岳麓版必修三 文明發(fā)展歷程 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 理性之光

理性之光人活著的意義是什么希臘先哲的精神覺醒文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生活宗教改革

人應(yīng)該過怎樣的宗教生活啟蒙運(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過怎樣的政治生活人文主義的發(fā)展何謂“啟蒙運(yùn)動(dòng)”

18世紀(jì)，歐洲一些先進(jìn)的知識(shí)分子開始質(zhì)疑教會(huì)和統(tǒng)治者的說教，對(duì)各種社會(huì)問題進(jìn)行深入的思考。他們猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。他們把歐洲的封建制度比作漫漫黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)走現(xiàn)實(shí)的黑暗。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，宣傳自己的主張，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。查理一世畫像1649年1月30日的倫敦，歷史會(huì)銘記住這一刻，因?yàn)?，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國(guó)王送上斷頭臺(tái)，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。17、18世紀(jì)歐洲的政治追求理性即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)判斷和理解事物的能力；理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切外在權(quán)威，不管它是來自教會(huì)或國(guó)王。理性？啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？

學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。探究問題1一、背景歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想；自然科學(xué)快速發(fā)展，提供了銳利的思想武器。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。1．經(jīng)濟(jì)：2．政治：3．思想：4．國(guó)際因素：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是

A.資本主義的發(fā)展

B.自然科學(xué)的發(fā)展

C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響A三、發(fā)展過程二、時(shí)間：17——18世紀(jì)1．興起——英國(guó)（17世紀(jì)）：

2．高潮——法國(guó)（18世紀(jì)）：

3．?dāng)U展——?dú)W洲其他國(guó)家：

霍布斯、洛克伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭康德（德意志）下列啟蒙思想家的思想觀點(diǎn)及其意義分別是什么呢？伏爾泰孟德斯鳩盧梭探究問題2康德《論法的精神》中譯本嚴(yán)復(fù)翻譯《法意》書影孟德斯鳩材料：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

----盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

思考：材料中的原則指什么？形成了什么政治學(xué)說？孟德斯鳩希望建立的政體是什么？目的是什么？行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）學(xué)說：三權(quán)分立權(quán)力的相互制約與平衡政體：君主立憲制1787年美國(guó)憲法1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》原則1787年美國(guó)憲法實(shí)踐了孟德斯鳩的政治主張，又對(duì)其有所發(fā)展。下列關(guān)于孟德斯鳩政治主張和美國(guó)政治實(shí)踐的圖示，正確的是Ａ．三權(quán)分立、君主立憲→三權(quán)分立、民主共和Ｂ．三權(quán)分立、君主專制→三權(quán)分立、民主共和Ｃ．三權(quán)分立、民主共和→三權(quán)分立、君主立憲Ｄ．三權(quán)分立、君主專制→三權(quán)分立、君主立憲孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是

A.實(shí)行天賦人權(quán)

B.避免暴君政體

C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立

D.建立平等社會(huì)閱讀材料結(jié)合課本知識(shí)歸納：伏爾泰的思想主張材料1：教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。思考：伏爾泰把批判的矛頭分別指向了什么？他主張建立什么政體？材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。矛頭分別指向封建社會(huì)最崇高的神權(quán)、教會(huì)特權(quán)與封建專制統(tǒng)治；倡導(dǎo)開明君主制（君主立憲制）?！墩軐W(xué)通信》（《英國(guó)書簡(jiǎn)》）是其代表作，歌頌洛克和牛頓思想，該書的出版標(biāo)志著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開始。材料3：在你睡覺時(shí)，你能獲得保證，第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你又獲得保證，你不會(huì)在半夜三更，從你妻子或孩子的懷抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；當(dāng)你一夢(mèng)初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。思考：伏爾泰描述的是人的哪些權(quán)利？

這些權(quán)利是以什么為保障的？權(quán)利：財(cái)產(chǎn)、人身自由、言論、法律面前人人平等；以法律為保障。材料4：我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。

