第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)+

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化【素養(yǎng)目標(biāo)】1．搜集文獻(xiàn)材料，從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。2．結(jié)合江南的開(kāi)發(fā)和兩宋之際的戰(zhàn)亂環(huán)境，從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的原因和影響。3．結(jié)合遼宋夏金元時(shí)期科舉制和人身依附關(guān)系的發(fā)展，從歷史解釋角度認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化。4．搜集相關(guān)材料，列舉宋代理學(xué)的代表人物及主張，從歷史解釋角度認(rèn)識(shí)宋代儒學(xué)的發(fā)展。5．結(jié)合宋元時(shí)期的科技、文藝成就，從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)其反映的時(shí)代特征，理解一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。6．通過(guò)宋元時(shí)期的科技成就和少數(shù)民族在文化方面的建樹(shù)，從家國(guó)情懷角度認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，理解中華文明是由各民族共同締造的?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：宋代商業(yè)和社會(huì)的變化；理解兩宋新儒學(xué)是學(xué)術(shù)上的交流與融合。2．難點(diǎn)：社會(huì)的變化、對(duì)宋代流動(dòng)性原因的分析與認(rèn)識(shí)；理解遼宋夏金元的文化新變化是在學(xué)術(shù)、文藝、科技、文字等方面的交流與融合?！颈貍渲R(shí)與關(guān)鍵能力】一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)表現(xiàn)影響耕作制度一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方一年三熟提高糧食產(chǎn)量，推動(dòng)人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（1）一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶（2）棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍（1）對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆地區(qū)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)（二）人口增長(zhǎng)：北宋末年的實(shí)際人口應(yīng)當(dāng)超過(guò)1億。（三）手工業(yè)制瓷業(yè)（1）宋朝：五大名窯（汝窯、官窯、定窯、哥窯、鈞窯）（2）元朝：彩繪瓷器青花瓷和釉里紅瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)（1）煤的開(kāi)采量很大（2）東京居民普遍使用煤作燃料提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)宋元時(shí)期發(fā)展迅速推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展概念闡釋中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主、手工業(yè)和商業(yè)為輔的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中，又以糧食種植業(yè)為主，桑、麻、棉、茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)布局不斷地發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物種植比例的提高上。知識(shí)拓展宋元時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品商品化加強(qiáng)宋元時(shí)期棉花等作物的種植和推廣，表明經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，反映了農(nóng)產(chǎn)品商品化加強(qiáng)。南宋棉紡織業(yè)興起，棉布逐漸成為人們主要的衣被原料。二、商業(yè)和城市的繁榮（一）商業(yè)的發(fā)展1．宋朝時(shí)期，面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。2．各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切：官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。3．紙幣的出現(xiàn)和發(fā)展：商品流通規(guī)模擴(kuò)大，北宋開(kāi)始出現(xiàn)交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。4．海外貿(mào)易繁榮：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。概念闡釋1．榷場(chǎng)：遼、宋、夏、金時(shí)期各政權(quán)在邊界地區(qū)設(shè)立的互市市場(chǎng)。榷場(chǎng)貿(mào)易受官方嚴(yán)格控制，榷場(chǎng)貿(mào)易與民間貿(mào)易共同成為各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)交流的途徑。2．交子：世界上最早的紙幣。北宋時(shí)出現(xiàn)在四川，代替鐵錢流通使用。后由政府發(fā)行，成為國(guó)家發(fā)行的貨幣。交子的大量發(fā)行、流通，為宋代商業(yè)發(fā)展提供了便利條件，方便了人民的貿(mào)易，促進(jìn)了市場(chǎng)繁榮。知識(shí)拓展基層市場(chǎng)的發(fā)展宋代面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)，實(shí)際上指的是草市數(shù)量不斷增加。草市原本是鄉(xiāng)村定期進(jìn)行交易的集市，它們大部分出現(xiàn)在交通要道。到宋代，政府一方面承認(rèn)了草市存在的合法性，草市不再受到官方的限制；另一方面頒布了一系列有利的政策，使草市的發(fā)展越發(fā)繁榮和完善，便利了百姓的生活，促進(jìn)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)交往。