山東省青島市四區(qū)統(tǒng)考2023-2024學年高三上學期期中語文試題

山東省青島市四區(qū)統(tǒng)考2023-2024學年高三上學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人都生活在自己的時代，沒有哪個人能夠超越自己的時代。人的時代性，也就是人的歷史性，因為任何時代都是歷史過程中的一個階段。人都是從自己所處的時代和個人處境觀察事物和世界的，因此歷史性和時代性既是人類認識的特點，也可以說是不可超越的命運。中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者不是絕對精神的體現(xiàn)者，而是偉大的思想家，他們都是生活于具體時代的現(xiàn)實的人。他們的思想之所以偉大，是因為他們創(chuàng)造的思想學說不僅反映他們所處時代的要求，而且具有超越時代的智慧。真正偉大的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性。有人認為，儒學乃至整個傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來的都是精華，不是精華的早就被歷史淘汰了，所以，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對的。這樣說對嗎？我認為只說對了一半。留傳下來的既有精華，也有糟粕。因為傳統(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的當權(quán)者的選擇，他們是按照他們的標準進行文化傳承的。文化傳統(tǒng)的演變并非與社會無關(guān)的文化自身的演變，而是要經(jīng)過時代和歷史的過濾與篩選，而過濾與篩選的標準不可能脫離階級的標準，因為在任何社會中處于統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。朱熹選取《論語》《孟子》《大學》《中庸》合編為四書，當然有他的標準。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪當然有他的標準。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪改也有其標準。我們處于社會主義中國，對待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標準，這就需要我們“取其精華，去其糟粕”。有人認為，什么是“精華”，什么是“糟粕”，文化不像蘋果，爛在哪里，可以一分為二，去掉爛的，對待傳統(tǒng)文化不可能采取簡單的拿來主義，必須經(jīng)過自己的咀嚼，這就是閱讀和理解。只是每個時代、每個階級關(guān)于“精華”與“糟粕”的標準不同而已。對我們來說，區(qū)別精華與糟粕的標準是馬克思主義的標準。在中國特色社會主義建設中，一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。用什么觀點來解讀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅持用歷史唯物主義觀點分析傳統(tǒng)文化，其差別之大是不言自明的。在當代中國，肯定是個有爭議的問題。我們認為，馬克思主義不可能取代儒學，那么無論是照著講還是接著講，都仍然囿于儒學傳統(tǒng)范圍內(nèi)，而不能生發(fā)出新的與時代相適應、與歷史進步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。（摘編自陳先達《文化的時代性》）材料二：對待傳統(tǒng)文化，我們要把“傳”和“承”區(qū)分開來，一方面堅持無條件、有意識地“傳”，另一方面要有選擇、有條件地“承”。我們這樣做了,中國的文化特別是傳統(tǒng)文化不僅能夠在我們國家發(fā)揮作用，也可以為世界提供有益的經(jīng)驗。對待傳統(tǒng)文化，首要的是“傳”。“傳”就是記錄、保護、保存。現(xiàn)在很多物質(zhì)或非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化岌岌可危，有的實際上已經(jīng)沒有“傳”的人，很急迫的問題是要趕快記錄、趕快保護保存，盡量延長它的壽命。如果實物已經(jīng)不能保存，那么就盡可能詳細地記錄，包括錄像、錄音、照片、檔案等。當前，最重要的也是“傳”?！皞鳌笔菬o條件、無差別的。傳統(tǒng)文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？也要傳。因為這也是傳統(tǒng)歷史的一部分。如果不把這部分記錄下來，我們的后人怎么會相信和理解歷史？如果不把這部分記錄下來，我們今天能夠達到的精神境界不一定超過古人，歷史遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。對傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來，也許中間所蘊含的智慧今后可以發(fā)揮作用。對待傳統(tǒng)文化，還要“承”?！俺小本褪抢^承、發(fā)揚、延續(xù)，還包括轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。