——伏爾泰有人說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，其主要含義是伏爾泰：A．力主反對(duì)天主教會(huì)B．使法國(guó)走上了自由發(fā)展資本主義的道路C．號(hào)召人們粉碎教會(huì)的邪惡勢(shì)力D．其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響閱讀材料歸納：盧梭的思想主張。盧梭認(rèn)為：人是生而平等的，社會(huì)存在著人們的共同利益和意志，為了維護(hù)這種利益（權(quán)利和自由），人們都要遵守契約（制度、秩序、關(guān)系）。在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不損害他人的自由……否則，共同意志就要通過法律手段制裁他。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)……統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。社會(huì)契約、人民主權(quán)

伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。而盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。歌德如此評(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！北R梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響巨大，是法國(guó)大革命的靈魂。思考：盧梭認(rèn)為人生來自由平等，具有天賦的權(quán)利，那么現(xiàn)實(shí)中不平等的起源是什么呢？國(guó)家的真正權(quán)力屬于誰？盧梭理想的國(guó)家政體是什么？盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C．教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)勢(shì)力D．現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開明制度“沒有一個(gè)人富得能購(gòu)買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己?！币陨媳R梭的經(jīng)濟(jì)思想表明他（）

A．強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制

B．主張廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制

C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

D.反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制古羅馬奴隸曾喊出過“不自由，毋寧死”豪言壯語，中國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過“王侯將相寧有種乎？”的大膽詰問，這都是人類為爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭(zhēng)，請(qǐng)你判斷啟蒙運(yùn)動(dòng)中下列思想家在人權(quán)問題上取得最高成就的是：A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．加爾文康德：人非工具觀點(diǎn)：意義：《純粹理性批判》人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向指人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，應(yīng)當(dāng)以人為本，人應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)人看；人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。最終確立了人類的主體地位?？档绿岢鲎鹬厮说脑瓌t，己所不欲，勿施于人。他認(rèn)為，人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。這和我國(guó)古代哪位思想家的主張相似：

A．孔子B．墨子

C．孟子D．韓非子國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)自由平等、開明君主制（君主立憲制）。三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”，“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約”，民主共和國(guó)。人非工具以人為本資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者，描繪了未來世界的藍(lán)圖確立了人類的主體地位都反對(duì)封建專制主義和教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等。

17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是A．專制主義、重商主義B．專制主義、霸權(quán)主義C．教權(quán)主義、重商主義D．專制主義、教權(quán)主義啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）

A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C．封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D．封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖B下列哪項(xiàng)不是歐洲啟蒙思想家的共同之處()A．批判專制主義，教權(quán)主義

B．主張政治民主，權(quán)利平等

C．追求個(gè)人自由，崇尚理性

D．倡導(dǎo)建立君主立憲制政權(quán)18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有①人權(quán)自由②實(shí)行法治

②反對(duì)教權(quán)④反對(duì)專制A．①②B．①③④

C．②③④D．①②③④A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰

C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”?！袄硇浴钡暮x是：

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會(huì)契約（否定君權(quán)神授）政體：君主立憲、民主共和四、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。五、影響：1．為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備；2．為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。探究問題3下列革命受歐洲啟蒙思想影響的有：（1）辛亥革命（2）英國(guó)革命（3）法國(guó)大革命（4）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

A.（1）（3）

B.（2）（4）

C.（1）（2）（3）

D.（1）（3）（4）自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)確立了人類的主體地位人文主義的產(chǎn)生與發(fā)展

2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念－－“有一些法國(guó)的信念能夠幫助中國(guó)繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國(guó)啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念，它們將為中國(guó)走向民主和人權(quán)帶來啟迪”。

文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間背景興起高潮主要對(duì)象核心影響同根源性質(zhì)影響14-16C資本主義萌芽17-18C資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國(guó)、法國(guó)封建神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于A.前者是資產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)，后者是資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系C.前者反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)思想，后者反對(duì)封建王權(quán)專制D.前者遍及西歐各國(guó)，后者僅限于法國(guó)探究問題4

啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？

1．分項(xiàng)分析2．全面分析3．區(qū)域范圍方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以

經(jīng)濟(jì)政治

思想文化外交等積極影響消極影響或局限性對(duì)本地對(duì)世界活動(dòng)：分三組從不同角度討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。西方歷史上三次思想解放潮流

時(shí)期

主要內(nèi)容

意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來追求“理性王國(guó)”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資