1）善于使用口語和成語，比如：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”──主觀主義不作調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無知?！把员胤Q希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！暴ぉぶ饔^主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣?！按种Υ笕~”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”──形容主觀主義的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無知、教條，很形象、深刻。（2）靈活使用文言詞語，比如：“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”──言簡意賅，富于表現(xiàn)力。（3）出色運(yùn)用多種修辭手法。比喻:“留聲機(jī)”──留學(xué)生一切照抄外國；“欽差大臣”“瞎子摸魚”──主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。排比:這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。使議論語氣迅速強(qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思層層遞進(jìn)，由淺入深揭示主觀主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈。對(duì)偶:“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”。對(duì)聯(lián):“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。課后檢測(cè)閱讀下文，完成1-2題歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來。“鬧元宵、學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代________。元宵線上活動(dòng)直播間里________，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾________地進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神。火樹銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明。一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.交相輝映喧鬧無比絡(luò)繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正D本題以“鬧元宵、學(xué)‘四史’文明實(shí)踐示范活動(dòng)”為大的情境。第一處，交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照，多用于形容美好的景象。相互映襯：利用客觀事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。第一處情境信息是“民俗與黨史彼此交融”，據(jù)此推知緊隨其后的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”不分主次。結(jié)合語境，第一處詞語用于描述景象，應(yīng)用“交相輝映”。第二處，熱鬧非凡：形容熱鬧的場(chǎng)面或景象非同一般，褒義詞。喧鬧無比：指聲音大而嘈雜，吵鬧異常，多用作貶義。第二處情境信息是“直播間里”“直播宣講‘圈粉’無數(shù)”，推知此處是形容直播間里熱鬧的場(chǎng)面，應(yīng)用“熱鬧非凡”。第三處，絡(luò)繹不絕：形容人、馬、車、船等來來往往，接連不斷。連綿不斷：(山脈、河流、雨雪等)接連不斷。第三處情境信息是“轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾”“進(jìn)入直播間”，推知此處是描述轄區(qū)黨員等進(jìn)入直播間的情形。備選詞語雖都是描述“接連不斷”，但使用對(duì)象不同，語境是指人，應(yīng)用“絡(luò)繹不絕”。第四處，汁醇味正：滋味、氣味濃厚純正。原汁原味：食物原有的湯汁和味道，比喻事物本來的、沒有受到外來影響的風(fēng)格、特性等。第四處情境信息是“古風(fēng)新韻頌文明”“文明盛宴”，此處描述的對(duì)象是“文明盛宴”，語境并不是強(qiáng)調(diào)文明本來的、沒有受到外來影響的風(fēng)格，而是突出文明實(shí)踐示范活動(dòng)的厚重歷史底蘊(yùn)，應(yīng)用“汁醇味正”。故選D。2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。D前半句中“宣講內(nèi)容十分接地氣”與“平易的話語”“幽默的口吻”的短語結(jié)構(gòu)不一致，前為主謂短語，后兩者為偏正短語，導(dǎo)致語意不連貫，應(yīng)將“宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣”改為“宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容”，使句中的“話語、口吻以及宣講內(nèi)容”做主干句的主語。分析句半句，“導(dǎo)致”的詞義為“引起、造成(常用于不好的結(jié)果)”，用于此處與“直播間里熱鬧歡快的氣氛”的語境不合，可改為“使得”。接著比對(duì)選項(xiàng)。A.句中的“話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣”均為主謂短語，短語結(jié)構(gòu)一致，語意連貫；句中的“導(dǎo)致”一詞與語境不合，且“這”作主語也無必要(句中已有主語“話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣”)。B.句中的“導(dǎo)致”一詞與語境不合。C.“宣講內(nèi)容十分接地氣”與“平易的話語”“幽默的口吻”短語結(jié)構(gòu)不一致；且“這”作主語亦無必要。D選項(xiàng)能有效地解決這兩個(gè)問題。故選D。閱讀下面的文字，完成3～4題。中國畫是融中國哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國畫領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國文化精神。()，也造就了當(dāng)今畫壇的各種風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，中國畫的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫種無法比擬的特殊性，為歷代畫家崇尚與傳承。其偉大而完整的繪畫體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百年來逐漸趨于完美的繪畫準(zhǔn)則，讓一些畫家“長跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說古人程式化的話語。事實(shí)上，單憑筆墨功力，是無法成就作品藝術(shù)靈魂的。畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國畫創(chuàng)作者，應(yīng)該以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神，讓中國畫在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。3下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這其中尺度的把握使畫家對(duì)中國文化有不同的理解B.這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫家對(duì)中國文化的不同理解C.畫家對(duì)中國文化的不同理解，影響他們對(duì)其中尺度的把握D.畫家對(duì)中國文化的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同B本題主要闡述新時(shí)代中國畫創(chuàng)作者如何保持中國畫鮮活的生命力，屬于學(xué)科認(rèn)知情境和社會(huì)生活情境。本題情境信息是“畫家們既要……又要……”“也造就了……”，其間“既要突破傳統(tǒng)”和“又要繼承傳統(tǒng)”是有一定沖突的，如何實(shí)現(xiàn)二者的平衡需要把握尺度。再結(jié)合下文“也造就了……”，可知括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)包括“造就”的主語。結(jié)合選項(xiàng)，括號(hào)內(nèi)的句子以“這其中尺度的把握”開頭更能承接上文。A.以“這其中尺度的把握”開頭，可以概括上文“既要……又要……”的內(nèi)容，但是從內(nèi)部邏輯關(guān)系上看，對(duì)中國文化的理解是更深層次的，對(duì)突破傳統(tǒng)與繼承傳統(tǒng)二者間尺度的把握是對(duì)文化理解的外在表現(xiàn)形式，應(yīng)是不同的理解決定尺度的把握，而不是尺度的把握決定不同的理解。故排除。B.以“這其中尺度的把握”開頭，可以概括上文“既要……又要……”的內(nèi)容，采用主謂句式，“這其中尺度的把握”作主語，“體現(xiàn)”和下文“造就”作謂語，句式統(tǒng)一，句中內(nèi)部邏輯關(guān)系合理，銜接恰當(dāng)，當(dāng)選。C.上文“畫家們既要……又要……”并不是畫家對(duì)中國文化的不同理解，故以“畫家對(duì)中國文化的不同理解”開頭與上文銜接不當(dāng)，排除。D.上文“畫家們既要……又要……”并不是畫家對(duì)中國