把傳統(tǒng)的文化保留下來，之后怎么辦？是不是都要學習和弘揚？不行，要區(qū)別和選擇。對于精華的部分，不僅要保留，而且要使它發(fā)揮作用；對于糟粕的部分，要留下來讓后人知道，也不需要擴大。中國以前有各種禮儀，尊重別人，恪守正常的次序和禮節(jié)，這是對的；但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。在“承”的過程中，既要兼收并蓄，也要“本土優(yōu)先”。一般情況下，中國的本土文化之所以能夠流傳下來，是因為比較適合本土的環(huán)境。所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，因為要“承”的東西太多，所以應該分輕重緩急。比如，現(xiàn)在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什么，我們這一段時間就應該優(yōu)先做這方面的工作。有些傳統(tǒng)文化今天起的作用更大，可以優(yōu)先；有些起的作用并不大，就可以晚一點。傳統(tǒng)文化在用的時候要注重效果，有的要加上新的內(nèi)容。如果不完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么傳統(tǒng)文化的精華就很難得到弘揚，以孝道為例。中國孝的本質(zhì)是保證家庭、家族的延續(xù)，也就是生孩子。在中國，可以通過對傳統(tǒng)孝道做新的轉(zhuǎn)化來解決人口增長緩慢的問題。怎么轉(zhuǎn)化？就是要對孝道作出新的解釋：孝道不僅僅是尊老愛幼，其中就包括成家生子。（摘編自葛劍雄《對待傳統(tǒng)文化要分清“傳”和“承”》）(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想既具有時代性，又具有超越時代的永恒性，稱得上真正的偉大。B．傳統(tǒng)文化的流傳與演變受著處于統(tǒng)治地位的當權(quán)者的影響，更受著文化自身因素的影響。C．當前，對待中國傳統(tǒng)文化首要的和最重要的就是無條件、無差別、有自覺、有意識地“傳”。D．對中國傳統(tǒng)文化的“承”是有條件的，是有所選擇的，既要兼收并蓄，也要講究“本土優(yōu)先”。(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．每個時代、每個階級關(guān)于“精華”與“糟粕”的標準不同，所以什么是“精華”，什么是“糟粕”是分不清的。B．作者認為，儒學研究應在堅持馬克思主義基本理論和方法的前提下，通過激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。C．對于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，我們要保留，但不可復制和擴大，還要轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。D．現(xiàn)在有些學校讓小孩子穿上漢服，朗誦儒家經(jīng)典，回家給父母洗腳，就是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。(3)下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）A．南北朝時期，南方方言保留了華夏本音，北方方言大量地吸收了外來民族的語言。B．某地方的古老山歌被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入現(xiàn)代音樂元素，在社會上傳唱。C．波蘭奧斯威辛集中營，是人類“惡”的集中表現(xiàn)，卻作為世界文化遺產(chǎn)保存下來。D．美國建筑師設計燕京大學時，外部采用中國宮殿結(jié)構(gòu)，內(nèi)部添加暖氣和現(xiàn)代設備。(4)材料一第二段是如何采用破立結(jié)合的方式進行論證的？請簡要分析。(5)材料二的語言有何特點？請結(jié)合文本加以分析。2．閱讀下面的文字，完成各題。再造一條河王東梅那一年，我爺爺是個戰(zhàn)斗英雄。我爺爺在戰(zhàn)場上英勇殺敵，不怕犧牲，身上的一處處傷疤見證了他的勇猛。也是那一年，爺爺跟隨大部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)到一個叫南泥灣的地方。這里除了漫山遍野的荊棘荒草，人都見不著幾個。我爺爺問首長：“沒有人，和這荊棘荒草打。”我爺爺問：“咋打？”首長說：“用鎬頭，用鏟，用腳，開荒?！笔组L的話就是命令，我爺爺把槍從肩上卸下來，放在地頭，和荒山開了戰(zhàn)。首長說：“我們打的是一場要讓前方的戰(zhàn)士們吃飽穿暖的仗。這場仗無論多苦多難，都只能打贏?！碑敚∥覡敔斠绘€挖到塊石頭上，鎬頭濺起點點火星。我爺爺抓起石頭，胳膊一揚，石頭就被丟進了對面的山溝里。那一年，我奶奶是洋學堂里的女學生。我奶奶在報紙上讀到了一篇關(guān)于延安的文章，文章里的延安是革命的圣地。革命的火種，正在延安熊熊燃燒。就在那一年，我奶奶甩了甩自己的短頭發(fā)，拎了一只小皮箱，趁著夜色逃出了舊式家庭，踏上了革命的道路。延安向東南四十五公里就是南泥灣，那里正在進行著一場轟轟烈烈的開荒運動。我奶奶要去看一看，看一看一手握槍一手掄鎬的戰(zhàn)士會是什么模樣。那一年，南泥灣的畦埂上，一棵枯了半邊的老棗樹突然又發(fā)了芽。