論傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒教育的作用 論文

論傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒教育的作用中華文化淵源流長(zhǎng)，中國(guó)的先民們?cè)谌A夏的這片熱土上創(chuàng)造出了豐富燦爛的文明。既有夏商周三代的悠遠(yuǎn)深邃，又有唐宋元明清的輝煌燦爛。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的根基和靈魂所在，每一個(gè)中國(guó)人都義務(wù)和責(zé)任傳承好中華文化。黨的十九屆六中全會(huì)的決議中做出了重要論斷，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義研究相結(jié)合。幼兒教育，特別是社會(huì)主義新時(shí)代的幼兒教育肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)后繼人才的重要使命和職責(zé)。這也就要求幼兒教育的工作者和實(shí)踐者要時(shí)刻牢記黨的要求和總書(shū)記的殷切囑托。要自覺(jué)在日常的教學(xué)實(shí)踐中將傳統(tǒng)文化和幼兒教育結(jié)合起來(lái)。而且，傳統(tǒng)文化博大精深，無(wú)論是四書(shū)五經(jīng)還是民間藝術(shù)都資源豐富，有許多可值得發(fā)掘的方面，這也給新時(shí)代的幼兒教育工作者提供了施展自身才華的空間，因此，本文將探討如何更加有效的將傳統(tǒng)文化與幼兒教育相結(jié)合。一、啟蒙人生，厚植愛(ài)國(guó)情懷無(wú)論是弗洛伊德的古典心理學(xué)還是現(xiàn)代心理學(xué)，都認(rèn)為幼兒時(shí)期所形成的記憶和習(xí)慣對(duì)于人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成有著重要的意義。良好道德觀念對(duì)于人的一生和社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的作用。并且，愛(ài)國(guó)主義是人的道德觀念的重要組成部分。因此，幼兒教育者應(yīng)抓住幼兒成長(zhǎng)的重要窗口期，創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)，利用一切可能去厚植幼兒的愛(ài)國(guó)情感，讓幼兒在幼年時(shí)期就養(yǎng)成強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感。傳統(tǒng)文化恰好富含此類(lèi)因素，幼兒教育工作者應(yīng)善于利用傳統(tǒng)文化來(lái)達(dá)成這一育人目的。首先，傳統(tǒng)文化中有大量的文字和詩(shī)歌來(lái)贊美我國(guó)的大好山河，通過(guò)對(duì)這些文字和詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和朗誦，能使幼兒足不出戶(hù)地就感受到祖國(guó)遼闊的疆域和秀麗的山河?！敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這兩句詩(shī)就描述了我國(guó)塞北壯闊雄麗的風(fēng)景；“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)”“浩瀚無(wú)邊西域長(zhǎng),黃沙滾滾漫天揚(yáng)”這兩句詩(shī)就描述了我國(guó)新疆地區(qū)奇麗雄美的風(fēng)光；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”這些詩(shī)句描述了我國(guó)江南地區(qū)清麗優(yōu)雅的景色。幼兒教師在幼兒教育的過(guò)程中，如果能恰如其分的將這些詩(shī)句容納其中，無(wú)疑能激發(fā)起幼兒對(duì)于我國(guó)各地山河景色的好奇心，有助于幼兒建立起幅員遼闊、山河秀麗的基本觀念。其次，中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)先民千百年來(lái)積淀下來(lái)的優(yōu)秀成果，其中蘊(yùn)涵著我國(guó)人民對(duì)于美好世界和美好生活的最真切的向往，也有著對(duì)于自然和社會(huì)最真摯的情感。如詩(shī)句“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民苦難最深刻的同情；如詩(shī)句“豈曰無(wú)衣，與子同袍”則表達(dá)了詩(shī)人與戰(zhàn)友共赴國(guó)難的慷慨壯志；又如詩(shī)句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于春回大地的喜悅之情；再如詩(shī)句“請(qǐng)君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)光無(wú)故人”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于朋友的想念之情。因此，幼兒教師應(yīng)當(dāng)善于利用這些因素，通過(guò)多樣的教學(xué)手段，將這些真摯的情感傳達(dá)給幼兒，用真情，真意來(lái)感染兒童。愛(ài)國(guó)情懷不是一天養(yǎng)成的，其要經(jīng)過(guò)持續(xù)性的影響和多年的浸潤(rùn)才能逐步形成。幼兒時(shí)期又是愛(ài)國(guó)情懷養(yǎng)成的最重要的時(shí)期，如果在此期間，能讓幼兒徜徉在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中，受到情感的激蕩，無(wú)疑能為其愛(ài)國(guó)情懷的養(yǎng)成打下最優(yōu)良的基礎(chǔ)。二、啟迪智慧，加強(qiáng)幼兒智力開(kāi)發(fā)人的智力能力在幼兒時(shí)期的開(kāi)發(fā)是十分重要的，甚至可能會(huì)影響到人的一生。然而，幼兒時(shí)期人的學(xué)習(xí)習(xí)慣還尚未定型，在幼兒時(shí)期培養(yǎng)和鍛造人良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于人的全面發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。傳統(tǒng)文化因其特殊的性質(zhì)，能有力的為提高幼兒學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提升幼兒智力提供助力。