湖南省部分地區(qū)上學(xué)期高三12月語文試題分類匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀湖南省瀏陽市2024屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我講講我怎樣研究中國的文字學(xué)和中國文化，我開始研究漢語是在1945年，在法國巴黎東方語言文化學(xué)校。研究中國的學(xué)問，我最關(guān)注的是中國文化精神，而不是文學(xué)，也不是文獻(xiàn)學(xué)。我的方法是通過中國文字開展研究。我想知道，中國文化怎樣從甲骨文開始，走上一條與西方完全不同的特殊道路。下面我使用“卦”和“王”兩個(gè)漢字說明我的研究方法。怎樣研究漢字的本意？用我的方法得出來的結(jié)論，與《說文解字》有所不同。比方說，漢字中的“卦”字，它的意思是怎樣被創(chuàng)造出來的呢？按《說文解字》的解釋，這個(gè)字的筆畫中有個(gè)“卜”字，是占卜的“卜”，在這里是部首，在右半部分。這個(gè)字的左半部分是聲符，是圭（龜）的聲音，所以按許慎的說法，“卦”是個(gè)形聲字。但我不贊成這種講法。我認(rèn)為，“卦”字代表了一個(gè)非常重要的概念。在中國，尤其是在中國古代文化的系統(tǒng)中，《易經(jīng)》十分重要，“卦”字是《易經(jīng)》中的重要文字，它應(yīng)該有特別的講法，不可能只是比較簡單的形聲字。我的看法是，“卦”本來不是形聲字，應(yīng)該是會意字。會意字是最有力量的表意文字。你們看，“卦”如果是形聲字，就會很奇怪。為什么？因?yàn)樗牟渴住安贰痹谶@個(gè)字的結(jié)構(gòu)的右邊。按許慎造字六書的說法，形聲字的形部一般都在字的左邊或上邊，那里是漢字起筆的地方。字的右邊是漢字運(yùn)筆的最后一部分，人們不會從最后的部分去倒寫一個(gè)字。這么看，《說文解字》對“卦”的解釋就顯得不合常理了。再看這個(gè)字的結(jié)構(gòu)，一方面有占卜的“卜”；另一方面有聲符的“圭”。按《說文解字》的邏輯，聲符也是表意的一部分。但“圭”在這里怎么表意呢？我認(rèn)為這個(gè)聲符的意義是從數(shù)學(xué)來。你們用古代的寫法就可以明白，“卦”的聲符，是由“七一七一”的數(shù)字構(gòu)成的。那么為什么用數(shù)字可以代表“卦”？我們知道，在《易經(jīng)》的“卦”之前，中國已有數(shù)字卦，這是張政烺先生最早解釋的。在殷朝末年，占卜專家把龜甲放到火上燒，用數(shù)字表示龜甲灼燒的裂紋。我個(gè)人認(rèn)為，對“卦”字的解釋，可以用張政烺的講法。為什么選擇“七一七一”這組數(shù)字？在我看來，很可能是古時(shí)創(chuàng)造“卦”字的人，他們選擇這組數(shù)字的意義，并不是從數(shù)學(xué)角度選擇的，而是從書寫的角度選擇的。你看它只有兩種筆畫：一種筆畫是水平的，另一種筆畫是垂直的，這就構(gòu)成了一種很好的平衡。這個(gè)平衡也可以代表陰陽的平衡。中國古人關(guān)心世界萬物的陰陽五行，在數(shù)字卦上就會去關(guān)注奇數(shù)和偶數(shù)，于是這就與陰和陽的概念產(chǎn)生了聯(lián)系。再比方說，國王的“王”字，《說文解字》的解釋是，國王的“王”字是三個(gè)水平的筆畫，再用一個(gè)垂直的筆畫，就創(chuàng)造了三個(gè)水平筆畫的關(guān)系。三個(gè)水平的筆畫，一個(gè)代表天，一個(gè)代表地，一個(gè)代表人；垂直的筆畫就代表王。王可以創(chuàng)造天、地和人的關(guān)系。董仲舒也有這種講法。而我的看法是，“王”字的來源不是這樣的，看甲骨文就明白了。（摘編自〔法〕汪德邁《我的中國文字學(xué)研究方法》）材料二：以夏、商、周王朝為代表的時(shí)代，掌握政治上最高權(quán)力的人被稱為王。王權(quán)雖是種頗為抽象的概念，卻是一個(gè)有組織的社會或國家所必須有的制度。在有文字的社會，人們一定要想辦法用文字去表達(dá)其權(quán)威與地位。如此抽象的概念，中國是用什么具體事物去創(chuàng)造的呢？“王”的甲骨文字形很簡略，較早字形作高窄的三角形上有一短橫，很難看出其創(chuàng)意。或以為它像火焰形、斧鉞形、君王端坐或冠冕形。它們都可以與王的權(quán)威取得某種直接或間接的關(guān)系。如果不以之與其他字形和字義相近的字進(jìn)行比較，就很難確定何種說法較接近原來的創(chuàng)意。甲骨文及金文的“皇”，不論在字形、字義、字音上都和“王”字相近，宜于進(jìn)行比較的研究。商代的“皇”字作等形。創(chuàng)意是什么呢？晚商一塊骨板上的圖案可以幫助我們。骨上的圖案表現(xiàn)出一位戴高帽的神祇或貴族，其帽上裝飾著角狀東西和高翹的羽毛，羽毛上端有孔雀眼花紋及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表現(xiàn)的形象：下半部分是頭戴的帽子本體，上半部分是孔雀眼花紋羽毛的特寫?！盎省弊种赜谑挛锏挠鹈b飾，故古籍中“皇”字被用為五彩染羽裝飾的帽子或舞具?！盎省北玖x為有羽毛裝飾的美麗東西，故在銅器銘文被引申為偉大、壯美、崇高等形容詞。而甲骨文的“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黃帝時(shí)代已有帽子，但到了有國家組織的多階層社會，才以帽子代表最高權(quán)位的統(tǒng)治者。冠冕可能在衣制中最不具實(shí)際效用，但卻是很多民族的權(quán)威象征。自舊石器時(shí)代以來，人們就曉得借用他種東西來裝扮自己，時(shí)代越晚，花樣也越多。到了貧富有差距、階級有區(qū)別的時(shí)代，人們就以罕見、難得的飾物來表現(xiàn)其高人一等的身份，帽子也自然演變?yōu)榈匚坏谋碚髦?。（摘編自許進(jìn)雄《中國古代社會：文字與人類學(xué)的透視》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.根據(jù)許慎造字六書的說法，形聲字的形部往往是書寫起筆的第一部分，而形聲字的聲符不僅要表音，也要表意。B.如果把“卦”字的聲符理解為數(shù)字“七一七一”，這既與古時(shí)的占卜之法吻合，也能體現(xiàn)中國古人的文化精神。C.“王”字創(chuàng)意有多種說法，其中“冠冕說”借助形近字“皇”去理解，其他說法則需借助與王權(quán)的關(guān)聯(lián)去推斷。D.“皇”字與有羽毛裝飾的帽子有關(guān)聯(lián)，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，二者象征權(quán)威和地位與帽子形象有關(guān)。2.根據(jù)本文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從分析“卦”字看出，汪德邁的研究更注重中國文化精神，結(jié)合“占卜與表意”揣度古人思維。B.材料一和材料二都關(guān)注了甲骨文的字形和書寫特點(diǎn)，通過構(gòu)型來分析漢字的創(chuàng)意，探究中國文化。C.《說文解字》在解釋“王”字內(nèi)涵時(shí)，基于垂直筆畫和水平筆畫之間的邏輯關(guān)系，推出其本原義。D.中國文字因受文化影響，走上與西方不同的道路；西方文字因其表音的特點(diǎn)則不受本土文化影響。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)“漢字可以用具象的事物創(chuàng)造抽象的概念”的一項(xiàng)是（）（3分）A.“車”字，在《甲骨文編》里有20多種寫法，有繁有簡，相差很大，繁體的車有車輪、車廂等，而簡體的車就只有車輪。B.“畜”的甲骨文，作動物的胃連帶著腸子的形狀，古時(shí)人們常以動物的胃袋作為天然容器，故以其表達(dá)儲藏的意義。C.大禹曾收九牧之金鑄造九鼎，從而象征九州，從此青銅鼎被視為國家及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴的意義。D.“易”字金文寫作，是有腳有尾的爬蟲的樣子，也就是現(xiàn)在所說的蜥蜴，后假借為容易的“易”，另加蟲旁表示本義。4.材料一作者反駁許慎關(guān)于“卦”字的造字解釋的理由有哪些？（4分）5.兩則材料中文字學(xué)的研究過程，對我們的學(xué)習(xí)探究有何啟示？請結(jié)合文本簡要概述。（6分）湖南省長沙市長郡中學(xué)2024屆高三月考試卷（五）語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。一個(gè)被稱為“辛普森悖論”的統(tǒng)計(jì)學(xué)問題：同樣的數(shù)字可以傳達(dá)兩個(gè)完全不同的真相。2000年到2012年，調(diào)整通脹因素后的美國工資中位數(shù)上升了0.9%。這似乎是一個(gè)好消息。不過，在同一時(shí)期，高中輟學(xué)生的工資中位數(shù)下降了7.9%，高中畢業(yè)生的工資中位數(shù)下降了4.7%，大學(xué)生的工資中位數(shù)下降了7.6%，至少擁有一個(gè)學(xué)位的群體的工資中位數(shù)下降了1.2%。簡單地說，美國每個(gè)經(jīng)濟(jì)群體的工資都下降了，但總體平均數(shù)卻出現(xiàn)了上升。這就是它被稱為“悖論”的原因。辛普森悖論的關(guān)鍵是識別群體和子群體的差異。你是否認(rèn)為這些子群體（高中輟學(xué)生、大學(xué)生等）在不同時(shí)期是固定的？事實(shí)并非如此：如今，美國工人中大學(xué)畢業(yè)生的比例提高了。換句話說，同2000年相比，工資最高的子群體相對于工資最低的子群體變大了。所以，雖然大學(xué)畢業(yè)生的工資中位數(shù)出現(xiàn)了下降，但是他們?nèi)藬?shù)的增長拉高了整體工資。大多數(shù)人從未聽說過辛普森悖論，而且缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)培訓(xùn)，不知道兩個(gè)如此矛盾的真相能夠同時(shí)成立。因此，他們會相信他們聽到的版本。如果他們同時(shí)聽到兩個(gè)版本，他們可能會完全失去對于統(tǒng)計(jì)量的信心。在國家經(jīng)濟(jì)健康的理解上，沒有比國內(nèi)生產(chǎn)總值更加被人密切關(guān)注的指標(biāo)了。在大眾看來，如果國內(nèi)生產(chǎn)總值上升，我們認(rèn)為普通人的生活水平也會上升。如果國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)兩個(gè)季度下降，我們會宣布經(jīng)濟(jì)衰退，并且削減重要支出。國內(nèi)生產(chǎn)總值影響著我們所有人。2015年，愛爾蘭的國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了26%。對于這個(gè)歐元區(qū)小國來說，你可能覺得這是一個(gè)驚人的成就。