埃里克森的人類發(fā)展的八個階段

PAGEPAGE5埃里克森的“人類的八個心理社會發(fā)展階段理論”整理預備：張建芝埃里克森（1902～1994）是美國精神分析醫(yī)生，現(xiàn)代精神分析理論家之—。祖籍丹麥，生于德國法蘭克福。1939年入美國籍。1933～1939年先在波士頓開業(yè)，對兒童進行精神分析，并在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學院和人類關系學院任職，又曾與人類學家一同去印第安人居留地對蘇人和尤洛克人進行文化人類學調(diào)查。1939～1944年參加加利福尼亞大學兒童福利學院“縱向兒童指導研究”，涉及人的生命周期各階段中沖突的解決及兒童游戲的性別差異等。后去加利福尼亞、堪薩斯等處任教，逐漸形成人格發(fā)展?jié)u成說。1950年出版重要著作《兒童期與社會》一書。該書內(nèi)存廣泛，包括精神分析（特別自我心理學）和文化人類學兩方面的材料，對同一性、同一性危機、心理社會延緩期等概念都有初步探討。在該書及后來一些著作中，他制定了一個有關兒童發(fā)展的新學說。1961年后任哈佛大學人類發(fā)展學和精神病學教授。這時期的研究和著作主要以他所發(fā)展的新學說為基礎并著重研究自我同一性問題。他的研究還深入到美國社會現(xiàn)階段的一些棘手問題，如黑人的地位、婦女作用的變更、青少年的異常行為等。他的自我心理學理論已超出精神分析的臨床范圍，廣泛滲透到社會科學諸領域，其聲譽也超出了美國國界。主要著作有《童年與社會》、《青年人路德：精神分析與歷史的研究》、《同一性：少年和危機》、《甘地的真理：論不抵抗精神的來源》、《新同一性的因次》、《杰佛遜講演集》、《生活史和歷史的瞬間》等。根據(jù)埃里克森的理論，八個階段的順序是由遺傳來決定的，因而是不可變更的。這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認為是遵循漸成原理的，這是埃里克森從生物學中借用來的術語。埃里克森提議把八個階段稱為，心理社會發(fā)展階段。危機是劃分每個發(fā)展的特征。埃里克森使用危機一詞就象醫(yī)生使用它一樣，也就是說，是為了表示一個重要的轉折點。 第一個階段：從出生持續(xù)到一周歲（0-1）?；拘湃螌静恍湃?。

這一階段是從出生后到一歲。一個生命來到世界的時候，最為孤弱，因而對成人的依賴性最大。嬰兒需要積極的關愛。此時的嬰兒如能得到母親充滿愛和慣常而有規(guī)律地照顧和護理，那么兒童就懂得他們可以不必為會失去一位慈愛和可信賴的母親而擔心，所以，當母親不在身邊時，他們也不會有明顯的煩燥不安。這樣成長的嬰兒將會對世界有充分的信任，他們在孩童期充滿著朝氣和對未來的希望。如果他們的母親以非慣常的方式拒絕滿足他們的需要，兒童就會形成對世界的不信任感。

當然，對孩子的基本信任也不應無限制地給予，因為若一個孩子在現(xiàn)實生活中信任一切人和一切的事情，對孩子也是危險的。一定的不信任是必要的，也是健康的，對生存也是有幫助的。如果在這階段的孩子沒有得到充分的關照，他們不敢希望未來（孩子對未來的希望是行動的動力），這樣的孩子總是喜歡在父母的身邊而不敢四處活動，這是對外界世界不信任的表現(xiàn)。只有一個得到了信任的兒童，他們不怕失敗，具有強烈的未來定向。當兒童形成的信任感超過不信任感時，基本信任對基本不信任的危機方才得到解決。應當牢記，重要的是兩種解決辦法所占的比率。對任何人和任何東西都信任的兒童必然會陷入困境。某種程度的不信任是積極和有助于生存的。但是，信任感占優(yōu)勢的兒童具有敢于冒險的勇氣，不會被絕望和挫折所壓垮。

埃里克森說，一旦某一階段的特征危機得到積極的解決，那這個人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠為一個人的自我增添力量的東西。在這個階段中，如果兒童所具有的基本信任超過基本不信任，就形成希望的美德。埃里克森把希望解釋為“對熱烈愿望的實現(xiàn)懷有持久的信念。”

