論述馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

一、馬克思主義的與時俱進(jìn)：馬克思主義中國化馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史條件下，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體情況相結(jié)合。歷史和實(shí)踐證明，在以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國的實(shí)際出發(fā)，研究現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新情況，解決新問題，在不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，是中國革命取得成功和社會主義現(xiàn)代化取得巨大進(jìn)步的致勝法寶，同時也使馬克思主義在中國不斷得到堅(jiān)持和發(fā)展。所以我們不僅堅(jiān)持了馬克思主義，而且在中國的實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，馬克思主義中國化的第一個偉大的成果就是：毛澤東思想的形成和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在對中國革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民“找到了新民民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實(shí)際出發(fā)探索社會主義建設(shè)道路，為中國走向和平發(fā)展、繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)”。正是由于以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人開辟了馬克思主義中國化的正確道路，毛澤東思想這個馬克思主義中國化第一次飛躍的偉大成果才得以全面展開并達(dá)到成熟。馬克思主義中國化的第二個偉大的成果是：鄧小平理論的形成與發(fā)展。黨的十一屆三中全會后，鄧小平繼承了毛澤東探索中國式社會主義建設(shè)道路的未竟之業(yè)。他科學(xué)分析了我國社會主義初級階段的基本國情，在正確認(rèn)識“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題的基礎(chǔ)上，總結(jié)了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，形成了“把馬克思主義的普遍真理與中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際真正實(shí)事求是地結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的基本思路，找到了一條中國特色社會主義建設(shè)的成功之路。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的一系列基本問題，用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，它是我們黨實(shí)現(xiàn)的第二次理論飛躍，也是馬克思主義在中國的發(fā)展推進(jìn)到鄧小平理論的嶄新階段。馬克思主義中國化的第三個成果是：創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，正確應(yīng)對前進(jìn)道路上遇到的各種困難和挑戰(zhàn)，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大勇氣和求實(shí)精神進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出了“三個代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第三次理論飛躍，體現(xiàn)了21世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的新時代精神和馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義中國化的第四個成果是：以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的同時，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了馬克思主義中國化偉大事業(yè)的新局面。在新的歷史條件下，我們黨經(jīng)過社會主義建設(shè)的實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與實(shí)踐具體相結(jié)合的過程中，馬克思主義必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，我們必定以科學(xué)的態(tài)度，創(chuàng)造性的態(tài)度，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，不斷以新的理論來豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，努力推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時俱進(jìn)，這是始終保持黨的先進(jìn)性和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展的根本保證和理論武器。二、馬克思主義中國化，是構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。（一）馬克思主義基本原理的中國化發(fā)展，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。馬克思主義中國化既使中國革命取得成功，又使馬克思主義在中國得到堅(jiān)持和發(fā)展，這是馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國馬克思主義者，大力推進(jìn)馬克思主義中國化，不僅堅(jiān)持了馬克思主義，而且在中國的實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義，形成了具有中國特色的中國化的馬克思主義，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。如果說以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨提出了要根據(jù)本國國情走自己的發(fā)展道路，并初步探索了我國社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，那么鄧小平同志則實(shí)現(xiàn)了對我國社會主義發(fā)展道路在理論認(rèn)識上的大膽創(chuàng)新和飛躍，他強(qiáng)調(diào)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提出實(shí)行改革開放，社會主義也實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。到十三屆四中全會后，江澤民同志提出發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展，這些論述進(jìn)一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。黨的十六大以來，胡錦濤堅(jiān)持繼承和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了新時代新階段我國社會主義發(fā)展中的一系列重大問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)創(chuàng)新型國家的新理論，形成了中國當(dāng)代國家發(fā)展模式的理論。這些重大理論認(rèn)識上的創(chuàng)新和進(jìn)步，既是我們堅(jiān)持馬克思主義的結(jié)果，又是我們用發(fā)展了的馬克思主義結(jié)合中國國情和各個歷史階段的具體實(shí)際予以發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。可以說，離開馬克思主義的指導(dǎo)就不可能有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)的成就，就不可能有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的模式。實(shí)踐證明，馬克思主義是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南，也理所當(dāng)然地是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)和發(fā)展的理論指南。（二）中國經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國化的實(shí)踐結(jié)晶，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的實(shí)踐基礎(chǔ)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)注意到，中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大意義。因?yàn)椤爸袊?jīng)驗(yàn)”是馬克思主義基本原理在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造性運(yùn)用的結(jié)果，是馬克思主義中國化的實(shí)踐結(jié)晶。而我們要構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，離不開馬克思主義指導(dǎo)思想，更離不開中國幾十年建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以中國經(jīng)驗(yàn)，既是馬克思主義中國化的實(shí)踐結(jié)晶，又是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的實(shí)踐基礎(chǔ)。理由是：首先，“中國經(jīng)驗(yàn)”是中國共產(chǎn)黨和中國政府堅(jiān)定不移地走有中國特色社會主義的中國式的現(xiàn)代化道路的結(jié)果。我們一直強(qiáng)調(diào)走中國自己的路，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，我們把全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等作為中國特色的社會主義發(fā)展目標(biāo)。這一系列的舉措是其他任何國家都沒有經(jīng)歷過的，是中國獨(dú)有的“摸著石頭過河”的特色經(jīng)驗(yàn)。其次，“中國經(jīng)驗(yàn)”的主要理論和實(shí)踐淵源是馬克思主義科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐。到現(xiàn)在為止，馬克思主義在中國的發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了三次偉大的歷史性飛躍，毛澤東思想是第一次飛躍，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立是第二次飛躍，以科學(xué)發(fā)展、和諧社會和創(chuàng)新型國家為核心的中國當(dāng)代國家發(fā)展模式是第三次偉大的歷史性飛躍。