（二）城市的興盛1．北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩，出現(xiàn)“瓦子”。2．元朝時(shí)，杭州被外國(guó)旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”。3．元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。三、經(jīng)濟(jì)重心南移（一）過(guò)程1．唐朝中葉：南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方。2．北宋：在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。3．南宋：北宋滅亡，大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)。4．元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。（1）重開(kāi)運(yùn)河：元朝政治中心與經(jīng)濟(jì)重心分離，重開(kāi)大運(yùn)河，將南方財(cái)賦順利北運(yùn)。（2）長(zhǎng)途海運(yùn)航線：運(yùn)輸江南糧食。（二）影響：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步。北宋后期，朝廷被迫對(duì)北方地區(qū)的考生單獨(dú)分配錄取名額。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。思考點(diǎn)（教材P67）思考角度對(duì)一項(xiàng)政策的認(rèn)識(shí)，一是看當(dāng)時(shí)為何要實(shí)行這項(xiàng)政策，二是看這項(xiàng)政策的實(shí)行可以起到怎樣的影響或作用。提示利：由于南方人在科舉中占明顯優(yōu)勢(shì)，對(duì)北方考生單獨(dú)分配錄取名額有利于統(tǒng)治階層中南北勢(shì)力均衡，從而鞏固國(guó)家統(tǒng)一；有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，籠絡(luò)北方知識(shí)分子，穩(wěn)定北方社會(huì)；有利于調(diào)動(dòng)落后地區(qū)士人學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)地區(qū)教育水平提升。弊：造成區(qū)域不公平，減少了南方士人的及第機(jī)會(huì)。圖解歷史經(jīng)濟(jì)重心南移走出誤區(qū)經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移，南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但之后我國(guó)古代的政治中心在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。四、社會(huì)的變化（一）宋朝時(shí)期1．門第觀念的變化和社會(huì)階層流動(dòng)的加強(qiáng)（1）宋朝科舉制度比唐朝更為完善，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，給政治增添了活力。（2）人們婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。知識(shí)拓展謄錄與糊名（1）所謂“謄錄”，就是抄寫試卷，是宋朝用于防禁舞弊的方法之一。舉子的親筆試卷稱真卷，謄錄后送歸封彌官存檔；謄錄的卷子稱草卷，送給考官評(píng)閱。（2）“糊名”亦稱封彌或彌封，為宋朝科舉防止舞弊的措施之一，即將考者試卷之姓名封住，另定編號(hào)。（3）謄錄與糊名合稱“彌封謄錄制”。2．社會(huì)成員身份趨于平等（1）宋代賤民階層數(shù)量顯著減少，家內(nèi)服役由世襲奴婢承擔(dān)轉(zhuǎn)向更多來(lái)自雇傭。（2）租佃關(guān)系發(fā)展：宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。3．國(guó)家對(duì)社會(huì)控制的松弛（1）商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系：土地買賣、典當(dāng)基本不受政府干預(yù)。（2）人身依附關(guān)系：對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。（二）金元時(shí)期：受女真、蒙古族自身社會(huì)發(fā)展進(jìn)度的影響，社會(huì)變化出現(xiàn)了一定程度的逆轉(zhuǎn)，但從長(zhǎng)時(shí)間段來(lái)看，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的改變。學(xué)思之窗（教材P68）思考角度明朝陳邦瞻認(rèn)為宋朝的一些做法達(dá)到了空前的高度，結(jié)合宋朝的具體史實(shí)來(lái)分析。歷史地位，結(jié)合宋朝對(duì)明朝的影響來(lái)分析，如政治制度、思想文化等方面。提示理解?！八纹淙儯嵛炊闷錁O也”指宋朝是我國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，在國(guó)家制度、商品經(jīng)濟(jì)、科舉選官、文官政治、儒學(xué)發(fā)展、社會(huì)生活等方面均達(dá)到了前所未有的高度。宋朝的歷史地位：宋朝是中國(guó)歷史上第三個(gè)階段的開(kāi)端，該階段直至明朝尚未結(jié)束，明朝制度、習(xí)俗、觀念等方面深受宋朝影響。知識(shí)拓展宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因（1）經(jīng)濟(jì)原因：宋朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對(duì)外貿(mào)易都有較大的發(fā)展。（2）政策原因：政府對(duì)土地買賣基本不加干涉，促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展；土地流動(dòng)性增強(qiáng)，賤民階層、奴婢的流動(dòng)也隨之加快，促使奴婢地位的提高。（3）政治原因：唐末五代以來(lái)，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變動(dòng)，門閥士族制度逐漸走向衰亡。（4）科舉制度的影響：科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇，給政治增添了活力，削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)。