印度的國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率是7.6%，中國是6.9%。歐元區(qū)的平均增長率是微不足道的1.7%。愛爾蘭是如何取得這個(gè)成績的呢？遺憾的是，國內(nèi)生產(chǎn)總值的激增和愛爾蘭人幾乎沒有關(guān)系。這不是他們創(chuàng)造的，他們也不會獲得太大的利益。由于稅收原因，一些國外公司寶貴的資產(chǎn)被轉(zhuǎn)移到了愛爾蘭。目前，超過700家美國公司的官方總部設(shè)在愛爾蘭。2015年，3000億歐元的生產(chǎn)資本流向了愛爾蘭。官方出口數(shù)據(jù)從2200億歐元增長到了2950億歐元，但導(dǎo)致這種驚人增長的大多數(shù)商品和服務(wù)不是在愛爾蘭生產(chǎn)的。大多數(shù)愛爾蘭公民的收入沒有受到影響。愛爾蘭仍然是世界上人均債務(wù)第二多的國家。愛爾蘭是國內(nèi)生產(chǎn)總值失真的一個(gè)極端案例。不過，這個(gè)指標(biāo)對于我們每個(gè)人來說都是有問題的。當(dāng)科羅拉多的摩托車手摔斷一條腿時(shí)，這對他是壞消息，但對國內(nèi)生產(chǎn)總值卻是好消息：他或他的保險(xiǎn)商需要為救護(hù)車、醫(yī)學(xué)治療、醫(yī)院床位、物理治療甚至律師和新的摩托車付款。他的不幸意味著經(jīng)濟(jì)活動的增長，這將提高國內(nèi)生產(chǎn)總值。類似的，如果原始雨林被砍伐并被制成木材，或者地震導(dǎo)致新的建設(shè)，國內(nèi)生產(chǎn)總值也會增長。如果汽車制造商發(fā)明了一款價(jià)格更低、更加高效的汽車，汽車和燃料支出可能都會下降，導(dǎo)致國內(nèi)生產(chǎn)總值下降。當(dāng)科技改變我們的活動和我們重視的事情時(shí)，國內(nèi)生產(chǎn)總值和人類福祉的差異正在變得越來越重要。大多數(shù)發(fā)達(dá)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)連續(xù)多年保持停滯。評論家認(rèn)為，這意味著我們的生活水平也處于停滯狀態(tài)。不過，在這段時(shí)間里，我們的機(jī)器、溝通和醫(yī)學(xué)質(zhì)量得到了顯著提高，我們獲得了幾乎無窮無盡的知識、音樂、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)和游戲資源。我們在線聽音樂，獲取網(wǎng)絡(luò)信息，尋找工作和伴侶，打造我們的人際網(wǎng)絡(luò)，這給我們帶來了巨大的價(jià)值。不過，由于所有這些事情不需要花一分錢，因此這些價(jià)值大部分被國內(nèi)生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)字忽略了。共享汽車或共享育兒經(jīng)歷的應(yīng)用程序可能會極大地提高你的生活質(zhì)量，但它也可能減少打車和聘請保育員的支出，從而降低國內(nèi)生產(chǎn)總值?？紤]到這個(gè)問題，中國國家統(tǒng)計(jì)局副局長在2016年呼吁將免費(fèi)服務(wù)納入國內(nèi)生產(chǎn)總值報(bào)告中。英國國家統(tǒng)計(jì)局被要求研究如何將共享經(jīng)濟(jì)納入國內(nèi)生產(chǎn)總值的估計(jì)之中。WhatsApp消息、谷歌地圖和YouTube視頻真正價(jià)值的量化問題仍然有待解決。對于統(tǒng)計(jì)量的操縱似乎很常見，如果政府部門的人拿出一組數(shù)字，我們誰會質(zhì)疑它們呢？如果相互對立的智庫向我們展示相互矛盾的數(shù)字，我們?nèi)绾未_定哪組數(shù)字代表了更大的真相呢？我們對世界的理解取決于我們?nèi)绾螠y量世界。我們一定不能失去對于數(shù)字的信任。我們需要更好地解讀數(shù)字，并在誤導(dǎo)者用數(shù)字真相對我們說謊時(shí)要求他們承擔(dān)責(zé)任。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯本）1．下列原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．根據(jù)“辛普森悖論”，一個(gè)國家各個(gè)群體平均工資都在下降，而這個(gè)國家整體的工資水平卻有可能上升。B．通過低稅收政策吸引外國公司投資本國，可以快速提升國內(nèi)生產(chǎn)總值，但不一定能真正提高公民的收入水平。C．愛爾蘭國內(nèi)生產(chǎn)總值激增，但愛爾蘭人的生活水平幾乎沒有什么變化，是因?yàn)閻蹱柼m是世界上人均債務(wù)第二多的國家。D．如果政府部門操縱統(tǒng)計(jì)量，用真實(shí)的數(shù)字誤導(dǎo)公眾，往往不會被質(zhì)疑且不需承擔(dān)說謊的責(zé)任。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．兩個(gè)看起來互相矛盾的統(tǒng)計(jì)結(jié)果有可能都是正確的，即使大多數(shù)沒學(xué)過統(tǒng)計(jì)學(xué)的人對它的真實(shí)性表示懷疑。B．一個(gè)國家或地區(qū)如果發(fā)生了重大災(zāi)害或事故，這一年的國內(nèi)生產(chǎn)總值不一定會下降，反而有可能上升。C．一個(gè)發(fā)達(dá)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)多年沒有增長，這并不意味著這個(gè)國家國民的生活水平也處于停滯狀態(tài)。D．中國國家統(tǒng)計(jì)局副局長呼吁“將免費(fèi)服務(wù)納入國內(nèi)生產(chǎn)總值報(bào)告中”的理由是這些服務(wù)雖然可能降低國內(nèi)生產(chǎn)總值，但給國民帶來了巨大的價(jià)值。3．下列選項(xiàng)，不能用“辛普森悖論”來解釋的一項(xiàng)是（）（3分）A．田忌賽馬：田忌的三匹馬整體實(shí)力不如齊威王的三匹馬，但在孫臏的指點(diǎn)下以二比一贏得了比賽。B．某大學(xué)6個(gè)院系里有4個(gè)院系女生的錄取率大于男生，但大學(xué)整體錄取率男生大于女生。C．餐館A比餐館B總體好評率高，但實(shí)際上男性顧客和女性顧客都給了餐館B更高的好評率。D．某企業(yè)今年7月的營收總額同比增長了10%，利潤額增長了8.6%，而利潤率卻下降了5.3%。4．請簡要分析本文的論證思路。（4分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．生活中我們應(yīng)該如何看待各類統(tǒng)計(jì)數(shù)字？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答：___________________________________________________________________________________________湖南省長沙市一中2024屆高三月考試卷（五）語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①根據(jù)達(dá)爾文的觀察，“小麥很快就能呈現(xiàn)新的生活習(xí)性”。小麥有一點(diǎn)是與眾不同的，它和人類結(jié)盟，征服世界，它比其他任何傳播到全球的偉大禾本科植物“更能適應(yīng)生態(tài)環(huán)境”。人類靠著能夠發(fā)明與利用技術(shù)的天賦，比其他所有物種更善于在各種環(huán)境中存活；小麥雖然不像人類那么能屈能伸，但它的多樣性更加顯著，因此能侵入更多新的棲息地，以更快的速度成長，演化得更快而不致滅絕。小麥如今分布在地球表面逾6億英畝的土地上。我們將此種禾本科植物改良為人類的食物，用科學(xué)把野地里的無用東西改造為維系文明的事物。②如果沒有小麥，我們無法塑造現(xiàn)在、供養(yǎng)未來；可是小麥在我們過去所占的地位，暫時(shí)卻只能部分重構(gòu)。有些事實(shí)已獲確認(rèn)，經(jīng)得起驗(yàn)證。考古證據(jù)顯示，從以前到現(xiàn)在，可被歸類為小麥的各種禾本科植物主要集中種植于西南亞。隨著生態(tài)交流，小麥擴(kuò)散到全球，并讓地球表面許多地區(qū)都被小麥田覆蓋。不過，小麥何以如此受人喜愛這個(gè)問題，和人類起先為何要種小麥這一問題，很可能是相關(guān)的。各種了不起的禾本科植物中，有的生命力頑強(qiáng)，有的能夠抵抗病蟲害，有的特別耐儲存，有的則產(chǎn)量極高。所有這些禾本科植物和稍后將討論的根莖與塊莖類主食作物通通可以拿來釀酒。此特性值得我們思考一下，因?yàn)橛行＜艺J(rèn)為啤酒是極重要的產(chǎn)物，最早就是對啤酒的需求促使人從事農(nóng)業(yè)。人們采集可以吃的禾本科植物，起先或許是為了收集不必多費(fèi)工夫處理即可食用的種子。啤酒號稱是“一切文明的起源”，發(fā)酵谷物發(fā)揮神奇的效果，“使人欣然定居在怡人的村落”。③然而，小麥的成功顯示出，如果真有所謂的關(guān)鍵產(chǎn)物，這產(chǎn)物就是面包。對那些率先種植小麥的農(nóng)夫或后來受到小麥吸引的族群而言，小麥相較于其他可食的禾本科植物只有一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)，那就是它的秘密成分，亦即麩質(zhì)的含量比其他作物高了許多。這使得小麥特別適合制成面包，因?yàn)辂熧|(zhì)加了水讓面團(tuán)變得易揉易搓，而這種黏度能夠讓發(fā)酵過程中產(chǎn)生的氣體被封鎖在面團(tuán)里。不過，史上每一個(gè)至少曾一度漠視或抗拒小麥吸引力的文化，都曾從面包外的點(diǎn)心攝取淀粉質(zhì)，諸如美洲人吃的（早于面包出現(xiàn)的）爆玉米花，不產(chǎn)小麥地區(qū)的族群食用的燕麥餅，日本的傳統(tǒng)點(diǎn)心麻糬或西藏人的糌粑。盡管如此，上述種種菜品和其他類似菜品都只是至尊面包的副產(chǎn)品。若沒有面包，小麥不過就是眾多谷物中普通的一種。④這只會令問題更加神秘，因?yàn)槊姘降子惺裁刺貏e呢?如果從營養(yǎng)，易消化性，耐久性，運(yùn)輸和儲藏的便利度，口感和滋味的多樣性吸引力等方面衡量優(yōu)缺點(diǎn)，小麥和其他同等食物似乎不相上下。然而要烘焙出好吃的面包，需要大量的工夫、時(shí)間和精良的技術(shù)。有關(guān)人類如何以及為何開始制作面包，目前尚未有令人信服的理論，說不定這正是面包的成功關(guān)鍵：它是“神奇”食品，人類的精良技藝使原料成分產(chǎn)生微妙的變化。就像率先栽培出可食禾本科植物的農(nóng)夫，頭一批面包師傅把小小的谷?；癁槿绱素S盛的食物。我寧可相信這是真的，但它顯然是無從證實(shí)的臆測。食物史上這至為重要的一章可能將是一個(gè)永遠(yuǎn)難解的奧秘。⑤在小麥尚未提升到現(xiàn)今的至尊地位前，可以說，在人類基本主食中根莖塊莖植物具有決定權(quán)。