高中思想政治-哲學(xué)與生活

PAGE4《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理辯證唯物主義第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）一、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系1．世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。⑴是什么：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。⑵為什么：①哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用；客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系。②意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針和政策的前提和依據(jù)。⑶怎么辦：①堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事）。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。⑤堅(jiān)持全面的聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。2．世界觀：意識(shí)具有能動(dòng)作用：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。②能動(dòng)地改造世界：A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西），正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。B.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。二、規(guī)律的客觀性、普遍性原理（規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。）1．世界觀：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中都遵循其固有規(guī)律。2．方法論：①要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。三、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系1．世界觀：①規(guī)律是客觀的普遍的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮人主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。2．方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2.實(shí)踐的特點(diǎn)：⑴客觀物質(zhì)性：①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、對(duì)象、手段是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約。⑵主觀能動(dòng)性：①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。②在改造自然的過(guò)實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的過(guò)實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)聯(lián)系。⑶社會(huì)歷史性：①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶著一定的社會(huì)烙印。②人的實(shí)踐都是歷史的發(fā)展的。在不同的歷史發(fā)展階段上、人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形勢(shì)、規(guī)模和水平都是不相同的。二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1．世界觀：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識(shí)無(wú)法判定本身正確與否；客觀事物不能自明其言；人們通過(guò)實(shí)踐把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。方法論：要求我們重視實(shí)踐的作用，積極參加社會(huì)實(shí)踐。2．世界觀：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。方法論：科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。三、真理的條件性和具體性的原理1.世界觀：真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.方法論：①把握真理的適用條件和范圍，堅(jiān)持主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗(yàn)真理。四、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)原理世界觀：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。①反復(fù)性：A.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到其他條件限制。B.客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過(guò)程。②無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展的，因此，最求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。五、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理㈠主要矛盾與次要矛盾的辯證原理原理（多用于做事情。關(guān)鍵詞：中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要?jiǎng)?wù)、突出位置）。1．世界觀：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2．方法論：要求辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。㈡矛盾的主要方面與次要方面的辯證原理原理（多用于分析判斷形勢(shì)、評(píng)價(jià)人或事。關(guān)鍵詞：主流、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢(shì)、本質(zhì)、整體上）。1．世界觀：在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2．方法論：要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，把握矛盾的主要方面，抓住主流。㈢堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和重點(diǎn)論。兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程是，要把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)把握矛盾的主要方面，抓住主流。Ⅳ唯物辯證法的辯證否定觀一、辯證否定觀1．世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。2．方法論：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。歷史唯物主義第一部分：唯物主義歷史觀一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先進(jìn)于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。）二、社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律㈠物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。㈡兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)1．世界觀：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素）②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。2．方法論：堅(jiān)持改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。㈢人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)1.世界觀：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。2.方法論：堅(jiān)持改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1．世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。2．方法論：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。第二部分：價(jià)值觀一、人的價(jià)值1.價(jià)值含義：哲學(xué)意義上的價(jià)值指一事物對(duì)主體的意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需求的屬性和功能。2.人生價(jià)值：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在不同的人的頭腦中的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2.社會(huì)歷史性：①含義：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。②意義：有助于我們的正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)從而做出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。3.主體差異性：①內(nèi)容：人們社會(huì)地位不同，需求不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)做出不同的價(jià)值判斷和價(jià)