陜北出棗，可南泥灣沒有河。老棗樹不信邪，那一年的春風一吹，老棗樹就像被喚醒了一樣。戰(zhàn)士們開墾出來的第一批荒地撒上種子的時候，老棗樹也披上了綠油油的新衣裳。敵人可不想讓戰(zhàn)士們的開荒這么順利，時不時就會來搞一下破壞。首長說：“打狗日的！”戰(zhàn)士們就丟下手里的鎬頭，抄起地頭放著的槍。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，槍口里噴出的火焰無比熾烈。敵人嚇壞了。敵人以為拿起鎬頭的戰(zhàn)士已經(jīng)成了農(nóng)民，端起槍，他們依然是戰(zhàn)場上的鐵血戰(zhàn)士。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。我爺爺打退了敵人，兩膀就有了無窮的力量。我爺爺?shù)逆€頭就比別人掄得都起勁兒，我爺爺開出的荒地就比別人都多。不知不覺，要表揚他。我爺爺手里的鎬頭就掄得更起勁兒了。所以，當我奶奶站在棗樹下的時候，我爺爺只顧撅著屁股掘地。漫山遍野的開荒人，我奶奶也不知道哪一個才是她要找的人。我奶奶就扯著嗓子喊：“李大壯，李大壯！”漫山遍野的荊棘荒草挽了手臂攔在我爺爺面前。我爺爺手里的鎬頭咔的一下刨下去，被刨斷筋脈的荊棘就軟了身子；咔，再刨下去；咔，咔，咔，石頭土塊都被刨出來了。我爺爺?shù)逆€頭不停地刨，耳朵邊被咔咔咔的聲響填得滿滿的，哪里能聽得見我奶奶的喊聲？我奶奶的一張臉就在棗樹下漲成了紅棗子。首長說：“這是一群英雄的士兵。在戰(zhàn)場上，他們戰(zhàn)之能勝，英勇殺敵。在南泥灣，把南泥灣改造成了陜北的好江南，他們是改天換地的英雄?！蔽夷棠桃粋€勁兒地點頭，決心要用手中的筆記錄下英雄們的偉大事跡?！皩懮秾懷?？”我爺爺把腦袋搖得像撥浪鼓，“服從是軍人的天職。在戰(zhàn)場上殺敵，在南泥灣開荒?！蔽夷棠淌掷锏墓P就落不下去了。我奶奶說：“這也是我的任務呀！”我爺爺說：“你的任務可以先放一放。你現(xiàn)在最緊要的任務，是紡紗織布，做一件新衣裳?！蔽夷棠踢@才發(fā)現(xiàn)自己的洋學生裝，被爺爺身上的土布褂子千層底布鞋襯得與周遭那么格格不入。于是，在那個下午，嗡嗡嚶嚶，唱起一首歡快的歌。當潔白的棉花從紡車上繞出細細的線，當我奶奶手心里的紡錘又肥又胖，當紛紛揚揚的棗花落滿我奶奶的肩頭，這才有自己動手、豐衣足食的樣子嘛！就在那一天，老棗樹看見一朵鵝黃色的棗花飛進了我爺爺?shù)难劾?。爺爺和奶奶的故事多年以來一直被人們津津樂道。直到他們的塑像和他們用過的鎬頭、紡車被擺到延安革命紀念館，他們當年一手握槍一手掄鎬的故事成為人們津津樂道的歷史。這些年，我走遍了南泥灣的角角落落，尋訪了許多像爺爺奶奶一樣的開荒人，這些珍貴的資料而今已經(jīng)成了最寶貴的文物。我把它們集中到延安革命紀念館，供更多的人參觀。講解員當然是我。本來也可以是我爹。可我爹說，他有更重要的事。我爹和我爺爺一樣，當了一輩子兵，南征北戰(zhàn)。老了，跑不動了。我爹回到南泥灣，還帶來了他的老部下。他們一個人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園。我爹說：“陜北出棗，可出棗的地方都挨著河。延安有延河，南泥灣沒有河。(1)下列對小說內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．“再造一條河”在小說中主要是寓意一種改天換地的精神，父輩們要將南泥灣改造成哺育延安人民的肥沃大地。B．小說多處細節(jié)描寫具有象征意義，如“我爺爺”將挖出的石頭丟進山溝，寓意革命戰(zhàn)士在開荒過程中戰(zhàn)勝困難。C．“講解員當然是我”中“當然”一詞，既照應上文我搜集南泥灣開荒人事跡的情節(jié)，又傳達出我傳承祖輩精神的堅定。D．我爹口中“更重要的事”是指像爺爺一樣參軍，跟隨部隊南征北戰(zhàn)，這是我爹對我爺爺革命行為的傳承。(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說多次出現(xiàn)“首長”的話，有的推動了小說情節(jié)的發(fā)展，有的借首長之口評論。B．小說在敘寫戰(zhàn)士們開荒的同時插入與敵人戰(zhàn)斗的場景，看似荒誕不經(jīng)，卻又合情合理。C．文中畫橫線的句子運用擬人手法，形象地描寫了我爺爺開荒的情景，表現(xiàn)了革命精神力量的強大。D．小說語言凝練而又精當，樸素的語句直接呈現(xiàn)場面和形象，卻充滿內(nèi)在張力。(3)文中敘述爺爺和奶奶的故事時，主要使用“我爺爺”和“我奶奶”的稱呼，這樣寫有什么好處？(4)結(jié)合全文，簡要分析“棗樹”這一物象的豐富內(nèi)涵。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成各題。國子先生①晨入太學②，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！毖晕醇龋行τ诹姓咴唬骸跋壬塾嘣?！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯孔道以明轍環(huán)天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓也。（節(jié)選自韓愈《進學解》）[注]①國子先生：韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監(jiān)是設在京都的最高學府，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。