世上許多農(nóng)業(yè)文化和一些最引人注目的文明的基本主食是根莖和塊莖，而不是禾本科植物。有些根莖或塊莖植物的栽培歷史可能至少和可食禾本科植物同樣悠久。盡管缺乏決定性證據(jù)，不過權(quán)衡各種可能性，我們可以猜測起碼有幾種根莖植物的栽培年代早于禾本科植物，這純粹只是因?yàn)樗鼈儗?shí)在太容易種植了。⑥對于今日的主食地位，像山藥、芋頭、紅薯、木薯等大多數(shù)根莖和塊莖植物雖然展現(xiàn)出史上有名的適應(yīng)力，但或因儲存、或因口味等因素，似乎都無法挑戰(zhàn)世人鐘愛的禾本科植物——谷物。馬鈴薯則是例外，它如今是世界第四大糧食，雖次于小麥、稻米和玉米，但市場占有率相當(dāng)大，而且打破文化界限，深受不同文化的人喜愛。它躍升到如此顯赫高位的過程實(shí)在是精彩絕倫，因?yàn)榭陀^來看，當(dāng)初有人馴化栽種馬鈴薯就已夠驚人了，遑論將它移植到安第斯山脈（野生馬鈴薯最早出現(xiàn)之地）獨(dú)特的高山環(huán)境以外的地區(qū)。有些野生品種是肉食性植物，而所有野生品種或多或少都帶有毒性。我們幾乎可確定紅薯的栽種早于馬鈴薯，而人類最早會起意選食馬鈴薯，可能正因?yàn)樗蜖I養(yǎng)豐富的紅薯很像。已知最早的栽種試驗(yàn)約在7000年前安第斯山脈高山登場，地點(diǎn)為秘魯中部或的的喀喀湖周遭。試驗(yàn)一經(jīng)成功，馬鈴薯便讓高山居民擁有和山谷、平原居民同等的力量。⑦不過，我們追溯馬鈴薯全球大遷徙路線時(shí)會看到，這種塊莖植物在它的每個(gè)發(fā)展階段都受到蔑視。18世紀(jì)時(shí)，拉姆福德伯爵必須改變馬鈴薯的樣子，才能使囚犯工廠的犯人接受它們；帕爾曼蒂耶必須謊稱栽種馬鈴薯是國家機(jī)密，才能誘騙農(nóng)夫種植它們。人們排斥馬鈴薯的原因之一，或許有助于解釋芋頭和木薯為何無法讓全球廣泛接受，那就是它們?nèi)叨加幸环N神秘的特性：未加工處理前都含有毒性。至少野生馬鈴薯是有毒的，就連木薯和芋頭的栽培品種也帶有有毒的晶體，必須經(jīng)過仔細(xì)加工才能除掉毒素。發(fā)現(xiàn)這些天然含毒性的植物值得人工栽培并將之轉(zhuǎn)化為食物，是“原始”農(nóng)藝學(xué)所締造的又一項(xiàng)奇跡，也是早期農(nóng)業(yè)史上另一樁未解之謎。[《食物如何改變我們?nèi)祟惡腿驓v史》（英）費(fèi)爾南多·阿梅斯托，有刪節(jié)]1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小麥借助人類科學(xué)的幫助，由野地?zé)o用之物而改良為人類的食物，它憑借超強(qiáng)的適應(yīng)能力與自身的多樣性，覆蓋了當(dāng)今地球表面的大片土地。B．小麥以其麩質(zhì)的含量高而優(yōu)于其他可食的禾本科植物，并借助自身的黏度，使得神奇的面包橫空出世，也開啟了小麥征服世界之旅。C．在入選人類主食的競爭過程中，大多數(shù)根莖塊莖植物逐步難以應(yīng)對禾本科植物的挑戰(zhàn)，唯有馬鈴薯突破谷物的壟斷，躋身主食前列。D．雖然當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，但人類如何以及為何開始制作面包，何時(shí)發(fā)現(xiàn)以及怎樣將天然含有毒性的植物馴化而為食物，仍是食物史上的難解之謎。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．禾本科植物或許是因?yàn)槠淇墒秤玫姆N子而為人們所關(guān)注，因?yàn)樗邪l(fā)酵而釀酒的功能，有些專家認(rèn)為對啤酒的需求是人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動力。B．作者推測，根莖塊莖植物成為人類農(nóng)業(yè)栽培對象的年代要早于禾本科植物，是因?yàn)樗子诜N植，但這一觀點(diǎn)缺乏科學(xué)證據(jù)，因此不可采信。C．拉姆福德伯爵與帕爾曼蒂耶對馬鈴薯的處理行為，介紹了馬鈴薯在成為主食的過程中被蔑視的遭遇，也暗示人類為推廣食物做過不少嘗試。D．以小麥為代表的禾本科植物與以馬鈴薯為代表的根莖塊莖植物，如果沒有與人類結(jié)盟，很可能難以改變自己與人類關(guān)系的歷史發(fā)展。3．在第⑤自然段，作者認(rèn)為“在小麥尚未提升到現(xiàn)今的至尊地位前，可以說，在人類基本主食中根莖塊莖植物具有決定權(quán)”，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來支撐作者這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．夏威夷王國時(shí)代的宮廷菜品“波伊”是人們將紅心芋頭蒸熟后搗爛成泥、再靜置數(shù)日發(fā)酵而成的菜肴，夏威夷國民以其味道為榮，但在其他地方始終沒有流行。B．經(jīng)人工培植，寒冷地區(qū)的黑麥由雜草而為特色食物，過去因質(zhì)感與口感而不受喜愛，而今與藜麥一樣因深受經(jīng)濟(jì)和教育程度較高的人士的青睞而得以大為擴(kuò)張。C．山藥經(jīng)歷了被膜拜而后圈養(yǎng)呵護(hù)再移植的過程，在漸進(jìn)神化中被馴化培植，逐步占有非洲農(nóng)業(yè)發(fā)展的一席之地，而后一路向東擴(kuò)散到東南亞、新幾內(nèi)亞等世界各地。D．18世紀(jì)初，法國人在觀察美洲原住民的生活后提出報(bào)告說：“木薯的汁液雖然在煮沸以后變得香甜如蜜，非常好喝，不過它的確十分危險(xiǎn)，能置人于死地?！?．請根據(jù)下面節(jié)選的語段內(nèi)容與選文第⑥段相關(guān)內(nèi)容，簡要概括馬鈴薯有“獨(dú)特的力量”的原因。（4分）從當(dāng)時(shí)安第斯山區(qū)玉米和馬鈴薯的分布狀況，可看出當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)如何運(yùn)作。玉米為神圣作物，種植在祭司的園子里，那里海拔甚高，可能根本不適玉米存活，土地貧瘠又有霜害，因此耕作起來相當(dāng)辛苦、事倍功半，所得的少量玉米只能供宗教儀式使用。歐洲人觀察到，馬鈴薯就全然不同，它已是一般勞動者的日常主食。據(jù)說，“一半的印第安人除此以外沒有其他東西可吃”。此說法是可信的。馬鈴薯便有了獨(dú)特的力量維系安第斯文明。5．這本書被當(dāng)今科學(xué)界與出版界視為杰出的科普文，結(jié)合選文內(nèi)容，簡要談?wù)勊鳛閮?yōu)秀的科普文具有哪些突出的要素。（6分）湖南省常德市安鄉(xiāng)縣第一中學(xué)2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。文學(xué)藝術(shù)是審美意識形態(tài)，是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的。真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！薄拔覀円ㄟ^文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活。”總書記的講話，對文藝與真善美的必然聯(lián)系，對文藝傳遞真善美的重要作用做了全面闡述，深刻揭示了文藝的特性和文藝的核心本質(zhì)與功能。藝術(shù)美作為人的創(chuàng)造，細(xì)加分析，我們就會看到它實(shí)際上是由作品的情、意、象所蘊(yùn)涵和傳達(dá)的真、善、美而顯示自身的價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)形象總寄托和表現(xiàn)一定的思想和情感。列夫·托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于通過形象“把自己的情感體驗(yàn)傳達(dá)給別人”。我國古代典籍《尚書·堯典》所說的“詩言志”，“志”在古代也包含思想與情感的意思。藝術(shù)中表現(xiàn)的思想情感，一般地說，主流都是向善的，是有益于使人類變得更善良、更美好、更崇高、更進(jìn)步的思想情感。真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝勝于、區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的所在。正是情真、意善、象美的統(tǒng)一，形成文學(xué)藝術(shù)形象的特點(diǎn)及其審美心理機(jī)制，使讀者和觀眾產(chǎn)生美的愉悅感。對于文學(xué)藝術(shù)在道德倫理方面的熏陶和教育作用，前人也有過許多的論述。我國古代的《毛詩序》論到詩歌的作用時(shí)就說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！焙芏嗤鈬骷乙捕颊J(rèn)識到這一點(diǎn)，古希臘時(shí)期的喜劇家阿里斯托芬在其劇本《蛙》中，就借埃斯庫羅斯之口提出：“教訓(xùn)孩子的是老師，教訓(xùn)成人的是詩人。”雨果也說：“為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進(jìn)步而藝術(shù)則更加美。”文學(xué)在人類文明進(jìn)步中所起的“化人”的功能，也即道德熏陶和教育的功能。文藝與人民的關(guān)系、文藝與時(shí)代的關(guān)系都跟文藝的真善美密切相聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！痹诋?dāng)今時(shí)代，文藝必須反映這個(gè)時(shí)代的真、體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的善、創(chuàng)造具有中國作風(fēng)、中國氣派的美。我們的文藝家必須看到現(xiàn)實(shí)生活中主導(dǎo)的光明面，表現(xiàn)光明必將戰(zhàn)勝黑暗；必須看到社會中善的精神的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)善必將戰(zhàn)勝惡；必須幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、人們心靈中的美，并通過典型的集中、概括，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活更高更理想的美。（摘自杭迪《習(xí)近平：追求真善美是文藝的永恒價(jià)值》）材料二：新時(shí)代的作家藝術(shù)家“應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。習(xí)近平總書記的這段論述對新時(shí)代文學(xué)做出了全方位的展望和期待，而尤其引人注目的，是對崇高風(fēng)格的重倡與張揚(yáng)。古羅馬時(shí)期的郎加納斯，是在西方美學(xué)史上最早深度論述崇高風(fēng)格的文論家。