圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn) 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

姓名身份姓名身份吳用鄉(xiāng)學(xué)先生燕青家仆林沖禁軍教頭解寶獵戶李逵江州小牢頭裴宣京兆府小官魯智深經(jīng)略提轄蔡慶押獄楊雄薊州押獄兼行刑劊子手孫二娘黑店老板娘明清經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)宋元近代明清（清朝前中期）13681840設(shè)問(wèn)1：此圖反映了什么場(chǎng)景？一、農(nóng)耕文明的繁盛耕織圖?耙耨設(shè)問(wèn)2：這些作物的傳入帶來(lái)了什么影響？年代人口數(shù)量（億）洪武26年（1393）0.7萬(wàn)歷28年（1600）1.97康熙39年（1700）1.50乾隆59年（1794）3.13道光30年（1850）4.30材料一：（吳地）多植桑，凡女未及異即習(xí)育蠶，三、四月謂之蠶月，家家閉戶不相往來(lái)……

——《吳縣志》卷52上《風(fēng)俗》材料二：吳農(nóng)治田，男女效力，春耕謐響，夏耘踏車(chē)，老幼俱前。人力少者，雇單丁以襄其事，或長(zhǎng)雇或短雇，總名曰‘長(zhǎng)工’，又曰‘忙工’。

——乾隆《吳縣志》設(shè)問(wèn)3：明清時(shí)期，此地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景發(fā)生了什么變化？材料三：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。——《明神宗實(shí)錄》卷361設(shè)問(wèn)4：材料反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？其實(shí)質(zhì)是什么？資本主義萌芽手工工場(chǎng)雇傭勞動(dòng)關(guān)系材料四：閶門(mén)內(nèi)外，居貨山積，行人水流，列肆招牌，燦若云霞，語(yǔ)其繁華，都門(mén)不歹。——清·孫嘉淦《南游記》

《盛世滋生圖》設(shè)問(wèn)5：圖片反映了明清時(shí)期哪一種社會(huì)現(xiàn)象？中國(guó)歷史上新舊王朝的更替，標(biāo)志著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破壞和恢復(fù)的循環(huán)。工商業(yè)者在政治上沒(méi)有自由獨(dú)立活動(dòng)的余地，甚至他們所建立的公館和公所，都要經(jīng)過(guò)封建官府的批準(zhǔn)和承認(rèn)，在地方官府的控制之下進(jìn)行活動(dòng)?！狄铝琛睹髑迳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》思考：明清時(shí)期，資本主義萌芽是否意味著中國(guó)進(jìn)入資本主義社會(huì)？二、進(jìn)步思潮的發(fā)展材料六：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——《王文成公全書(shū)》卷26《大學(xué)問(wèn)》致良知知行合一主觀能動(dòng)性平等、叛逆色彩材料七：夫童心者，真心也。絕假純真，最初一念之本心也。童心曷可失也？道理聞見(jiàn)日以益多，則所知所覺(jué)日以益廣，于是焉又知美名之可好也，知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以揚(yáng)掩之而童心失?！碜浴锻恼f(shuō)》設(shè)問(wèn)6：陸王心學(xué)衍生出了怎樣的思想發(fā)展傾向？提出“童心說(shuō)”思想界出現(xiàn)提倡自由和反對(duì)專制的傾向材料八

其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，……然則為天下之大害者，君而已矣。

——《明夷待訪錄·原君》材料九

世儒不察，以工商為末，妄議抑之，夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》設(shè)問(wèn)7：材料體現(xiàn)了黃宗羲怎樣的思想主張？類(lèi)別時(shí)間作者作品體裁或特點(diǎn)

小說(shuō)元末明初施耐庵《水滸傳》長(zhǎng)篇白話小說(shuō)元末明初羅貫中

章回體明朝中期

《西游記》神話小說(shuō)明朝中期吳敬梓《儒林外史》

清朝曹雪芹

戲曲明朝魏良輔

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

四大徽班

京劇國(guó)粹

科技明朝后期中醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)工藝學(xué)徐宏祖《徐霞客游記》三國(guó)演義吳承恩諷刺小說(shuō)紅樓夢(mèng)古典現(xiàn)實(shí)主義昆曲清朝李時(shí)珍本草綱目徐光啟農(nóng)政全書(shū)宋應(yīng)星天工開(kāi)物地質(zhì)、地理學(xué)三、世俗文化的繁盛材料十當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門(mén)者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。

——《紅樓夢(mèng)》第一回設(shè)問(wèn)8：《紅樓夢(mèng)》這一句話反映了當(dāng)時(shí)蘇州怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況？可以從側(cè)面反映出什么問(wèn)題？研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性時(shí)”，引用過(guò)下列材料：

【材料一】凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門(mén)閭(表彰其家族)，除免本家差役?！睹鲿?huì)典》【材料二】孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”

——據(jù)明中后期小說(shuō)《金瓶梅》

正史：保守性

小說(shuō)：開(kāi)放性藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗。

——丹納《藝術(shù)哲學(xué)》自主探究：利瑪竇等一批西方傳教士來(lái)華對(duì)明清之際的中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？“沒(méi)有像挑戰(zhàn)一樣的應(yīng)戰(zhàn)，就不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花！”變經(jīng)濟(jì)思想、文化農(nóng)