這三次飛躍反映了我們黨對社會主義發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷提高和進(jìn)步，是對馬克思主義科學(xué)社會主義理論的豐富和發(fā)展，顯示了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也顯示了馬克思主義和我們社會主義國家發(fā)展的強(qiáng)大的生命力。馬克思主義中國化的發(fā)展充分體現(xiàn)了馬克思主義吸收人類一切優(yōu)秀理論成果的巨大勇氣和寬廣的胸懷，體現(xiàn)了馬克思主義與人類社會發(fā)展的命運(yùn)與共的關(guān)系，我們建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義者敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新理論的偉大精神，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論。第三，“中國經(jīng)驗(yàn)”是馬克思主義中國化的實(shí)踐結(jié)晶，是馬克思主義在當(dāng)代中國最重要的話語權(quán)，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新是中國經(jīng)驗(yàn)最重要的組成部分，中國的改革一直遵循著實(shí)驗(yàn)的方法，這包括家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國有部門種種漸進(jìn)的和多樣化的制度改革等等。中國改革的成功就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國的馬克思主義者們在不斷實(shí)踐的積累中，不斷的實(shí)現(xiàn)理論上的升華，又用升華了的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，因而可以說，馬克思主義在中國實(shí)踐中成功的根本原因就在于從中國的實(shí)際出發(fā)，形成了一條符合中國國情的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展道路，即“中國經(jīng)驗(yàn)”或“中國模式”。所以要發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，“中國經(jīng)驗(yàn)”是我們最重要的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)。三、國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的根本出路：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵是要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，要堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，就要把握時代脈搏，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。在當(dāng)代要建立中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)，只能是以馬克思主義為指導(dǎo)，反映中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的并為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)，正確借鑒并廣泛吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及一切人類文明優(yōu)秀成果的中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（一）要實(shí)現(xiàn)思想資源和理論來源多元化和大融合。首先，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，但它又不是一種僵化的理論教條，它是具有時代性的創(chuàng)造性的馬克思主義。中國改革開放以來在探索中國特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路的過程中，中國共產(chǎn)黨以及經(jīng)濟(jì)學(xué)界以馬克思主義為指導(dǎo)，提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)，初步形成了中國特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，并且這些理論在實(shí)踐中取得了巨大的成功。實(shí)踐證明，正是我們黨堅(jiān)持發(fā)展了馬克思主義的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，指導(dǎo)了中國市場取向的經(jīng)濟(jì)改革，中國經(jīng)濟(jì)才能有如此大的成就?？梢哉f，離開了馬克思主義的指導(dǎo)就不可能有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)的成就，就不可能形成有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。第二，正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒價(jià)值。改革開放后，在經(jīng)濟(jì)全球化愈加深化的條件下，一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對我國的影響力不斷擴(kuò)大，在我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用；另一方面，我國是以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，因而反映這種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)核心內(nèi)容的意識形態(tài)必然會參雜著傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和西方資本主義經(jīng)濟(jì)思想。這種客觀存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)決定了我國非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的必然性。所以，我們不需要片面強(qiáng)調(diào)非馬克思主義的價(jià)值，也不需要武斷地視之為洪水猛獸。第三，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論。這種創(chuàng)新和發(fā)展包括：在實(shí)踐中對已有的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展；根據(jù)時代的要求確立新的研究主題；從實(shí)際出發(fā)發(fā)現(xiàn)新的問題，并對新問題做出科學(xué)的說明；揭示新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并提出新的概念與范疇；注重分析工具和分析手段的進(jìn)步，特別是要正確運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，等等。（二）必須進(jìn)行一系列的制度創(chuàng)新。第一，建立新的學(xué)術(shù)規(guī)范。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中由數(shù)學(xué)形式主義所支配的學(xué)術(shù)規(guī)范不能在中國重演，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)該出現(xiàn)真正的百家爭鳴的局面，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供精神動力和智力支撐。第二，改革經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體制。為了適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)復(fù)興的需要，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體制就應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新性的改革，比如，改革大學(xué)教育中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)課程、數(shù)學(xué)課程設(shè)置和教材編制的問題，改革中學(xué)教育中的政治學(xué)課程的問題等等。（三）廣泛吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的所有優(yōu)秀成果，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)前，創(chuàng)新、發(fā)展是與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景生死攸關(guān)的課題。而創(chuàng)新的關(guān)鍵是在堅(jiān)持馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)上，批判地吸收一切有利于認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果，包括那些與馬克思主義截然對立的世界觀的基礎(chǔ)上的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)成果，以此發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們要抓住歷史機(jī)遇，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，廣泛吸收和正確借鑒國外經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，努力發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。（四）要正確處理好中國經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化與國際化的關(guān)系。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門本土經(jīng)濟(jì)學(xué)，但也需要國際化。一方面，它需要吸收國際上公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)理論和分析方法來豐富自己的理論體系；另一方面，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該走向國際，不斷把研究成果推向世界，為整個經(jīng)濟(jì)科學(xué)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)目前在發(fā)展方面存在著許多不足和差距，許多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能用國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)通用的術(shù)語、范式來表達(dá)自己的研究成果，一些頗有成就的學(xué)者甚至不能用英文與同行自由交流。這在一定意義上使得中國經(jīng)濟(jì)學(xué)至少其中的一些理論和方法無法與國際接軌，不能上升為國際上公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)