《拿來主義》教案

《拿來主義》教案教材分析《拿來主義》是人教版高中語文必修四第三單元的第一篇講讀課文，是一篇具有代表性的雜文。因?yàn)殡s文是文藝性的論文，屬于議論文范疇，所以學(xué)習(xí)本文我們可以用論文的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)。魯迅的雜文具有“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，所以學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。另一方面，學(xué)習(xí)魯迅的雜文最重要的是體會(huì)其中的思想，故學(xué)習(xí)本文可以重點(diǎn)深入挖掘文章的思想內(nèi)涵。學(xué)情分析高中一年級(jí)的學(xué)生對(duì)議論文的三大要素已經(jīng)有所掌握，也初步開始學(xué)習(xí)寫議論文，對(duì)本文基本的觀點(diǎn)和論證方式還是有一定的把握，但是對(duì)論證方法的把握還只停留在引證和例證這兩種最基本的論證方法上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，需借助課文稍加講解。并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。對(duì)中學(xué)生而言，向來談魯迅色變，對(duì)魯迅文章尤其是雜文的理解存在一定困難，需要多加分析講解、引導(dǎo)。教學(xué)目標(biāo)：1．把握文章思路、結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)；揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格。2．學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；3.理解魯迅先生“拿來主義”主張的深刻內(nèi)涵，學(xué)會(huì)用“拿來主義”的態(tài)度正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1.領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，明確對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承。領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法。3．領(lǐng)會(huì)魯迅雜文語言的特點(diǎn)教學(xué)方法：引導(dǎo)法、講授法、提問教學(xué)法、小組討論法。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：用魯迅先生的名言，初步了解其思想。①橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。②寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。③悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。④希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。二、作者簡介魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。其雜文“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力”。三、關(guān)于雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事?！ā冬F(xiàn)代漢語辭典》）雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。四、寫作背景本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。“九·一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國文化的問題。五、文本研讀小組合作討論。找出作者在本文中提到了幾個(gè)“主義”？分析概括，這些“主義”的表現(xiàn)、后果、本質(zhì)分別是什么？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來主義④拿來主義討論之后派代表回答。（并且體會(huì)相關(guān)內(nèi)容的語言特點(diǎn)）答案預(yù)設(shè)：1．“閉關(guān)主義”實(shí)質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策做法——自己不去，別人也不許來后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）碰了一串釘子（割地賠款）作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。2．“送去主義”實(shí)質(zhì)——國民政府的賣國政策做法——只是送出去（送古董、古畫、新畫、梅蘭芳等）后果——亡國滅種，禍延子孫補(bǔ)充分析，第三段的類比手法：（概念：類比修辭是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對(duì)本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法。）尼采：中國：自詡是太陽

自詡地大物博

光熱無窮煤礦豐富

只是給予，不想取得

只送去，不拿來

他發(fā)了瘋

亡國滅種

禍延子孫這一段通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義3．“送來主義”實(shí)質(zhì)——國民政府的賣國政策做法——只是送出去后果——亡國滅種，禍延子孫相關(guān)問題：①“送來”的都是些什么東西？明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！雹谶@種“送來”的本質(zhì)是什么呢？明確：傾銷商品和文化侵略。作者否定送去主義4．總結(jié)：閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。送來主義，大受其害。所以，我們要——自己來拿。5．分析“拿來主義”由以上分析可知一至七段在論證為什么要“拿來”。先否定一些不可取的做法，只是“送去”，有往而無來有悖于交往原則,只是“送去”，必淪為乞丐，要正視歷史邏輯；聽?wèi){“送來”，大受其禍害，應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)。所以，我們要“拿來”。補(bǔ)充分析：本文“先破后立”的方式。寫議論文時(shí)，可以批駁觀點(diǎn)，叫“破”；也可以闡述觀點(diǎn)，叫“立”。問題：本文是如何論證“拿來”的觀點(diǎn)的？用了什么論證方法？（分析比喻論證，體會(huì)本部分寫作特色）（1）“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文中提出了哪幾種？明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門②昏蛋——放一把火燒光③廢物——欣欣然接受一切分析：“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?！盎璧啊北扔鞲顢鄽v史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。“廢物”比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。（2）那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？明確：“占有，挑選”。先占有，后挑選。（3）作者如何論證該怎樣占有、挑選？分析相關(guān)內(nèi)容。明確：作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。（完成表格）喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害（使用）煙槍和煙燈送點(diǎn)進(jìn)博物館其余毀掉文化遺產(chǎn)中的糟粕作為史料、反面教材（存放）姨太太請(qǐng)她們各自走散供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西剔除（毀滅）所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著……世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。（4）拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。明確：取其精華，去其糟粕，即批判地繼承6、閱讀第10段，這段的五句話分別能回答什么問題，請(qǐng)同學(xué)們分小組，每一小組分別給一句話設(shè)置一個(gè)問題。答案預(yù)設(shè)：五個(gè)問題分別是①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？②拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？④拿來主義者應(yīng)該具備怎樣的條件？⑤實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？六、討論探究現(xiàn)今，我國存在很多從國外“拿來”的現(xiàn)象，例如：《中國好聲音》版權(quán)來自于