他認(rèn)為崇高首先表現(xiàn)為一種大美或壯美，這種美來自主客觀的融合：大自然中的崇高事物使人感受到宏大與超邁；人生來就有向往崇高事物的天性，加上自然界的崇高事物對人的潛移默化，使人逐漸養(yǎng)成向往崇高的審美理想和熱愛崇高的審美情趣，培育出由豐富的思想和激動的感情所形成的偉大心靈。在郎加納斯看來，“崇高”的基本內(nèi)涵，用一句話來表示，就是“偉大心靈的回聲”。就文學(xué)而言，崇高之美是通過文學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)出來的，即崇高風(fēng)格。郎加納斯的崇高美學(xué)闡發(fā)了文藝的普遍規(guī)律，具有超越時(shí)代的意義。在中國文學(xué)史上，崇高風(fēng)格有著久遠(yuǎn)的傳承。莊子散文的崇高風(fēng)格基于其哲學(xué)的滋養(yǎng)，他認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一”，通過自然萬物的宏大形象以傳達(dá)理想精神的崇高風(fēng)格。屈原的詩歌充分展現(xiàn)了崇高風(fēng)格的美學(xué)魅力，折射出屈原對“美政”理想的執(zhí)著追求，對國之衰微、民之疾苦的沉痛憂患。司馬遷曾言“推此志也，雖與日月爭光可也”，這也回應(yīng)了郎加納斯的觀點(diǎn)：言辭的偉大來自思想的深邃。杜甫詩歌亦具崇高之美，誠如劉熙戴所論“杜詩高、大、深俱不可及”?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，杜詩的崇高之美，不惟來自對大自然闊大形象的捕捉與抒寫，更來自對人生理想的追尋和對國運(yùn)沉淪的憂憤。杜詩無疑詮釋了崇高美學(xué)的根本特征：崇高是偉大心靈的回聲。崇高美學(xué)在當(dāng)代文學(xué)的演進(jìn)中不僅失去了主導(dǎo)地位，而且似乎越來越變成了“禁區(qū)”。新時(shí)期以來理論者雖然“成功”解構(gòu)了革命英雄主義崇高美學(xué)，但并沒有提供一種能夠適應(yīng)時(shí)代訴求的震撼人心的崇高美學(xué)。理論者從中國傳統(tǒng)的作品中汲取英雄主義元素，并讓人物經(jīng)歷古代或現(xiàn)當(dāng)代事件，將其組構(gòu)為“新的”崇高美學(xué)，這樣的美學(xué)不可能蘊(yùn)蓄思想的深度與博大，更不可能是作家“偉大心靈的回聲”，所以，這樣的美學(xué)是偽崇高美學(xué)。商品意識形態(tài)主導(dǎo)下的文學(xué)更與崇高美學(xué)無關(guān)，郎加納斯指出，一個(gè)作家如果被金錢和享樂的貪求所腐蝕，“他們靈魂中一切崇高的東西漸漸褪色，枯萎，以至于不值一顧”。當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的“丑書”便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻。（摘自安濤《新時(shí)代文學(xué)呼喚崇高風(fēng)格》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)藝術(shù)作品是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的，都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。B．文藝作品通過美的藝術(shù)形象傳遞真與善，這是文藝作品區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的主要表現(xiàn)。C．在西方美學(xué)史上，郎加納斯對崇高美學(xué)的論述既是最早的，也是最深刻的，具有超越時(shí)代的意義。D．郎加納斯認(rèn)為，大自然中的崇高事物對人潛移默化，因而決定著人們向往、熱愛崇高的審美理想和情趣。2．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一主要采用引證法來論證追求真善美是文藝的永恒價(jià)值的觀點(diǎn)，材料二則運(yùn)用了引用、舉例等論證方法論述文學(xué)藝術(shù)追求崇高風(fēng)格。B．杜甫詩歌崇高之美源于自然形象、人生理想、家國情懷的融合，清代劉熙載評價(jià)杜詩“高、大、深俱不可及”。C．材料二第二段連續(xù)列舉莊子散文、屈原詩歌、司馬遷史傳和杜甫詩歌四個(gè)例子，分析了中華文化中崇高風(fēng)格的久遠(yuǎn)傳承。D．材料二第三段由正面論述轉(zhuǎn)向?qū)Σ涣純A向的批評，集中批判了偽崇高美學(xué)和拜金主義等所催生的文學(xué)“丑書”。3．“真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合”，下列對“真善美”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“真”是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，文學(xué)既重視反映生活真實(shí)，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)高于生活真實(shí)。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。B．“求善”是文學(xué)藝術(shù)的主要目的之一，文學(xué)創(chuàng)作必須看到社會中善的精神的主導(dǎo)作用，傳遞向上向善的價(jià)值觀。C．在藝術(shù)創(chuàng)作中，“真與善”，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，所以“情真、意善、象美”三者，“象美”最為重要。D．解構(gòu)者企望摘取、組構(gòu)英雄主義崇高美學(xué)元素而創(chuàng)造“新的”美學(xué)，因其缺少思想的深度與博大，恰恰無法體現(xiàn)“崇高之美”。4．兩則材料畫橫線的句子都引用了習(xí)近平總書記的名言，試分析其作用的不同之處。5．文中說“當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的‘丑書’便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻”“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師”，請結(jié)合材料談?wù)?，文藝工作者?yīng)該如何踐行自己的使命與擔(dān)當(dāng)。湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步、新疾病的出現(xiàn)、全球化和犯罪性質(zhì)的變化，生物威脅逐漸被視為對國際安全的一種挑戰(zhàn)，生物安全成為國際議程中的重要課題與研究領(lǐng)域。世界衛(wèi)生組織（WHO）和聯(lián)合國糧食與農(nóng)業(yè)組織（FAO）共同制定的生物安全定義是目前使用較為廣泛的權(quán)威定義，它認(rèn)為生物安全是分析和管理人類、動物和植物的生命、健康以及環(huán)境所面臨風(fēng)險(xiǎn)的一種戰(zhàn)略和綜合舉措。生物安全包括食物安全、人畜共患病、動植物病蟲害、生物技術(shù)及基因改造活生物體及其產(chǎn)品（例如轉(zhuǎn)基因生物）的傳入和釋放以及外來入侵物種的傳入和管理等?？梢?，生物安全作為一個(gè)包括農(nóng)業(yè)可持續(xù)性、公共衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)（包括生物多樣性）的整體概念，其最終目標(biāo)是加強(qiáng)國家能力，保護(hù)人類健康、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)以及依賴于該系統(tǒng)的人和產(chǎn)業(yè)。眾所周知，全球生物安全治理已經(jīng)觸及生物安全的各主要領(lǐng)域，并且取得了一定成效，但每個(gè)領(lǐng)域都存在困境，這導(dǎo)致生物安全治理的很多歷史問題遲遲未能解決。作為一種“邊界對象”，生物安全類似一種媒介物，聯(lián)系著兩個(gè)或多個(gè)不同實(shí)踐場景，其邊界具有不確定性和模糊性。不確定性邊界的屬性使生物安全領(lǐng)域存在多種結(jié)構(gòu)性內(nèi)生困境，其中最為凸顯的不確定性邊界主要體現(xiàn)在生物科學(xué)知識的邊界、生物安全治理的邊界等方面。生物科學(xué)知識的不確定性邊界表現(xiàn)為雙重用途困境。雙重用途困境是生物安全領(lǐng)域一個(gè)重要的結(jié)構(gòu)性困境，且長期存在，難以消除。一方面，生物科學(xué)知識是民用生物技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在病毒研究、流行病防控、疫苗開發(fā)等領(lǐng)域造福于民；另一方面，在無監(jiān)管的情況下，生物科學(xué)知識也能用于生物武器制造、生物恐怖主義技術(shù)、違反生物倫理的技術(shù)等領(lǐng)域。科學(xué)知識層面的邊界模糊性和不確定性極大地增加了國際社會面臨的生物安全風(fēng)險(xiǎn)。2002年，紐約州立大學(xué)石溪分校的研究人員將郵購的脫氧核糖核酸鏈條拼接在一起，制造出一種能使老鼠癱瘓和死亡的新病毒。研究人員說，制造這種病毒是為了發(fā)出警告：恐怖分子可以在不獲取自然病毒的情況下制造生物武器。在某些情況下，出于善意的科學(xué)研究成果既可以用于正當(dāng)目的，也可以用于有害目的，這就產(chǎn)生了被廣泛稱為“雙重用途困境”的局面。生物安全治理的不確定性邊界表現(xiàn)為全球生物安全協(xié)調(diào)治理與國家主權(quán)的困境。由于貿(mào)易和生物威脅的擴(kuò)散性，生物安全治理的邊界不僅僅局限于一國的內(nèi)部，更重要的是需要各國之間的協(xié)調(diào)治理，這就形成了生物安全治理邊界的模糊性和不確定性，在全球范圍內(nèi)規(guī)范生物安全并協(xié)調(diào)各國自主的生物安全政策與更自由的國際貿(mào)易事項(xiàng)之間產(chǎn)生了一種潛在的緊張關(guān)系和結(jié)構(gòu)性困境。世貿(mào)組織2009年通過《實(shí)施動植物衛(wèi)生檢疫措施的協(xié)議》（簡稱SPS協(xié)議）對成員國貿(mào)易協(xié)定內(nèi)的動植物保護(hù)做出補(bǔ)充規(guī)定。協(xié)議第5條建議，應(yīng)使用相關(guān)國際機(jī)構(gòu)制定的風(fēng)險(xiǎn)評估技術(shù)來確定與貿(mào)易相關(guān)的生物安全風(fēng)險(xiǎn)，并制定保護(hù)措施以減輕貿(mào)易帶來的生物安全風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，該協(xié)議還要求，盡量減少因生物安全理由對貿(mào)易施加不必要的、武斷的、科學(xué)上不合理的或變相的限制。