五、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教概況時(shí)間從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)（1）挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵（2）強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用?？谔?hào)為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平結(jié)果被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大（二）程朱理學(xué)代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹概念理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系主張（1）宇宙觀：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”（2）人生觀：人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。（3）認(rèn)識(shí)論：提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響（三）儒學(xué)教育：朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物；元朝時(shí)，將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。圖解歷史程朱理學(xué)的內(nèi)涵知識(shí)拓展宋代理學(xué)的佛道化宋代理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒家倫理道德的形而上學(xué)；其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)的傳道體系；其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。思考點(diǎn)（教材P70）思考角度從兩方面評(píng)價(jià)，一是看到“存天理，滅人欲”對(duì)維護(hù)統(tǒng)治秩序所起到的積極作用，二是看到這種觀點(diǎn)在一定程度上束縛了人們的思想。提示一方面，它給人們樹(shù)立了一種道德標(biāo)桿，作為人，要恪守禮道，要有崇高的道德，不可以任由自己的私欲膨脹；另一方面，它也在一定程度上扼殺了人們的創(chuàng)新思維，一切都遵循舊的習(xí)俗，人們?cè)跅l條框框當(dāng)中，思想也就被禁錮了。六、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)1．詞興起唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期特點(diǎn)句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式代表人物豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照2．曲元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。散曲一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要元雜劇形成成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)。意義標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟代表作家關(guān)漢卿、王實(shí)甫等3．話本宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書演出非常盛行。說(shuō)書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。（二）藝術(shù)1．書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2．繪畫：以山水畫最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫、人物畫水平也很高。知識(shí)拓展兩宋文化繁榮的原因（1）兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過(guò)了北方，商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（3）兩宋政府崇文抑武，重視科舉，重視教育，宋代的學(xué)校制度更加完備，私人講學(xué)的書院興起，推動(dòng)了文化的繁榮。（4）這一時(shí)期，幾個(gè)民族政權(quán)并立，各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。七、科技（一）三大發(fā)明——印刷術(shù)、火藥、指南針1．三大發(fā)明在宋朝基本成熟（1）雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。（2）火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。（3）用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。2．意義：三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。知識(shí)拓展北宋時(shí)期科技成就突出的原因（1）北宋封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。（2）北宋實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。（3）北宋文化繁榮，對(duì)印刷術(shù)提出了新的要求，促進(jìn)了活字印刷術(shù)的發(fā)明。（4）唐代以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)的發(fā)展，使得指南針應(yīng)用于航海。（5）北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。（二）著名科學(xué)家及貢獻(xiàn)1．北宋沈括所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2．元朝郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3．元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。八、少數(shù)民族文字一、遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。