②太學：這里指國子監(jiān)。太學：這里指國子監(jiān)。唐朝國子監(jiān)相當于漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。(1)文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環(huán)天下H卒老于行(2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．患，擔心、憂慮，與《六國論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B．六藝，指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。C．逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D．絕，超越，與魏學洢《核舟記》“佛印絕類彌勒”中的“絕”意義相同。(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．韓愈認為，當今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀之人，哪怕只具備一個優(yōu)點、有一點才藝都會被錄用。B．韓愈告誡弟子，不僅學業(yè)要精進，德行有所成就，還要關(guān)注有關(guān)部門對自己的評價是否公平公正。C．韓愈認為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒有得到公正的待遇，自己不被重用，更不需要抱怨。D．文章表面是先生勸學、生徒質(zhì)問，實際上以問答形式抒發(fā)自己不遇之感，批判了不合理的社會現(xiàn)象。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動輒得咎。②文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。(5)弟子認為先生在很多方面頗有成就，請分條概括。三、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。望海潮·洛陽懷古秦觀梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．上片前三句借早春時節(jié)梅花漸稀、冰河解凍、東風徐來寫季節(jié)更替，既指自然輪回，又指人事更迭。B．上片“正絮翻蝶舞”四句，寫了生機勃勃的美好春景，“亂”字將春色無處不在的特點傳神地表現(xiàn)出來。C．下片“礙”“妨”兩字，寫了燈多而交映、車眾而并馳的場景，傳達出無法欣賞朗月繁花的惋惜與傷感。D．下片“煙暝”三句描繪了暮色蒼茫、酒旗橫斜，登上高樓極目遠眺，只見老樹烏鴉的畫面。(2)這首詞在構(gòu)思立意上有何特點？請簡要分析。四、名句名篇默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·靜女》中“，”兩句，寫嫻靜美好的女子從遠郊歸來贈送“我”初生的茅草，確實美好而且與眾不同。（2）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，運用浪漫主義手法，通過想象廣寒宮里的場景，描寫寧靜的仙境，襯托出樂聲投射在人們心中的感受。（3）王安石《答司馬諫議書》中“，”兩句，表明了王安石不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度。五、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成各題。我們常有這樣的體會，對小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，①即使長時間不用，但只要一提起，②與之相關(guān)的記憶便會情不自禁地流淌出來。③這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，④正是傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心的表現(xiàn)，也是厲害的“童子功”。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。⑤想要練就古詩文的“童子功”，多讀多記是必要條件。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。⑥詩詞大會舞臺上，選手們出口成章，又何嘗不是因為從小堅持閱讀背誦的結(jié)果。當然，多讀多記不等于死記硬背，A?！巴庸Α钡牡鬃右獜男〈蛳?，“讀書百遍，其義自見”，它的意義也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達對弟弟的思念之情，當我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，心中再次涌現(xiàn)出這句詩，自然別有一番滋味，B。