但現(xiàn)實(shí)中，各國為了保護(hù)本國生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)、發(fā)展利益，特別是農(nóng)業(yè)部門的生產(chǎn)和發(fā)展利益，通常會嚴(yán)格限制進(jìn)口高生物風(fēng)險(xiǎn)或傾銷性的農(nóng)產(chǎn)品和食品。所以，貿(mào)易自由化與生物安全風(fēng)險(xiǎn)帶來的貿(mào)易保護(hù)又成為國際貿(mào)易中的主要障礙之一。當(dāng)下，全球生物安全形勢總體上處于從相對溫和向相對嚴(yán)峻轉(zhuǎn)變的過渡期。在全球生物安全治理領(lǐng)域，不斷凸顯的各種生物安全危機(jī)正在挑戰(zhàn)國際社會的協(xié)調(diào)機(jī)制。與此同時(shí)，全球生物安全治理內(nèi)生的困境進(jìn)一步加劇了國際社會的政治分裂和緊張局勢。（摘編自賀剛、吳文成《不確定性邊界：全球生物安全治理的內(nèi)生困境》）材料二第三十八條從事高風(fēng)險(xiǎn)、中風(fēng)險(xiǎn)生物技術(shù)研究、開發(fā)活動，應(yīng)當(dāng)由在我國境內(nèi)依法成立的法人組織進(jìn)行，并依法取得批準(zhǔn)或者進(jìn)行備案。從事高風(fēng)險(xiǎn)、中風(fēng)險(xiǎn)生物技術(shù)研究、開發(fā)活動，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評估。第三十九條國家對涉及生物安全的重要設(shè)備和特殊生物因子實(shí)行追溯管理。購買或者引進(jìn)列入管控清單的重要設(shè)備和特殊生物因子，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行登記，確?？勺匪?，并報(bào)國務(wù)院有關(guān)部門備案。個(gè)人不得購買或者持有列入管控清單的重要設(shè)備和特殊生物因子。第四十條從事生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)臨床研究，應(yīng)當(dāng)通過倫理審查，并在具備相應(yīng)條件的醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行；進(jìn)行人體臨床研究操作的，應(yīng)當(dāng)由符合相應(yīng)條件的衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員執(zhí)行。第四十一條國務(wù)院有關(guān)部門依法對生物技術(shù)應(yīng)用活動進(jìn)行跟蹤評估，發(fā)現(xiàn)存在生物安全風(fēng)險(xiǎn)的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取有效補(bǔ)救和管控措施。（摘自《中華人民共和國生物安全法》）1．下列對材料一中二、三兩段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．WHO和FAO共同制定的生物安全定義目前使用較為廣泛，這一權(quán)威定義認(rèn)為生物安全是一種戰(zhàn)略和綜合舉措。B．生物安全是一個(gè)整體概念，它的最終目標(biāo)是保護(hù)人類健康，這決定了生物安全應(yīng)涵蓋食物安全等眾多領(lǐng)域。C．生物安全治理方面還有許多歷史問題懸而未決，這是因?yàn)殡m然已經(jīng)取得了一定成績，但依然存在不少困境。D．“邊界”一詞在文中指生物安全聯(lián)系著的不同實(shí)踐場景之間的界線，不確定性和模糊性是邊界的兩個(gè)屬性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．生物科學(xué)知識的使用既可以造福于民，也可能給人類帶來災(zāi)難，因此增加了國際社會的生物安全風(fēng)險(xiǎn)。B．SPS協(xié)議在減輕生物安全風(fēng)險(xiǎn)，減少對貿(mào)易施加限制上有建議和要求，但從實(shí)際來看，還有一定的障礙。C．在我國，列入管控清單的重要設(shè)備和特殊生物因子，只能由在我國境內(nèi)依法成立的法人組織購買或持有。D．兩則材料都關(guān)注生物安全，各有側(cè)重，材料一聚焦于生物安全治理的內(nèi)生困境，材料二為相關(guān)法律條文。3．下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“雙重用途困境”的一項(xiàng)是（

）A．1995年3月，日本奧姆真理教組織人員在東京地鐵投放沙林毒氣，最終造成13人死亡及5510余人受傷。B．美國在重要?jiǎng)又参锕δ芑蚪M學(xué)等方面已取得突破性進(jìn)展，其轉(zhuǎn)基因一代產(chǎn)品在世界上占據(jù)了很大份額。C．飛機(jī)草原產(chǎn)于美洲，現(xiàn)已入侵至非洲、亞洲等地，因生長繁殖快速，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)林牧等產(chǎn)業(yè)造成了極大破壞。D．目前微生物學(xué)的發(fā)展和生物制劑氣溶膠技術(shù)的進(jìn)步，使那些發(fā)展生物制劑的國家更容易將其“武器化”。4．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談?wù)勚袊鴳?yīng)如何做好生物安全治理工作。湖南省邵陽市綏寧縣世賢中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月第四次月考語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀（共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的，在社會，這些單位就是團(tuán)體，我說西洋社會組織像捆柴就是想指明；他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚，在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的，我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局，我們不妨稱之作“團(tuán)體格局”。②家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人，為什么“家庭”這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系，從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。③以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，“倫”重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的“十倫”，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事。長幼、上下，都是指差等，《禮記?大傳》里也說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”④在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”，可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義，個(gè)人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體，在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人，在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義，在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)士中國?差序格局》）材料二：①為什么在差序人格的等級社會中，每個(gè)人自認(rèn)貴賤有等、各安其命、各得其宜？因?yàn)榉饨▊惱碓缫岩?guī)定：“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！痹谶@種倫理規(guī)約下，每個(gè)人出生以后就必須遵從“少事長”的差序人格，必須遵從“賤事貴”的天下“通則”，要在自己所屬的階層里自甘“認(rèn)命”，很顯然，差序格局否定人格平等，“不承認(rèn)權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生；而具有差序人格的個(gè)體越多，差序格局的結(jié)構(gòu)也就越穩(wěn)固，并反過來更加有力地塑造差序人格”。②在封建宗法社會里，人們對差序人格習(xí)以為常，因?yàn)楹愠５摹岸Y”早已成為固有的文化信仰，統(tǒng)治者以道德引導(dǎo)輿論，以禮儀規(guī)制社會，人們就會有廉恥感，且能端正自己，在傳統(tǒng)家庭中，以長者為本位，女性、幼者和年輕人統(tǒng)統(tǒng)服從長者的家庭治理，個(gè)人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，這種以禮為內(nèi)核所形成的等級思想對于個(gè)體而言如同“精神枷鎖”，它既起到了遏制思想自由與扼殺人格獨(dú)立的破壞作用，又是產(chǎn)生社會不平等的文化土壤和制度根源，最終會固化階層流動，從而限制一個(gè)民族的創(chuàng)造力。（摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的“團(tuán)體格局”由若干人組成，團(tuán)體界限清晰，同一團(tuán)體中各分子地位相等。B.中國家庭外出訪友常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明“家庭”的界限在中國遠(yuǎn)比在西洋模糊。C.中國傳統(tǒng)社會是以“己”為中心的，以親屬和地緣作為主要關(guān)系構(gòu)建圈子，圈子的范圍取決于每個(gè)人勢力的大小。D.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“個(gè)人主義”與中國“自我主義”，一個(gè)爭“權(quán)”，一個(gè)講“情”，是兩種截然不同的社會結(jié)構(gòu)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在團(tuán)體格局中，始終存在組別或等級的差別，即便如此，團(tuán)體中的每個(gè)人對于團(tuán)體的作用也都是相同的。