《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》讀后感

馬克思主義的最初解讀——讀《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》（或《手稿》）；馬克思；工人階級；共產(chǎn)主義；中國國情正文：想必在我國沒有人是不知道馬克思及馬克思主義的，但是馬克思主義到底講的是什么則并不是所有人都知道的。作為一個在校大學(xué)生，我們必須對馬克思主義有深刻的了解。首先我們看看馬克思這個人吧。馬克思被定位為“全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認(rèn)為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代?！庇纱宋覀兇蟾攀悄芟胂蟮玫健?844年經(jīng)濟哲學(xué)文稿》的大概內(nèi)容了吧。是的，《1844年經(jīng)濟哲學(xué)文稿》的確是馬克思對階級之間的斗爭的思考。但是值得我們注意的是《1844年經(jīng)濟哲學(xué)文稿》是馬克思第一次試圖對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)進行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)觀點和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿，這是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義形成的先行者，這這是我們能夠更加深刻的理解共產(chǎn)主義的絕好資料。也見證了馬克思主義的成長?！?844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》是馬克思在年輕時代總結(jié)自己的思想和弄清思考的問題而寫的一個未完成的手稿，第一次試圖從\o"唯物主義"唯物主義和共產(chǎn)主義立場出發(fā)，對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)和資本主義制度作批判性考察，從而論證共產(chǎn)主義歷史必然性的手稿?！霸谑指逯校R克思對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)作了批判性的分析，指出它的主要歷史功績是把\o"勞動"勞動提高為‘唯一原則’，揭示了勞動是一切財富的源泉，并探討了私有財產(chǎn)的各種運動規(guī)律，指明了工資和利潤之間的反比關(guān)系。但是它把私有財產(chǎn)當(dāng)作當(dāng)然的前提，把私有財產(chǎn)的規(guī)律想象為永恒的自然規(guī)律。這就暴露了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家為私有制辯護的立場。與資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)家不同，馬克思從無產(chǎn)階級立場出發(fā)，在手稿中系統(tǒng)地考察了資本主義社會中工人、資本家和土地所有者三大階級的經(jīng)濟生存條件以及他們的相互關(guān)系。他吸取了當(dāng)時德國哲學(xué)中廣泛使用的\o"異化"異化概念,把它同私有制統(tǒng)治下的社會制度聯(lián)系起來,提出\o"異化勞動"異化勞動的概念，試圖用異化來揭示私有財產(chǎn)的本質(zhì)、起源和發(fā)展規(guī)律，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性。其后還有馬克思吸取了\o"L.費爾巴哈"L.費爾巴哈哲學(xué)的積極成果，從唯物主義的觀點出發(fā)批判了\o"G.W.F.黑格爾"G.W.F.黑格爾的\o"唯心主義"唯心主義，但充分肯定了他的\o"辯證法"辯證法的巨大意義。并且論述很多思想，在許多方面已經(jīng)超過費爾巴哈而接近于\o"歷史唯物主義"歷史唯物主義”這些都是大家通過各種途徑得知的最普遍的知識。也是我們能夠想象到能夠看到的一面。我們應(yīng)當(dāng)是承認(rèn)的。但是在這本書中我們想到的絕對不止這些，尤其是結(jié)合到現(xiàn)在我們中國的國情。中國是人民民主專政的社會主義國家，中國的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。所謂共產(chǎn)主義我們就不得不思考馬克思提出的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個沒有階級制度、沒有國家和政府，并且進行集體生產(chǎn)的社會。共產(chǎn)主義設(shè)想未來的所有階級社會將最終過渡成為共產(chǎn)主義的無階級社會。共產(chǎn)主義思想的實行上，需要每人有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。在《文稿》中馬克思也從無產(chǎn)階級的角度思考關(guān)于利潤，工資，土地等方面所受的階級壓迫。這些所有都說出我們要達(dá)到的一種理想狀態(tài)理想社會就是共產(chǎn)主義社會。但是這樣的思想在我國只是一種最高理想，所謂的最高理想便是只可追逐不能實現(xiàn)的狀態(tài)嗎？中國從古至今就有很多農(nóng)民起義，這是被壓迫階級的反抗。而這些起義不是因為起義到最后為轉(zhuǎn)化為當(dāng)時的壓迫階級，就是被打壓下去。其中有幾個大家眾所周知的起義，像是黃巢起義，像是太平天國起義等都提出所謂的要求平均土地，有飯同吃，有房同住，有錢同使之類的口號。這些在某些方面可以看做是當(dāng)時共產(chǎn)主義的要求。而這些在現(xiàn)在的歷史中又是怎樣的結(jié)論呢？太平天國的失敗被評為是因為犯了絕對平均主義。這樣我們能怎樣想關(guān)于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想？只是一種觀念一種方向，但是能否實現(xiàn)卻是有待商酌的。再者我們現(xiàn)在看看中國的國情吧。中國從建國之后，我們不能脫離整個國際而成為所謂的獨立的共產(chǎn)主義，為此犯過的錯我們還記憶猶新，大躍進時期的公社運動，這些種種證明當(dāng)時中國的社會生產(chǎn)力水平還未達(dá)到共產(chǎn)主義社會的水平。后來我們改革開放，走中國特色社會主義道路。關(guān)于社會主義的建設(shè)、鞏固和發(fā)展的問題中提出，中國走社會主義市場經(jīng)濟。各國之間的聯(lián)系越來越緊密，社會主義和資本主義之間的種種間隙變的也越來越曖昧。關(guān)于政治和經(jīng)濟，關(guān)于工人群眾，農(nóng)民群眾這些所包含在無產(chǎn)階級的人們也越來越值得我們細(xì)細(xì)的看了。我們國家是鼓勵通過一部分的人先富帶動其他人，但是這些先富的人的確是先富了但是結(jié)局怎樣？我們的確是比之前的社會生活水平提高了。我們能吃上飯，能住上房。我們的生活也是越來越豐富了。但是這是對于我們之前的生活可是社會不是在不斷的向前發(fā)展的嘛？我們比之前的生活要好可謂是社會發(fā)展的必然性，這是人類社會的必然結(jié)果。但是對于處于同一個社會的人來說呢？我們可見的是現(xiàn)在的社會不同人之間的收入差距實在是差的太多了。工資的差距，福利的差距。有的人住高樓住別墅美食衣服關(guān)于衣食住行是極盡優(yōu)越，而又的人卻是住在城市的貧民窟，每天憂于生活，衣食住行。現(xiàn)在社會出現(xiàn)很多的仇富現(xiàn)象不就是對于現(xiàn)在社會之間的財富差距感到不滿的最好的體現(xiàn)嗎？關(guān)于這一方面，我有一個問題，我們社會該給這些個富人和普通的工人農(nóng)民分個階級的嗎？大概這樣的問題都是錯的吧？被灌上危害國家安全的罪名？這是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政。這就涉及到執(zhí)政問題了，姑且不談。這樣想著我們就只能說是一個美好的愿望的吧！想想現(xiàn)在想想以前我們就會覺得平均主義是好的。我們的社會生產(chǎn)力提高了，我們普遍的生活水平提高了，關(guān)于平均共產(chǎn)我們是沒有做到但