(1)文中第一段畫波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢(2)請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。7．閱讀下面的文字，完成各題。十歲那年，我隨外婆搭車來城里。我們來時，戲臺上演著的是《玉堂春》，正一陣陣響得緊。扮演蘇三的美嬌娘，穿著一身青色的羅裙，揮舞著長長的水袖，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱著、訴著，只覺耳畔有流鶯啼轉(zhuǎn)、泉水叮咚。其實，臺下，又何嘗不是戲臺呢？只不過，臺上的藝人演得熱鬧，臺下的眾人也看得熱鬧：幾乎個個伸長著脖頸，任由情緒被戲中一根無形的線牽著走，鼓掌的，抹淚的，此起彼伏，亦是五花八門，有喜的，有嗔的，有怒的。有時，比臺上還出彩。(1)第一段中的“一陣陣”如果改為“一陣一陣”，在語意上哪種表達更好？請結(jié)合內(nèi)容具體分析。(2)本文段畫波浪線部分和朱自清的《荷塘月色》中，都有“熱鬧”，說說二者表意上的不同。①臺下的眾人也看得熱鬧。②這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲。8．閱讀下面的文字，完成各題。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。在一個完全固定的社會結(jié)構(gòu)里是不會發(fā)生這距離的，但是事實上完全固定的社會并不存在。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力，社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。文段中的“虛偽”不是貶義詞，請根據(jù)文段內(nèi)容闡釋該詞的涵義。要求表達準確，語言流暢。六、作文9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢理群教授說，刻苦的結(jié)語可能是及格，興趣的結(jié)語往往是出色。對此，你有怎樣的體驗與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．(1)B(2)C(3)C(4)首先駁斥了“儒學中凡是能留傳下來的都是精華”“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對”的錯誤觀點，確立自己的觀點“留傳下來的既有精華，去其糟粕’”。(5)①準確嚴謹，邏輯性強，語言準確；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表轉(zhuǎn)折、假設等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語。②通俗淺易。全文語言平實通俗，如“先不要忙著清除，便于讀者接受與理解。③多用問句?！皞鹘y(tǒng)文化并不都是好的，要不要傳，之后怎么辦？”設問引人深思，我們的后人怎么會相信和理解歷史?！驹斀狻浚?）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。B.邏輯關(guān)系錯誤，原文有“傳統(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的當權(quán)者的選擇，他們是按照他們的標準進行文化傳承的”可知，相對文化自身因素的影響，處于統(tǒng)治地位的當權(quán)者的選擇更重要。故選B。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。A.“是分不清的”錯誤，區(qū)別精華與糟粕的標準是馬克思主義的標準，有助于建立社會主義先進文化和社會主義核心價值觀的因素就是精華，反之則是落后的。B.“儒學研究……”錯誤，結(jié)合“傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想”可知，是“傳統(tǒng)”，而不是“儒學”。選項張冠李戴。D.“就是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”錯誤，這不是轉(zhuǎn)化，是繼承。故選C。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力。材料二第二段觀點的是：對待傳統(tǒng)文化，首要的是“傳”。“傳”就是記錄、保護、保存。A.這不是傳，是變化。B．這不是傳。B．這不是傳，是繼承、發(fā)揚。C．這是傳。D．這不是傳，是繼承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。故選C。（4）本題考查學生分析文章論證思路的能力。①結(jié)合“有人認為，儒學乃至整個傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來的都是精華，不是精華的早就被歷史淘汰了，所以，‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對的”可知，首先駁斥了“儒學中凡是能留傳下來的都是精華”“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對”的錯誤觀點；②結(jié)合“留傳下來的既有精華，也有糟粕。