B.《禮記》中的“十倫”，即儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。C.中國人對于世態(tài)炎涼特別有感觸，因?yàn)樵诓钚蚋窬种?，盡管個(gè)人不能侵犯大家的利益，但社會圈子會有伸縮變化。D.差序格局導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生，差序人格加強(qiáng)了差序格局的固化；人們對差序人格習(xí)以為常，最終會限制民族的創(chuàng)造力。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）A.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心章句下》）B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）C.為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。（《論語?為政篇》）D.項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍（《鴻門宴》）4.材料一和材料二作者在提出觀點(diǎn)的方式上有何不同？各有什么論證效果？（4分）5.《紅樓夢》第五十五回，賈探春被嫡母王夫人安排協(xié)理大觀園時(shí)，她的生母趙姨娘希望她能拉扯一下自己的親戚，多給她親舅趙因基一些安葬費(fèi)，探春卻主奴分明未讓步半分。請結(jié)合材料中關(guān)于“差序格局”的論述，對這一情節(jié)進(jìn)行解讀。（6分）非文學(xué)類文本閱讀湖南省瀏陽市2024屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我講講我怎樣研究中國的文字學(xué)和中國文化，我開始研究漢語是在1945年，在法國巴黎東方語言文化學(xué)校。研究中國的學(xué)問，我最關(guān)注的是中國文化精神，而不是文學(xué)，也不是文獻(xiàn)學(xué)。我的方法是通過中國文字開展研究。我想知道，中國文化怎樣從甲骨文開始，走上一條與西方完全不同的特殊道路。下面我使用“卦”和“王”兩個(gè)漢字說明我的研究方法。怎樣研究漢字的本意？用我的方法得出來的結(jié)論，與《說文解字》有所不同。比方說，漢字中的“卦”字，它的意思是怎樣被創(chuàng)造出來的呢？按《說文解字》的解釋，這個(gè)字的筆畫中有個(gè)“卜”字，是占卜的“卜”，在這里是部首，在右半部分。這個(gè)字的左半部分是聲符，是圭（龜）的聲音，所以按許慎的說法，“卦”是個(gè)形聲字。但我不贊成這種講法。我認(rèn)為，“卦”字代表了一個(gè)非常重要的概念。在中國，尤其是在中國古代文化的系統(tǒng)中，《易經(jīng)》十分重要，“卦”字是《易經(jīng)》中的重要文字，它應(yīng)該有特別的講法，不可能只是比較簡單的形聲字。我的看法是，“卦”本來不是形聲字，應(yīng)該是會意字。會意字是最有力量的表意文字。你們看，“卦”如果是形聲字，就會很奇怪。為什么？因?yàn)樗牟渴住安贰痹谶@個(gè)字的結(jié)構(gòu)的右邊。按許慎造字六書的說法，形聲字的形部一般都在字的左邊或上邊，那里是漢字起筆的地方。字的右邊是漢字運(yùn)筆的最后一部分，人們不會從最后的部分去倒寫一個(gè)字。這么看，《說文解字》對“卦”的解釋就顯得不合常理了。再看這個(gè)字的結(jié)構(gòu)，一方面有占卜的“卜”；另一方面有聲符的“圭”。按《說文解字》的邏輯，聲符也是表意的一部分。但“圭”在這里怎么表意呢？我認(rèn)為這個(gè)聲符的意義是從數(shù)學(xué)來。你們用古代的寫法就可以明白，“卦”的聲符，是由“七一七一”的數(shù)字構(gòu)成的。那么為什么用數(shù)字可以代表“卦”？我們知道，在《易經(jīng)》的“卦”之前，中國已有數(shù)字卦，這是張政烺先生最早解釋的。在殷朝末年，占卜專家把龜甲放到火上燒，用數(shù)字表示龜甲灼燒的裂紋。我個(gè)人認(rèn)為，對“卦”字的解釋，可以用張政烺的講法。為什么選擇“七一七一”這組數(shù)字？在我看來，很可能是古時(shí)創(chuàng)造“卦”字的人，他們選擇這組數(shù)字的意義，并不是從數(shù)學(xué)角度選擇的，而是從書寫的角度選擇的。你看它只有兩種筆畫：一種筆畫是水平的，另一種筆畫是垂直的，這就構(gòu)成了一種很好的平衡。這個(gè)平衡也可以代表陰陽的平衡。中國古人關(guān)心世界萬物的陰陽五行，在數(shù)字卦上就會去關(guān)注奇數(shù)和偶數(shù)，于是這就與陰和陽的概念產(chǎn)生了聯(lián)系。再比方說，國王的“王”字，《說文解字》的解釋是，國王的“王”字是三個(gè)水平的筆畫，再用一個(gè)垂直的筆畫，就創(chuàng)造了三個(gè)水平筆畫的關(guān)系。三個(gè)水平的筆畫，一個(gè)代表天，一個(gè)代表地，一個(gè)代表人；垂直的筆畫就代表王。王可以創(chuàng)造天、地和人的關(guān)系。董仲舒也有這種講法。而我的看法是，“王”字的來源不是這樣的，看甲骨文就明白了。（摘編自〔法〕汪德邁《我的中國文字學(xué)研究方法》）材料二：以夏、商、周王朝為代表的時(shí)代，掌握政治上最高權(quán)力的人被稱為王。王權(quán)雖是種頗為抽象的概念，卻是一個(gè)有組織的社會或國家所必須有的制度。在有文字的社會，人們一定要想辦法用文字去表達(dá)其權(quán)威與地位。如此抽象的概念，中國是用什么具體事物去創(chuàng)造的呢？“王”的甲骨文字形很簡略，較早字形作高窄的三角形上有一短橫，很難看出其創(chuàng)意?；蛞詾樗窕鹧嫘?、斧鉞形、君王端坐或冠冕形。它們都可以與王的權(quán)威取得某種直接或間接的關(guān)系。如果不以之與其他字形和字義相近的字進(jìn)行比較，就很難確定何種說法較接近原來的創(chuàng)意。甲骨文及金文的“皇”，不論在字形、字義、字音上都和“王”字相近，宜于進(jìn)行比較的研究。商代的“皇”字作等形。創(chuàng)意是什么呢？晚商一塊骨板上的圖案可以幫助我們。骨上的圖案表現(xiàn)出一位戴高帽的神祇或貴族，其帽上裝飾著角狀東西和高翹的羽毛，羽毛上端有孔雀眼花紋及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表現(xiàn)的形象：下半部分是頭戴的帽子本體，上半部分是孔雀眼花紋羽毛的特寫。“皇”字著重于事物的羽毛裝飾，故古籍中“皇”字被用為五彩染羽裝飾的帽子或舞具。“皇”本義為有羽毛裝飾的美麗東西，故在銅器銘文被引申為偉大、壯美、崇高等形容詞。而甲骨文的“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黃帝時(shí)代已有帽子，但到了有國家組織的多階層社會，才以帽子代表最高權(quán)位的統(tǒng)治者。冠冕可能在衣制中最不具實(shí)際效用，但卻是很多民族的權(quán)威象征。自舊石器時(shí)代以來，人們就曉得借用他種東西來裝扮自己，時(shí)代越晚，花樣也越多。到了貧富有差距、階級有區(qū)別的時(shí)代，人們就以罕見、難得的飾物來表現(xiàn)其高人一等的身份，帽子也自然演變?yōu)榈匚坏谋碚髦弧＃ㄕ幾栽S進(jìn)雄《中國古代社會：文字與人類學(xué)的透視》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.根據(jù)許慎造字六書的說法，形聲字的形部往往是書寫起筆的第一部分，而形聲字的聲符不僅要表音，也要表意。B.如果把“卦”字的聲符理解為數(shù)字“七一七一”，這既與古時(shí)的占卜之法吻合，也能體現(xiàn)中國古人的文化精神。C.“王”字創(chuàng)意有多種說法，其中“冠冕說”借助形近字“皇”去理解，其他說法則需借助與王權(quán)的關(guān)聯(lián)去推斷。D.“皇”字與有羽毛裝飾的帽子有關(guān)聯(lián)，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，二者象征權(quán)威和地位與帽子形象有關(guān)。2.根據(jù)本文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從分析“卦”字看出，汪德邁的研究更注重中國文化精神，結(jié)合“占卜與表意”揣度古人思維。B.材料一和材料二都關(guān)注了甲骨文的字形和書寫特點(diǎn)，通過構(gòu)型來分析漢字的創(chuàng)意，探究中國文化。C.《說文解字》在解釋“王”字內(nèi)涵時(shí)，基于垂直筆畫和水平筆畫之間的邏輯關(guān)系，推出其本原義。D.中國文字因受文化影響，走上與西方不同的道路；西方文字因其表音的特點(diǎn)則不受本土文化影響。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)“漢字可以用具象的事物創(chuàng)造抽象的概念”的一項(xiàng)是（）（3分）A.“車”字，在《甲骨文編》里有20多種寫法，有繁有簡，相差很大，繁體的車有車輪、車廂等，而簡體的車就只有車輪。B.“畜”的甲骨文，作動物的胃連帶著腸子的形狀，古時(shí)人們常以動物的胃袋作為天然容器，故以其表達(dá)儲藏的意義。C.大禹曾收九牧之金鑄造九鼎，從而象征九州，從此青銅鼎被視為國家及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴的意義。D.“易”字金文寫作，是有腳有尾的爬蟲的樣子，也就是現(xiàn)在所說的蜥蜴，后假借為容易的“易”，另加蟲旁表示本義。4.材料一作者反駁許慎關(guān)于“卦”字的造字解釋的理由有哪些？（4分）5.兩則材料中文字學(xué)的研究過程，對我們的學(xué)習(xí)探究有何啟示？請結(jié)合文本簡要概述。（6分）1.C解析：相關(guān)原文為“‘王’的甲骨文字形很簡略，較早字形作高窄的三角形上有一短橫，很難看出其創(chuàng)意?；蛞詾樗窕鹧嫘?、斧鉞形、君王端坐或冠冕形。它們都可以與王的權(quán)威取得某種直接或間接的關(guān)系?！辈牧隙髡哒J(rèn)可的說法就是冠冕說，由原文可知，關(guān)于“王”的各種造字創(chuàng)意說法都與王的權(quán)威有某種關(guān)系，冠冕說也不例外。故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。2.D解析：D選項(xiàng)相關(guān)原文為“我的方法是通過中國文字開展研究。我想知道，中國文化怎樣從甲骨文開始，走上一條與西方完全不同的特殊道路。”可知，文本表達(dá)的是，中國文化與西方文化從甲骨文的起源開始就走上了不同的發(fā)展道路。D選項(xiàng)中“西方造字因其表音的特點(diǎn)則不受本土文化影響”錯(cuò)誤，無中生有。3.B解析：B選項(xiàng)，從“畜”的甲骨文象形構(gòu)造得出表意，正好能作為論據(jù)。A選項(xiàng)，是關(guān)于漢字繁簡體發(fā)展的問題。