我們可以說，得到信任的兒童敢于希望，這是一個注重未來的過程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因為他們必須為需要是否能得到滿足而擔憂。所以他們被目前所束縛。

第二個階段：出生第一年后至第三年（1-3）。自主性對羞怯和疑慮。這個階段是一歲到三歲。在這個階段中。兒童迅速掌握了許許多多的技能。（如走，爬，推，拉和交談等），更通俗地說，他們學會了如何抓握和放開。他們不僅把這些能力應用于物體，而且還應用于控制和排泄大小便。換句話說，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時起就介入了自己的意愿與父母的意愿相互沖突的矛盾之中。此時作為父母應該既寬容又堅持確立兒童的良好習慣，做到寬嚴相濟。如果父母過分縱容保護，或懲罰嚴厲不公正、兒童就會產(chǎn)生懷疑并感到害羞。兒童良好的意志品質和自豪感來源于未失去自尊的自我控制感；持久的懷疑與害羞來源于外部的過分控制和自我控制力受損害。如果這個階段的兒童的自主性多于害羞與懷疑，則兒童就會形成意志的品質，其表現(xiàn)出自我意志和自我選擇的不可動搖的決心。父母必須按照社會所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅定地保證兒童的社會許可行為的發(fā)展。如果父母過分溺愛或不公正地使用體罰，兒童就會感到疑慮而體驗到羞怯?！俺志玫牧己迷竿c自豪感發(fā)自沒有喪失自尊的自我控制感，持久的動輒愛疑慮和愛羞怯的傾向來自喪失自我控制感和過度的外部控制”(埃里克森1963，第254頁)。

關于羞怯，埃里克森說：“羞怯意味著一個人意識到自己被暴露無遺，在光天化日下被人審視，一句話，它是一種自我意識。一個人被他人識破，并且在毫無準備之下被人識破……”(1964，第119頁)。

在這個階段中，如果兒童形成的自主性超過羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：“進行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗到羞怯和疑慮?！?1964,第119頁)

值得注意的是，作為危機積極解決的結果所形成的各種美德都是自我的功能。例如：希望和意志的美德對人生的價值具有某些影響，但它們很少影響人的所以，繁殖在建立和指導下一代中是頭等要事。沒有產(chǎn)生繁殖感的人是以“停滯和人際貧乏”為特征的(埃里克森1963，第267頁)。

一旦一個人的繁殖比率比停滯高，那么這個人會以關心的美德離開這個階段。埃里克森把關心定義為“是一種對由愛，必然或偶然所造成結果的擴大了的關心，它消除了那種由不可推卸的義務所產(chǎn)生的矛盾心理。”(1964，第131頁)第八個階段：這個階段發(fā)生在六十五歲到死亡這段時間里，稱為成年晚期。自我完整對失望。六十五歲以后。通過前幾個階段的發(fā)展，人就有充實幸福的生活。這一階段是對人生的感受階段。對人生沒有做什么的人，這時候常常會回憶以往的事情和對人生的絕望。

埃里克森把自我完整定義為，只有這種以某種方式關心事物和人們的人，才能使自己順應形影相隨的勝利和失望，順應其他事物的創(chuàng)造者，或者說順應各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者——只有在這種人身上，這七個階段的果實方能日臻成熟。——我找不到比自我完整更好的詞來表述它。(1963，第268頁)按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗到失望?？雌饋硭坪趿钊似婀郑求w驗到失望并不象體驗到滿足感的人那樣敢于面對死亡，因為他們在一生中沒有實現(xiàn)任何重大的目標。

艾里克森對人生的終身理論就是一個人充分發(fā)展自我的理論。在他的這種理論基礎上，他認為人的苦惱就是"我應該相信什么，我應該是什么樣的人"等等問題。所以他的治療理論就是重新整合同一性的過程。

艾里克森的理論讓我們重視：他到底需要什么，他想要什么。這八個階段不但依次相互關聯(lián)，而且第八個階段還直接與第一個階段相聯(lián)系。換言之，這八個階段以一種循環(huán)的形式相互聯(lián)系。例如，成人對待死亡的態(tài)度會直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，“用這種說法--如果兒童的長者完美得足以不懼怕死亡，那么這些健康的兒童也不會懼怕生活。一來進一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的?！?1963,第Z69頁)如果個人獲得的自我完整勝過失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對人生本身超然的關心，來面對死亡本身?！?1964，第133頁)精神治療的目的：