首先是激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，興趣一直是最好的老師，如何激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)能力和精神是擺在幼兒教師面前的首要課題。中華傳統(tǒng)文化對(duì)此有著豐富的資源：幼兒教師可以通過(guò)給幼兒講述傳統(tǒng)益智小故事，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、牛郎和織女、寶葫蘆的故事等，讓幼兒滿(mǎn)是趣味的環(huán)境中自然而然的接受到中華博大精深的傳統(tǒng)文化的熏陶；其次是鍛造幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幼兒處于智力發(fā)展的初期，有著活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，于此同時(shí)，還有著注意力不集中，理解能力弱等缺點(diǎn)。在這一時(shí)期，培養(yǎng)起幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)讓其獲益終生。中華傳統(tǒng)文化自古以來(lái)，就重視少年兒童良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，并留存下來(lái)諸多優(yōu)秀的方法可資借鑒。例如在古代少年兒童啟蒙時(shí)期，私塾內(nèi)的私塾先生會(huì)通過(guò)強(qiáng)制背誦的方式訓(xùn)練少年兒童的注意力。雖然在社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期，反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，但是其中依舊有可供學(xué)習(xí)的地方。幼兒教師可以在日常的教學(xué)中，將一些傳統(tǒng)的教學(xué)方法容納入自身的教學(xué)實(shí)踐中，可以有限度的讓幼兒背習(xí)一些簡(jiǎn)單易懂的古典文字，如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等。三、增強(qiáng)體魄，傳統(tǒng)文化與身體相結(jié)合過(guò)去我們的教育中，有重視德育教育，而輕視體育教育的傾向。二十一世紀(jì)社會(huì)歷史的新發(fā)展，給社會(huì)主義教育提出了新的要求。在“文明”少年兒童靈魂的同時(shí)，也要求“野蠻”他們的體魄。習(xí)近平總書(shū)記高度重視青少年勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”。中華民族自古以來(lái)都是奮發(fā)有為的民族，都是將勤勞勇敢視為人生重要美德的民族。傳統(tǒng)文化當(dāng)中有眾多的積極要素可以讓幼兒教師加以利用，加強(qiáng)兒童的日常鍛煉。首先，傳統(tǒng)文化當(dāng)中有眾多的體育游戲，這些游戲既貼近生活，又生動(dòng)活潑易于被兒童所接受，因此可以讓兒童既在游戲當(dāng)中鍛煉了身體，又提高了兒童的各項(xiàng)素質(zhì)。如幼兒園教師可以適當(dāng)在學(xué)校開(kāi)展諸如老鷹抓小雞這種傳統(tǒng)的體育游戲，讓少年兒童在奔跑中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，又在奔跑中領(lǐng)悟母親對(duì)孩子最深切的疼愛(ài)。又如幼兒園教師可以動(dòng)員家長(zhǎng)協(xié)同合作，開(kāi)展諸如放風(fēng)箏之類(lèi)的體育游戲，讓孩子在和家長(zhǎng)的通力合作中，感受到自然之美、傳統(tǒng)之美。其次，傳統(tǒng)文化當(dāng)中還有很多的體育鍛煉活動(dòng)，如果能善用這些資源，不僅可以讓幼兒在具體的實(shí)踐活動(dòng)中得到身體鍛煉，提高身體素質(zhì)，還能增強(qiáng)幼兒對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?，F(xiàn)在是全球化的時(shí)代，各個(gè)民族都在交互交流的過(guò)程中，積極發(fā)展源自自身傳統(tǒng)的體育訓(xùn)練項(xiàng)目。如韓國(guó)、日本、泰國(guó)等國(guó)家都將原本屬于自身傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，跆拳道、柔道、泰拳在世界各地都深受人們的喜愛(ài)，甚至有些項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。我國(guó)是一個(gè)武術(shù)大國(guó)，但我國(guó)武術(shù)的普及程度還不高，在國(guó)際上受到的認(rèn)可度也不高，加入奧運(yùn)大家庭，成為奧運(yùn)正式項(xiàng)目更是遙遙無(wú)期。所以有必要在幼兒時(shí)期就加強(qiáng)武術(shù)的普及，加強(qiáng)幼兒對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知。而且，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)大多也是力與美的完美結(jié)合，讓幼兒早日接觸，既能強(qiáng)健體魄，又能陶冶情操。最后，中華民族自古以來(lái)是一個(gè)農(nóng)耕的民族，也是一個(gè)勤勞的民族。但由于近些年，現(xiàn)代化的逐步發(fā)展，特別是的城鎮(zhèn)化進(jìn)程進(jìn)一步拓展，大量的人口由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。這一次都讓城市里的新生幼兒，從生下來(lái)就處于鋼鐵叢林之中，遠(yuǎn)離田園生活，甚至造就了許多青少年將麥苗錯(cuò)認(rèn)為韭菜的笑話。因此，有必要加強(qiáng)勞動(dòng)教育。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)了，勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系中的重要性，他強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！弊鳛樾乱淮挠變航逃ぷ鞯膹氖抡?，應(yīng)當(dāng)響應(yīng)總書(shū)記的號(hào)召。在對(duì)幼兒教育的工作中，將勞動(dòng)教育和日常教育結(jié)合起來(lái)?？梢赃m當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)幼兒離開(kāi)城市中的鋼鐵叢林，走入田園，實(shí)地的去認(rèn)識(shí)大自然，去感受農(nóng)業(yè)工作者勞作之不易。以“身