C選項(xiàng)，是從一個(gè)故事來解釋文字的起源。D選項(xiàng)，談的是文字的假借用法。4.（1）“卦”是《易經(jīng)》中的重要文字，應(yīng)是會意字，而非簡單的形聲字。（2）“卦”的形部在右邊，不符合許慎造字六書中關(guān)于形旁位置的說法。（3）“卦”的聲符不符合《說文解字》“聲符也是表意的一部分”的邏輯。（4）用會意的句法分析，契合中國文化精神，融匯陰陽平衡的哲學(xué)思想。（1點(diǎn)1分，4點(diǎn)4分）【補(bǔ)充細(xì)則】第（1）點(diǎn)答案應(yīng)回答“卦”字作為會意字能體現(xiàn)重要意義。故答案能答到“‘卦’代表了一個(gè)非常重要的概念或者是《易經(jīng)》中的重要文字”可給1分；或者“卦”是《易經(jīng)》中的重要文字，應(yīng)該有特別的講法，不可能只是簡單的形聲字，應(yīng)是會意字，給1分。第（2）點(diǎn)按照參考答案給分。第（3）點(diǎn)答案緊扣“表意”二字給分：“主”表意不明可以給分；“主”作為聲符表意不明給分。只談及“圭”不符合《說文解字》的邏輯不給分；不反駁不給分。第（4）點(diǎn)答案學(xué)生答不出“用會意的句法分析”，只要提到“七一七一”數(shù)字構(gòu)成了很好的平衡，陰陽的平衡就給1分（體現(xiàn)“圭”作為聲符的表意功能）?；蛘叽鸬健皬臅鴮懙慕嵌取保ü糯膶懛ǎ?，“七一七一”數(shù)字構(gòu)成了很好的平衡也可給分。5.（1）不要迷信權(quán)威/要勇于探索與創(chuàng)新。材料一質(zhì)疑許慎關(guān)于“卦”和“王”字的說法（2）要富于實(shí)證精神。材料二列舉甲骨文的字體字形來支持自己的觀點(diǎn)。（3）要注重邏輯嚴(yán)密。材料一對許慎關(guān)于“卦”字的造字解釋逐步批駁，邏輯嚴(yán)密。（4）要善用科學(xué)的研究方法。如材料二在比較研究中探究“王”字的創(chuàng)意。（1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分）提煉出啟示得1分，材料分析得1分；若觀點(diǎn)不對，例子分析正確得可得1分）【補(bǔ)充細(xì)則】（1）不要迷信權(quán)威/要勇于探索與創(chuàng)新。材料一質(zhì)疑許慎關(guān)于“卦”和“王”字的說法。（能答出“敢于質(zhì)疑、有批判性思維、不盲目聽從、有探究精神、有刨根問底精神”同等得分。）（2）要富于實(shí)證精神。材料二列舉甲骨文的字體字形來支持自己的觀點(diǎn)。（能夠答出“多收集資料、引用文獻(xiàn)資料、深入分析資料”等同等得分）（3）要注重邏輯嚴(yán)密。材料一對許慎關(guān)于“卦”字的造字解釋逐步批駁，邏輯嚴(yán)密。（4）要善用科學(xué)的研究方法。如材料二在比較研究中探究“王”字的創(chuàng)意。（能夠答出“多角度思考、多方面聯(lián)系、比較分析”等同等得分）（5）回答“關(guān)注事物的本質(zhì)，回歸根本”等不給分。（1）6分卷：“敢于質(zhì)疑”及相關(guān)例子得2分；“多方面引用材料”及相關(guān)例子，得2分：“同類比較，多方面聯(lián)系”及相關(guān)例子，得2分。共得6分。湖南省長沙市長郡中學(xué)2024屆高三月考試卷（五）語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。一個(gè)被稱為“辛普森悖論”的統(tǒng)計(jì)學(xué)問題：同樣的數(shù)字可以傳達(dá)兩個(gè)完全不同的真相。2000年到2012年，調(diào)整通脹因素后的美國工資中位數(shù)上升了0.9%。這似乎是一個(gè)好消息。不過，在同一時(shí)期，高中輟學(xué)生的工資中位數(shù)下降了7.9%，高中畢業(yè)生的工資中位數(shù)下降了4.7%，大學(xué)生的工資中位數(shù)下降了7.6%，至少擁有一個(gè)學(xué)位的群體的工資中位數(shù)下降了1.2%。簡單地說，美國每個(gè)經(jīng)濟(jì)群體的工資都下降了，但總體平均數(shù)卻出現(xiàn)了上升。這就是它被稱為“悖論”的原因。辛普森悖論的關(guān)鍵是識別群體和子群體的差異。你是否認(rèn)為這些子群體（高中輟學(xué)生、大學(xué)生等）在不同時(shí)期是固定的？事實(shí)并非如此：如今，美國工人中大學(xué)畢業(yè)生的比例提高了。換句話說，同2000年相比，工資最高的子群體相對于工資最低的子群體變大了。所以，雖然大學(xué)畢業(yè)生的工資中位數(shù)出現(xiàn)了下降，但是他們?nèi)藬?shù)的增長拉高了整體工資。大多數(shù)人從未聽說過辛普森悖論，而且缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)培訓(xùn)，不知道兩個(gè)如此矛盾的真相能夠同時(shí)成立。因此，他們會相信他們聽到的版本。如果他們同時(shí)聽到兩個(gè)版本，他們可能會完全失去對于統(tǒng)計(jì)量的信心。在國家經(jīng)濟(jì)健康的理解上，沒有比國內(nèi)生產(chǎn)總值更加被人密切關(guān)注的指標(biāo)了。在大眾看來，如果國內(nèi)生產(chǎn)總值上升，我們認(rèn)為普通人的生活水平也會上升。如果國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)兩個(gè)季度下降，我們會宣布經(jīng)濟(jì)衰退，并且削減重要支出。國內(nèi)生產(chǎn)總值影響著我們所有人。2015年，愛爾蘭的國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了26%。對于這個(gè)歐元區(qū)小國來說，你可能覺得這是一個(gè)驚人的成就。印度的國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率是7.6%，中國是6.9%。歐元區(qū)的平均增長率是微不足道的1.7%。愛爾蘭是如何取得這個(gè)成績的呢？遺憾的是，國內(nèi)生產(chǎn)總值的激增和愛爾蘭人幾乎沒有關(guān)系。這不是他們創(chuàng)造的，他們也不會獲得太大的利益。由于稅收原因，一些國外公司寶貴的資產(chǎn)被轉(zhuǎn)移到了愛爾蘭。目前，超過700家美國公司的官方總部設(shè)在愛爾蘭。2015年，3000億歐元的生產(chǎn)資本流向了愛爾蘭。官方出口數(shù)據(jù)從2200億歐元增長到了2950億歐元，但導(dǎo)致這種驚人增長的大多數(shù)商品和服務(wù)不是在愛爾蘭生產(chǎn)的。大多數(shù)愛爾蘭公民的收入沒有受到影響。愛爾蘭仍然是世界上人均債務(wù)第二多的國家。愛爾蘭是國內(nèi)生產(chǎn)總值失真的一個(gè)極端案例。不過，這個(gè)指標(biāo)對于我們每個(gè)人來說都是有問題的。當(dāng)科羅拉多的摩托車手摔斷一條腿時(shí)，這對他是壞消息，但對國內(nèi)生產(chǎn)總值卻是好消息：他或他的保險(xiǎn)商需要為救護(hù)車、醫(yī)學(xué)治療、醫(yī)院床位、物理治療甚至律師和新的摩托車付款。他的不幸意味著經(jīng)濟(jì)活動的增長，這將提高國內(nèi)生產(chǎn)總值。類似的，如果原始雨林被砍伐并被制成木材，或者地震導(dǎo)致新的建設(shè)，國內(nèi)生產(chǎn)總值也會增長。如果汽車制造商發(fā)明了一款價(jià)格更低、更加高效的汽車，汽車和燃料支出可能都會下降，導(dǎo)致國內(nèi)生產(chǎn)總值下降。當(dāng)科技改變我們的活動和我們重視的事情時(shí)，國內(nèi)生產(chǎn)總值和人類福祉的差異正在變得越來越重要。大多數(shù)發(fā)達(dá)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)連續(xù)多年保持停滯。評論家認(rèn)為，這意味著我們的生活水平也處于停滯狀態(tài)。不過，在這段時(shí)間里，我們的機(jī)器、溝通和醫(yī)學(xué)質(zhì)量得到了顯著提高，我們獲得了幾乎無窮無盡的知識、音樂、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)和游戲資源。我們在線聽音樂，獲取網(wǎng)絡(luò)信息，尋找工作和伴侶，打造我們的人際網(wǎng)絡(luò)，這給我們帶來了巨大的價(jià)值。不過，由于所有這些事情不需要花一分錢，因此這些價(jià)值大部分被國內(nèi)生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)字忽略了。共享汽車或共享育兒經(jīng)歷的應(yīng)用程序可能會極大地提高你的生活質(zhì)量，但它也可能減少打車和聘請保育員的支出，從而降低國內(nèi)生產(chǎn)總值?？紤]到這個(gè)問題，中國國家統(tǒng)計(jì)局副局長在2016年呼吁將免費(fèi)服務(wù)納入國內(nèi)生產(chǎn)總值報(bào)告中。英國國家統(tǒng)計(jì)局被要求研究如何將共享經(jīng)濟(jì)納入國內(nèi)生產(chǎn)總值的估計(jì)之中。WhatsApp消息、谷歌地圖和YouTube視頻真正價(jià)值的量化問題仍然有待解決。對于統(tǒng)計(jì)量的操縱似乎很常見，如果政府部門的人拿出一組數(shù)字，我們誰會質(zhì)疑它們呢？如果相互對立的智庫向我們展示相互矛盾的數(shù)字，我們?nèi)绾未_定哪組數(shù)字代表了更大的真相呢？我們對世界的理解取決于我們?nèi)绾螠y量世界。我們一定不能失去對于數(shù)字的信任。我們需要更好地解讀數(shù)字，并在誤導(dǎo)者用數(shù)字真相對我們說謊時(shí)要求他們承擔(dān)責(zé)任。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯本）1．下列原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．根據(jù)“辛普森悖論”，一個(gè)國家各個(gè)群體平均工資都在下降，而這個(gè)國家整體的工資水平卻有可能上升。B．通過低稅收政策吸引外國公司投資本國，可以快速提升國內(nèi)生產(chǎn)總值，但不一定能真正提高公民的收入水平。C．愛爾蘭國內(nèi)生產(chǎn)總值激增，但愛爾蘭人的生活水平幾乎沒有什么變化，是因?yàn)閻蹱柼m是世界上人均債務(wù)第二多的國家。D．如果政府部門操縱統(tǒng)計(jì)量，用真實(shí)的數(shù)字誤導(dǎo)公眾，往往不會被質(zhì)疑且不需承擔(dān)說謊的責(zé)任。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．兩個(gè)看起來互相矛盾的統(tǒng)計(jì)結(jié)果有可能都是正確的，即使大多數(shù)沒學(xué)過統(tǒng)計(jì)學(xué)的人對它的真實(shí)性表示懷疑。