埃里克森強調(diào)他的精神治療的醫(yī)術與傳統(tǒng)的精神分析不同，因為現(xiàn)代出現(xiàn)了許多不同種類的精神失調(diào)。例如，他解釋說，“今天的病人大部分是遭受著他應當信仰什么，他應成為什么樣的人，或確切地說，他可能是怎樣的人或會成為怎樣的人等問題的折磨，而早期精神分析者治療的病人大多數(shù)是遭受著阻止他們成為什么人和阻止他認為自己是什么人的各種約束的折磨?！?1963，笫279頁)

對埃里克森來說，治療過程的關鍵是必須增強病人的自我，使其能達到處理生活問題的程度?！叭绻R床治療側重于病人零亂的人生規(guī)劃，如果規(guī)導注重于加強對建立病人同一性的各個要素的重新整合，患者的恢復工作就會進行得更有效更經(jīng)濟?！?1959，第43頁)

埃里克森覺得傳統(tǒng)的發(fā)泄?jié)撘庾R心理內(nèi)容的治療法弊大于利。他說，精神分析法“會使某些患者的病情更重……特別是在精神治療的情境下我們對‘使之有意識’任務的熱心追求的時候，就會把一個俯身于潛意識危險境地邊緣的人推進去了?！?1968，第164頁)

埃里克森讓他的病人坐在他對面的安樂椅上，而不讓他躺在病床上，因為對病人來說，前者比后者創(chuàng)造了一個更為寧靜的情境。他輕視夢的分析，說道，“甚至注重夢的周期性今天看來也是浪費，甚至可能會有害于治療?！?1954，第131頁)

簡而言之，健康的人的自我是以在八個發(fā)展階段中每個危機都能得到積極的解決而形成的八種美德為特征的。精神治療的目的是促進未曾得到的美德的形成，即使這種治療意味返回到前面階段來幫助這位患者形成基本信任感。對埃里克森來說，每一種危機解決的結果是可以消除的。例如，一個在離開第一個發(fā)展階段時未形成基本信任的人，是可以在以后獲得，而已獲得這一美德的人也會喪失它?？偨Y：

1、(0—1歲)信任對不信任：

如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成希望的美德。

如果危機沒有得到成功地解決，就會形成懼怕。

2、(1一3歲)自主對羞怯和疑慮：

如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成自我控制和意志力的美德。

如果危機不能成功地解決，就會形成自我疑慮。

3，(4—5歲)主動對內(nèi)疚：

如果這個階段的危機成功得到解決，就會形成方向和目的的美德。

如果危機不能成功地解決，就會形成自卑感。

4，(6一11歲)勤奮對自卑：

如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成能力的美德。

如果危機不能成功地解決，就會形成無能。

5，(12歲—20歲)同一性對角色混亂：

如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成忠誠的美德。

如果危機不能成功地解決，就會形成不確定性。

6，(20—24歲)親密對孤立：

如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成愛的美德。

如果危機不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關系。

7，(25-65歲)繁殖對停滯：

如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成關心的美德。

如果危機得不到成功的解決，就會形成自私自利。

8，(65歲—死亡)自我完整對失望：

如果這一階段的危機得到成功地解決，就形成智慧的美德。

如果危機得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。

艾里克森的人生階段期別年齡心理危機（發(fā)展關鍵）發(fā)展順利發(fā)展障礙嬰兒期0~1歲對人信賴←→對人不信賴(trustvs.mistrust)對人信賴，有安全感與人交往，焦慮不安嬰兒后期1~3歲活潑自主←→羞愧懷疑(autonomyvs.shameanddoubt)能自我控制，行動有信心自我懷疑，行動畏首畏尾幼兒期4~5歲自信←→退縮內(nèi)疚(initiativevs.guilt)有目的方向，能獨立進取畏懼退縮，無自我價值感兒童期6~11歲勤奮進取←→自貶自卑(industryvs.inferiority)具有求學、做事、待人的基本能力缺乏生活基本能力，充滿失敗感青年期1