因為……我們處于社會主義中國，對待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標準，這就需要我們‘取其精華，去其糟粕’”可知，然后通過講道理和舉例論證進行分析，確立自己的觀點“留傳下來的既有精華，也有糟粕”“我們對待傳統(tǒng)文化需要‘取其精華，去其糟粕’”。（5）本題考查學生對文本語言特色的分析理解能力。①準確嚴謹，邏輯性強，結(jié)合“有些傳統(tǒng)文化今天起的作用更大，可以優(yōu)先；有些起的作用并不大，就可以晚一點”“一般情況下，中國的本土文化之所以能夠流傳下來”等可知，文中有“也許”“有些”“一般情況下”等表限定的詞語，語言準確，避免了絕對化表達；結(jié)合“一方面堅持無條件、有意識地‘傳’，另一方面要有選擇、有條件地‘承’”可知，文中用“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表轉(zhuǎn)折、因果、假設等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，論述邏輯嚴密。②通俗淺易。結(jié)合“先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來”等可知，全文語言平實通俗，很少專業(yè)性術(shù)語，便于讀者接受與理解。③多用問句。結(jié)合“傳統(tǒng)文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？”“把傳統(tǒng)的文化保留下來，之后怎么辦？是不是都要學習和弘揚？”可知，設問引人深思；結(jié)合“如果不把這部分記錄下來，我們的后人怎么會相信和理解歷史？”可知，反問加強語氣。2．(1)D(2)B(3)表明“我”不曾將爺爺奶奶看作是“我”和讀者以外的人，表達“我”對爺爺奶奶深沉的愛和懷念、“我”是一家三代人。(4)①歷史的見證者：“老棗樹”見證了延安戰(zhàn)士在南泥灣改天換地的歷史，見證了爺爺和奶奶的愛情。②革命果實的體現(xiàn)：戰(zhàn)士們開荒那年，枯了半邊的老棗樹重煥生機；爹和戰(zhàn)友們在當年老棗樹旁邊種出一大片棗園。③傳承精神的體現(xiàn)：當年爺爺使老棗樹重煥生機，后來爹在其旁邊種出一大片棗園?！驹斀狻浚?）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是指像爺爺一樣參軍，跟隨部隊南征北戰(zhàn)”錯誤。原文“我爹回到南泥灣，還帶來了他的老部下，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園”，可看出父親口中“更重要的事”是回到南泥灣種棗園。故選D。（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“看似荒誕不經(jīng)，卻又合情合理”錯誤，原文“敵人可不想讓戰(zhàn)士們的開荒這么順利，時不時就會來搞一下破壞。首長說：‘打狗日的！’戰(zhàn)士們就丟下手里的鎬頭，抄起地頭放著的槍。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，槍口里噴出的火焰無比熾烈”，可看出應該是現(xiàn)實情況，并不是荒誕不經(jīng)。故選B。（3）本題考查學生把握敘述人稱的能力。結(jié)合原文“那一年，我爺爺是個戰(zhàn)斗英雄，不怕犧牲，身上的一處處傷疤見證了他的勇猛”“我奶奶一個勁兒地點頭，決心要用手中的筆記錄下英雄們的偉大事跡”等內(nèi)容可知，用“我爺爺”和“我奶奶”這樣的稱呼，使文章在更加真實的同時增添了一份親切感，表明了“我”不曾將爺爺奶奶看作是其他人，亦或是“我”和讀者以外的人，這樣的稱呼更能表達出“我”對爺爺奶奶深沉的愛與深切的懷念。原文“講解員當然是我。本來也可以是我爹?？晌业f，他有更重要的事。我爹和我爺爺一樣，當了一輩子兵，南征北戰(zhàn)……”這一內(nèi)容表明了人物的身份及關(guān)系，從“我爺爺”“我奶奶”這樣的稱呼中可以更真切地把握人物之間的關(guān)系，爺爺奶奶和爹、“我”是一家三代人，體現(xiàn)出革命精神的傳承。（4）本題考查學生鑒賞作品的文學形象，分析重要物象的含義的能力。結(jié)合原文“那一年的春風一吹，老棗樹就像被喚醒了一樣。戰(zhàn)士們開墾出來的第一批荒地撒上種子的時候，老棗樹也披上了綠油油的新衣裳”“就在那一天，老棗樹看見一朵鵝黃色的棗花飛進了我爺爺?shù)难劾铩边@一內(nèi)容，可以看出“老棗樹”是歷史的見證者，它見證了延安戰(zhàn)士在南泥灣改天換地的歷史，見證了南泥灣從荒草叢生到陜北江南的變化，也見證了爺爺和奶奶的革命愛情；結(jié)合原文“老棗樹不信邪，那一年的春風一吹，老棗樹就像被喚醒了一樣”“我爹回到南泥灣，還帶來了他的老部下。他們一個人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園”等內(nèi)容可以看出，“棗樹”是革命果實的體現(xiàn)，枯了半邊的老棗樹重煥生機象征著戰(zhàn)士們開發(fā)南泥灣的成功與收獲；爹和戰(zhàn)友們在當年老棗樹旁邊種出一大片棗園，讓沒有河的南泥灣也成功種活了棗樹。結(jié)合原文“我爹和我爺爺一樣，當了一輩子兵，南征北戰(zhàn)。老了，跑不動了。我爹回到南泥灣，還帶來了他的老部下。