B．一個(gè)國家或地區(qū)如果發(fā)生了重大災(zāi)害或事故，這一年的國內(nèi)生產(chǎn)總值不一定會下降，反而有可能上升。C．一個(gè)發(fā)達(dá)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)多年沒有增長，這并不意味著這個(gè)國家國民的生活水平也處于停滯狀態(tài)。D．中國國家統(tǒng)計(jì)局副局長呼吁“將免費(fèi)服務(wù)納入國內(nèi)生產(chǎn)總值報(bào)告中”的理由是這些服務(wù)雖然可能降低國內(nèi)生產(chǎn)總值，但給國民帶來了巨大的價(jià)值。3．下列選項(xiàng)，不能用“辛普森悖論”來解釋的一項(xiàng)是（）（3分）A．田忌賽馬：田忌的三匹馬整體實(shí)力不如齊威王的三匹馬，但在孫臏的指點(diǎn)下以二比一贏得了比賽。B．某大學(xué)6個(gè)院系里有4個(gè)院系女生的錄取率大于男生，但大學(xué)整體錄取率男生大于女生。C．餐館A比餐館B總體好評率高，但實(shí)際上男性顧客和女性顧客都給了餐館B更高的好評率。D．某企業(yè)今年7月的營收總額同比增長了10%，利潤額增長了8.6%，而利潤率卻下降了5.3%。4．請簡要分析本文的論證思路。（4分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．生活中我們應(yīng)該如何看待各類統(tǒng)計(jì)數(shù)字？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答：___________________________________________________________________________________________1．C（本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C．“是因?yàn)閻蹱柼m是世界上人均債務(wù)第二多的國家”錯(cuò)。原文第8段“這不是他們創(chuàng)造的，他們也不會獲得太大的利益?！薄暗珜?dǎo)致這種驚人增長的大多數(shù)商品和服務(wù)不是在愛爾蘭生產(chǎn)的。大多數(shù)愛爾蘭公民的收入沒有受到影響?！庇纱丝闯觯瑦蹱柼m人的生活水平幾乎沒有什么變化的原因是國內(nèi)生產(chǎn)總值的激增并不是自己創(chuàng)造的。）2．D（本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“這些服務(wù)雖然可能降低國內(nèi)生產(chǎn)總值”錯(cuò)。原文第10段“不過，由于所有這些事情不需要花一分錢，因此這些價(jià)值大部分被國內(nèi)生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)字忽略了。共享汽車或共享育兒經(jīng)歷的應(yīng)用程序可能會極大地提高你的生活質(zhì)量，但它也可能減少打車和聘請保育員的支出，從而降低國內(nèi)生產(chǎn)總值。”由此看出免費(fèi)服務(wù)產(chǎn)生的價(jià)值的可能會被國內(nèi)生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)字忽略，也可能降低國內(nèi)生產(chǎn)總值。）3．D（本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文提到“辛普森悖論的關(guān)鍵是識別群體和子群體的差異”。A．田忌和齊威王賽馬分三場比賽，即三個(gè)子群體，而群體的結(jié)論與子群體有差異，能用“辛普森悖論”來解釋。B．男生和女生是兩個(gè)子群體，而群體的結(jié)論與子群體有差異，能用“辛普森悖論”來解釋。C．男性顧客和女性顧客是兩個(gè)子群體，而群體的結(jié)論與子群體有差異，能用“辛普森悖論”來解釋。D．沒有群體和子群體之分，更談不上之間的差異，不能用“辛普森悖論”來解釋。）4．①首先提出觀點(diǎn)，統(tǒng)計(jì)學(xué)中存在“辛普森悖論”，它的關(guān)鍵是識別子群體和群體的差異。②接下來從“國內(nèi)生產(chǎn)總值”的角度列舉種種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來闡釋論證“辛普森悖論”，即國內(nèi)生產(chǎn)總值的上升或下降并不一定意味著人們生活水平的提高或降低。③最后得出結(jié)論，我們需要更好地解讀數(shù)字，不讓誤導(dǎo)者用數(shù)字真相對我們說謊。（①③各1分，②2分）【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①原文第1～4段為第一部分，開頭提出“辛普森悖論”的觀點(diǎn)后，以美國工資的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為例來闡釋觀點(diǎn)，并進(jìn)而分析該悖論的關(guān)鍵是“識別子群體和群體的差異”。②原文第5～11段為第二部分，5、6段緊承上文，由“辛普森悖論”的闡釋過渡到對國內(nèi)生產(chǎn)總值與人們生活水平關(guān)系的討論，進(jìn)而列舉愛爾蘭、摩托車手、原始雨林等例子及科技提升人類福祉的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，闡釋論證國內(nèi)生產(chǎn)總值的上升或下降并不一定意味著人們生活水平的提高或降低，這正是“辛普森悖論”的具體體現(xiàn)。③原文第12段為第三部分，在前文對“辛普森悖論”討論的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，我們需要更好地解讀數(shù)字，不讓誤導(dǎo)者用數(shù)字真相對我們說謊。5．①當(dāng)我們看到一組有利或不利的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，要思考它是否代表了全部的真相；②兩組或多組矛盾的統(tǒng)計(jì)數(shù)字（辛普森悖論）出現(xiàn)，它們可能傳達(dá)了不同的真相，我們要分析悖論產(chǎn)生的原因，找出真相；③盡量掌握全面的數(shù)字——群體的和各子群體的，這樣才能接近全部的真相，避免以偏概全；④既不能輕信和迷信數(shù)字，也不能失去對數(shù)字的信任，我們需要更好地解讀數(shù)字。（每點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)給6分）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①原文“一個(gè)被稱為‘辛普森悖論’的統(tǒng)計(jì)學(xué)問題：同樣的數(shù)字可以傳達(dá)兩個(gè)完全不同的真相”由此看出，當(dāng)我們看到一組有利或不利的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，要思考它是否代表了全部的真相。②原文“大多數(shù)人從未聽說過辛普森悖論，而且缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)培訓(xùn)，不知道兩個(gè)如此矛盾的真相能夠同時(shí)成立。因此，他們會相信他們聽到的版本。如果他們同時(shí)聽到兩個(gè)版本，他們可能會完全失去對于統(tǒng)計(jì)量的信心”，由此看出，兩組或多組矛盾的統(tǒng)計(jì)數(shù)字（辛普森悖論）出現(xiàn)，它們可能傳達(dá)了不同的真相，我們要分析悖論產(chǎn)生的原因，找出真相。③原文“辛普森悖論的關(guān)鍵是識別群體和子群體的差異。你是否認(rèn)為這些子群體（高中輟學(xué)生、大學(xué)生等）在不同時(shí)期是固定的？事實(shí)并非如此：如今，美國工人中大學(xué)畢業(yè)生的比例提高了。換句話說，同2000年相比，工資最高的子群體相對于工資最低的子群體變大了。所以，雖然大學(xué)畢業(yè)生的工資中位數(shù)出現(xiàn)了下降，但是他們?nèi)藬?shù)的增長拉高了整體工資”。由此看出，盡量掌握全面的數(shù)字群體的和各子群體的，這樣才能接近全部的真相，避免以偏概全。④原文末段“我們對世界的理解取決于我們?nèi)绾螠y量世界。我們一定不能失去對于數(shù)字的信任。我們需要更好地解讀數(shù)字，并在誤導(dǎo)者用數(shù)字真相對我們說謊時(shí)要求他們承擔(dān)責(zé)任”，由此看出，既不能輕信和迷信數(shù)字，也不能失去對數(shù)字的信任，我們需要更好地解讀數(shù)字。湖南省長沙市一中2024屆高三月考試卷（五）語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①根據(jù)達(dá)爾文的觀察，“小麥很快就能呈現(xiàn)新的生活習(xí)性”。小麥有一點(diǎn)是與眾不同的，它和人類結(jié)盟，征服世界，它比其他任何傳播到全球的偉大禾本科植物“更能適應(yīng)生態(tài)環(huán)境”。人類靠著能夠發(fā)明與利用技術(shù)的天賦，比其他所有物種更善于在各種環(huán)境中存活；小麥雖然不像人類那么能屈能伸，但它的多樣性更加顯著，因此能侵入更多新的棲息地，以更快的速度成長，演化得更快而不致滅絕。小麥如今分布在地球表面逾6億英畝的土地上。我們將此種禾本科植物改良為人類的食物，用科學(xué)把野地里的無用東西改造為維系文明的事物。②如果沒有小麥，我們無法塑造現(xiàn)在、供養(yǎng)未來；可是小麥在我們過去所占的地位，暫時(shí)卻只能部分重構(gòu)。有些事實(shí)已獲確認(rèn)，經(jīng)得起驗(yàn)證。考古證據(jù)顯示，從以前到現(xiàn)在，可被歸類為小麥的各種禾本科植物主要集中種植于西南亞。隨著生態(tài)交流，小麥擴(kuò)散到全球，并讓地球表面許多地區(qū)都被小麥田覆蓋。不過，小麥何以如此受人喜愛這個(gè)問題，和人類起先為何要種小麥這一問題，很可能是相關(guān)的。各種了不起的禾本科植物中，有的生命力頑強(qiáng)，有的能夠抵抗病蟲害，有的特別耐儲存，有的則產(chǎn)量極高。所有這些禾本科植物和稍后將討論的根莖與塊莖類主食作物通通可以拿來釀酒。此特性值得我們思考一下，因?yàn)橛行＜艺J(rèn)為啤酒是極重要的產(chǎn)物，最早就是對啤酒的需求促使人從事農(nóng)業(yè)。人們采集可以吃的禾本科植物，起先或許是為了收集不必多費(fèi)工夫處理即可食用的種子。啤酒號稱是“一切文明的起源”，發(fā)酵谷物發(fā)揮神奇的效果，“使人欣然定居在怡人的村落”。③然而，小麥的成功顯示出，如果真有所謂的關(guān)鍵產(chǎn)物，這產(chǎn)物就是面包。對那些率先種植小麥的農(nóng)夫或后來受到小麥吸引的族群而言，小麥相較于其他可食