二、金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。三、西夏：西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。四、蒙古1．成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。2．忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。動(dòng)探究·關(guān)鍵能力探究點(diǎn)一宋代的商業(yè)發(fā)展與影響史料探究史料一馬行北去，舊封丘門外祅廟斜街、州北瓦子。……其余坊巷院落，縱橫萬(wàn)數(shù)，莫知紀(jì)極（極限，最大的限度）。處處擁門，各有茶坊酒店，勾肆飲食①。市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬。……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張②。如要鬧去處，通曉不絕?！悦显稀稏|京夢(mèng)華錄》讀史①體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)店鋪林立的繁華景象，“擁門”即門庭若市，擁擠不堪；“勾肆”即宋時(shí)藝人獻(xiàn)藝之場(chǎng)所；②說(shuō)明了當(dāng)時(shí)夜市的繁華。問(wèn)題1．根據(jù)史料一，概括宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，指出其對(duì)城市布局和功能的影響。[答案]表現(xiàn)：出現(xiàn)瓦子（專門的娛樂(lè)場(chǎng)所）；服務(wù)業(yè)發(fā)展；夜市繁榮。影響：打破坊市界限及時(shí)間限制；經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。史料二古代社會(huì)早期的各種文化與娛樂(lè)活動(dòng)，通常主要是特權(quán)階層享受，故而文化娛樂(lè)場(chǎng)所并不普遍。入宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在北宋汴京，人們進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的消遣場(chǎng)所茶坊和酒肆遍布大街小巷。在北宋汴京和南宋臨安，早茶肆、夜茶肆亦布于各個(gè)街巷，瓦舍相當(dāng)普遍、繁盛，成為市民們流連之處。——摘編自郭學(xué)信《論宋代城市發(fā)展的時(shí)代特征》讀史波浪線部分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)北宋汴京人們能進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所及原因。問(wèn)題2．根據(jù)史料二，概括宋代城市娛樂(lè)生活的特點(diǎn)，并指出形成這些特點(diǎn)的主要原因。[答案]特點(diǎn)：享受娛樂(lè)活動(dòng)的主體擴(kuò)大到市民階層；文化娛樂(lè)場(chǎng)所普遍；娛樂(lè)生活豐富多彩。主要原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史料三日本學(xué)者桑原認(rèn)為北宋派遣使者泛海招引是為了擴(kuò)大海外貿(mào)易，也是為了掌握海上貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)以增加經(jīng)濟(jì)收益①。南宋統(tǒng)治者承繼北宋開(kāi)放之策，認(rèn)識(shí)到“市舶之利頗助國(guó)用，宜循舊法，以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄”。兩宋政府?dāng)U大海外互市，視開(kāi)放海外貿(mào)易為有利于國(guó)家的重要政策②，是一個(gè)很突出的轉(zhuǎn)變?！幾愿呔d《略論宋代海外貿(mào)易政策》讀史①②分別體現(xiàn)了宋代統(tǒng)治者“派遣使者泛海招引”的目的及表現(xiàn)。問(wèn)題3．根據(jù)史料三，概括指出宋代開(kāi)放的目的和表現(xiàn)。[答案]目的：增加政府稅收，開(kāi)拓財(cái)源。表現(xiàn)：派遣使者招引外商前來(lái)貿(mào)易；擴(kuò)大海外互市，視開(kāi)放海外貿(mào)易為有利于國(guó)家的重要政策。探究點(diǎn)二宋代理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新史料探究史料一人之一心，天理存，則人欲亡;人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。——朱熹《朱子語(yǔ)類》讀史波浪線部分說(shuō)明朱熹認(rèn)為天理和人欲是對(duì)立的。問(wèn)題1．史料一中朱熹提出了怎樣的思想主張？[答案]認(rèn)為“天理”和“人欲”是根本對(duì)立的；認(rèn)為人們應(yīng)克制自己的私欲，遵循傳統(tǒng)的三綱五常，順應(yīng)天理。史料二朱熹理學(xué)自上而下，滲入民間。宋代義門現(xiàn)象的興盛與朱熹理學(xué)的大力倡導(dǎo)有很大關(guān)系。其中影響最大的是“義門鄭氏”。其孝義治家的大家庭模式和傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，奠定了它在中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化史上的重要地位?！多嵤弦?guī)范》中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn)以及極具特色的教化實(shí)踐，把朱熹所倡導(dǎo)的倫理道德落實(shí)于行動(dòng)①，成為鄭氏家族幾百年始終堅(jiān)持不懈的傳統(tǒng)，在鄉(xiāng)里傳為美談，并且在鄉(xiāng)里間形成良好的睦鄰氛圍②。——根據(jù)樊樹(shù)志《回望義門》等整理讀史①說(shuō)明了鄭氏家訓(xùn)的主要內(nèi)容，②說(shuō)明以《鄭氏規(guī)范》為代表的家訓(xùn)的影響。問(wèn)題2．根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生的影響。[答案]增強(qiáng)了宗族的凝聚力;有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承;有利于民族性格的塑造，如擁有高尚道德情操、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；等?！局R(shí)拓展】一、多角度認(rèn)識(shí)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1．宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因（1）相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。（2）統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放政策等。（3）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展，豐富了商品的種類與數(shù)量。（4）國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)間的相互交流和學(xué)習(xí)，以及中外交往的加強(qiáng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。（5）農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松弛，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。2．宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給農(nóng)民帶來(lái)了人身自由，給宋代科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。（2）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著人們的思想觀念（抑商思想、門第觀念等），推動(dòng)了科舉制的改革。（3）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整。如稅收、對(duì)外政策、不抑兼并等。（4）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了各民族間的經(jīng)濟(jì)交流，有利于國(guó)家走向大一統(tǒng)。（5）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市的發(fā)展，改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗等。（6）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。二、理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展1．儒學(xué)的哲理化：注重思辨；在批判吸收佛道思想基礎(chǔ)上，確立了一套以“天理”為核心的精致完備的理論體系。2．儒學(xué)的世俗化（1）注重普及；強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用，人人皆可以為堯舜，儒家倫理深入社會(huì)。（2）推動(dòng)平民社會(huì)發(fā)展；重視家族倫理建設(shè)；建立宗族鄉(xiāng)約秩序；興辦慈善教育事業(yè)。3．理學(xué)的精神化：注重修身；注重個(gè)人的氣節(jié)德操；注重民族的使命責(zé)任感。4．理學(xué)的正統(tǒng)化：孔孟地位得到提升；南宋后期起，理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué)；朱熹《四書章句集注》成為科舉的教科書。三、辯證看待理學(xué)的影響理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。它適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。1．積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。2．消極：理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺了人們的自然欲求。其主張尊卑等級(jí)、重男輕女、重義輕利、重禮輕法，產(chǎn)生了消極影響?！颈菊n小結(jié)】【】】【鞏固練習(xí)】1．北宋初期的989年全國(guó)戶數(shù)只有650萬(wàn)，到北宋末的1110年，已增長(zhǎng)到2088萬(wàn)。北宋戶數(shù)出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．手工業(yè)的發(fā)展 C．商業(yè)的發(fā)展 D．外貿(mào)的發(fā)展[解析]北宋農(nóng)業(yè)的發(fā)展為大量人口的生存提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，是促進(jìn)人口增長(zhǎng)的主要原因，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)雖然在一定程度上也能對(duì)人口變化產(chǎn)生影響，但不是人口大量增長(zhǎng)的主要原因，均排除。2．南宋，有的城市“夜市于大街有車擔(dān)浮鋪者，點(diǎn)茶湯以便游觀之人”“巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點(diǎn)茶，或朔望日，如遇吉兇二事，點(diǎn)送鄰里茶水，倩其往來(lái)傳語(yǔ)”。這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．政治與經(jīng)濟(jì)中心合一 B．城市商業(yè)比較發(fā)達(dá)C．官府加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)監(jiān)管 D．市民生活豐富多彩[解析]材料并未涉及政治方面，不能說(shuō)明政治與經(jīng)濟(jì)中心合一，故A錯(cuò)誤；材料“夜市于大街有車擔(dān)浮鋪者”“巷陌街坊”等信息反映出當(dāng)時(shí)城市商業(yè)比較發(fā)達(dá)，故B正確；材料并不能體現(xiàn)官府加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)監(jiān)管，故C錯(cuò)誤；材料主要是說(shuō)城市商業(yè)繁榮而不是說(shuō)市民生活豐富多彩，故D錯(cuò)誤。3．下面的示意圖顯示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移經(jīng)歷的過(guò)程。與圖中的③相對(duì)應(yīng)的時(shí)期應(yīng)該是()A．東漢 B．南朝 C．唐朝前期 D．南宋[解析]根據(jù)所學(xué)可知，安史之亂后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，到南宋時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，結(jié)合四個(gè)選項(xiàng)可知D項(xiàng)正確。4．宋代以前的家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔(dān)，宋代更多地來(lái)自雇傭。這說(shuō)明宋代()A．婦女地位提升