他們一個人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園”這一內(nèi)容可以看出，“棗樹”也是傳承精神的體現(xiàn)，當年爺爺使老棗樹重煥生機，后來爹在其旁邊種出一大片棗園，這是革命精神的傳承。3．(1)DFH(2)D(3)B(4)①可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助，一舉一動都受到指責。②文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)。(5)①學業(yè)方面：博覽群書，學習勤奮。②為文方面：所寫文章內(nèi)容宏大，氣勢奔放。③為人方面：少年時懂得學習，敢于實踐，長大之后精通禮法，舉止行為合適得體?！驹斀狻浚?）本題考查學生文言斷句的能力。句意：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去?！拔粽呙陷V好辯”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“昔者”是狀語，“孟軻”是主語，“好”是謂語，“辯”是賓語，應在“辯”后面斷開，所以選D；“孔道以明”是主謂結(jié)構(gòu)，“孔道”是主語，“以明”是謂語，應在“明”后斷開，所以選F；“轍環(huán)天下”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“轍”是主語，“環(huán)”是謂語，“天下”是賓語，應在“下”后面斷開，所以選H。故選DFH。（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法以及掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確?；?，擔心、憂慮。句意：諸位學生只怕學業(yè)不能精進。/諸侯的最大憂患。B.正確。C.正確。逮，及、到。句意：往下一直到《莊子》《離騷》。/到了晉朝建立。D.“意義相同”錯。超越/很。句意：遠遠超越常人。/佛印很像彌勒佛。故選D。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“還要關(guān)注有關(guān)部門對自己的評價是否公平公正”錯，原文“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的意思是“諸位學生只要擔心學業(yè)不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正”。故選B。（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不見信于人”中“見……于”，表被動；“跋前躓后”，進退兩難；“咎”，指責。②“雖”，雖然；“濟”，補益；“修”，有修養(yǎng)；“顯”，突出。（5）本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，纂言者必鉤其玄，細大不捐，恒兀兀以窮年”可知，學業(yè)方面：博覽群書，學習勤奮。由“沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄”可知，為文方面：所寫文章內(nèi)容宏大，氣勢奔放。由“少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜”可知，為人方面：少年時懂得學習，敢于實踐，長大之后精通禮法，舉止行為合適得體。參考譯文：國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業(yè)不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。”話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學習，常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》記錄；揚雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學習，敢于實踐；長大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了。可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區(qū)。做了三年博士，職務閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人干什么呢？”國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，得到適當?shù)陌仓枚ǔ煞课荩@是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正，靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而美好，有的人豪放而杰出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當?shù)穆殑?，這是宰相用人之道！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現(xiàn)在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順于道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著大了起來。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至于度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！4．(1)C(2)①構(gòu)思上，作者不采用一般詞作以上下闋斷開的常法，中間從“金谷”起一直到下闋“飛蓋妨花”為憶昔，構(gòu)思巧妙。②立意上，全詞詠今憶昔，在反襯中婉轉(zhuǎn)地表達作者政治失意的慨嘆和思歸之情。【詳解】（1）本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“傳達出無法欣賞朗月繁花的惋惜與傷感”錯誤?！暗K”字和“妨”字，也顯出燈多而交映、車眾而并馳的景象，把過去寫得愈熱鬧就愈襯托出現(xiàn)在的凄涼。故選C。（2）本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①上闋“金谷俊游，新晴細履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家”，意思是想當年在金谷園同好友游春，雨過初晴后輕踏細軟平沙，當時柳絮翻飛彩蝶舞。柳下桃花正嬌媚。“金谷”三句所寫都是歡娛之情，純?yōu)閼浥f。“長記”之事甚多，而這首詞寫的是兩年前春天的那一次游宴。下闋“西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花”，意思是更難忘在西園夜飲奏胡笳，華燈輝煌遮住了月色。由此看出，構(gòu)思上，作者不采用一般詞作以上下闋斷開的常法，中間從“金谷”起一直到下闋“飛蓋妨花”為憶昔，構(gòu)思巧妙。②此詞追憶昔日在洛陽游賞名園的盛況，因而思歸心切。上片著重寫景，生發(fā)出對昔日春游的懷念。起頭三句，結(jié)冰的水流已經(jīng)溶解，春天悄悄地來了，既指眼前自然界的變化、政局變化，直貫結(jié)句思歸之意?！敖鸸取比渌鶎懚际菤g娛之情?！伴L記”之事甚多。下片寫難忘在西園夜飲奏胡笳，華燈輝煌遮住了月色。如今園林春色雖依舊，故地重游，真讓人嗟訝暮色蒼茫中酒旗也橫斜，不見往日的繁華，只剩下一點思歸的心愿。以過去的熱鬧襯托出現(xiàn)在的凄涼。這時候，仕途蹉跌，于是歸心也就自然而然地同時也是無可奈何地涌上心頭。由此看出，立意上，全詞詠今憶昔，在反襯中婉轉(zhuǎn)地表達作者政治失意的慨嘆和思歸之情。5．自牧歸荑洵美且異吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔至于怨誹之多則固前知其如此也【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：“荑”“洵”“倚”“誹”。6．(1)②“情不自禁”改為“不由自主”。④改為：也是“童子功”的厲害之處。⑥改為：又何嘗不是從小堅持閱讀背誦的結(jié)果。(2)A理解體會至關(guān)重要B對詞義的理解也更深了【詳解】（1）本題考查學生辨析并修改病句的能力。第②句，“情不自禁”與“記憶”搭配不當，應改為“不由自主”。第④句，“也是厲害的‘童子功’”與前文搭配不當，應改為：也是“童子功”的厲害之處。第⑥句，“又何嘗不是因為從小堅持閱讀背誦的結(jié)果”句式雜糅，應改為：又何嘗不是從小堅持閱讀背誦的結(jié)果。（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，結(jié)合語境“多讀多記不等于死記硬背”可知，此處要表達的意思應與“死記硬背”形成對比，又根據(jù)“讀書百遍，其義自見”“小時候我們按照表面意思理解。但若干年后……”可知，此處是說內(nèi)在的理解非常重要，可填“理解體會至關(guān)重要”。B．結(jié)合前文“小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達對弟弟的思念之情，當我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，心中再次涌現(xiàn)出這句詩，當我們抬頭仰望圓月，自然別有一番滋味”可知，此處是說小時候按字面意思理解，身居異鄉(xiāng)時在中秋之夜對詩句的理解會更深入，故填“對詞義的理解也更深了”。7．(1)“一陣一陣”，指狀況的持續(xù)稍有間隔，“一陣陣”指狀況持續(xù)的緊湊。(2)①句中的“熱鬧”，指精神愉悅。②句中的“熱鬧”，指（景象）繁盛活躍?！驹斀狻浚?）本題考查學生對語段中相關(guān)詞語表達效果的比較和分析能力?！耙魂囈魂嚒?，指狀況的持續(xù)稍有間隔，時間的跨度相對長一些；“一陣陣”，更能體現(xiàn)鑼鼓點的緊和密，指狀況持續(xù)的更緊湊。（2）本題考查學生對相關(guān)詞語含義的理解能力。①句中的“熱鬧”，結(jié)合“幾乎個個伸長著脖頸……鼓掌的，抹淚的”可知，指觀眾看表演看的精神愉悅，傾情投入，看戲時觀眾表現(xiàn)豐富。②句中的“熱鬧”，結(jié)合“樹上的蟬聲和水里的蛙聲”的語境可知，“熱鬧”說的是蟬聲和蛙聲此起彼伏，指荷塘景象繁盛活躍。8．“虛偽”，指表面上承認傳統(tǒng)的形式，是為了留面子而不免口是心非?！驹斀狻勘绢}考查學生對語段中相關(guān)詞語含義的闡釋能力。結(jié)合“在長